文學(xué)概論復(fù)習(xí)題

《文學(xué)概論》復(fù)習(xí)題一．填空１．美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出了文學(xué)四要素的出名觀點(diǎn),他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作家、作品、世界、讀者四個(gè)要素構(gòu)成。２．藝術(shù)構(gòu)思的方式：綜合、突出和簡(jiǎn)化、變形、陌生化。３．藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制：回想與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺(jué)、理智與感情、意識(shí)與無(wú)意識(shí)。４．陌生化的提出者為蘇聯(lián)學(xué)者什克洛夫斯基.５．文學(xué)發(fā)明的價(jià)值追求：真、善、美。其中,要義是求“真”，核心是尚“善"，境界是呈“美”.“真實(shí)性”是衡量文學(xué)發(fā)明成就的首要原則。６．藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí),詩(shī)藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。７．在藝術(shù)概括的“個(gè)別與普通的統(tǒng)一"中分為席勒式和歌德式。８．黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度，將藝術(shù)分為三種類型：象征型、古典型、浪漫型.我們根據(jù)文學(xué)發(fā)明的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、抱負(fù)型和象征型。９．對(duì)詩(shī)藝術(shù)形式的三種態(tài)度：重內(nèi)容輕形式、重形式輕內(nèi)容、內(nèi)容形式并重。=10\＊Arabic10．聞一多新格律詩(shī)的“三美”主張指：音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫(huà)的美（詞藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。=11\*Arabic11．高爾基的《母親》是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作。．12．體現(xiàn)主義的代表人物是奧地利小說(shuō)家卡夫卡的《變形記》,主人公為格里高爾。13．詩(shī)歌的基本特性是：凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性.小說(shuō)的基本特性是：進(jìn)一步細(xì)微的人物刻畫(huà)、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充足的環(huán)境描寫(xiě)。著重刻畫(huà)人物形象是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。劇本的基本特性是：濃縮地反映社會(huì)生活、集中地體現(xiàn)人物沖突、以人物臺(tái)詞推動(dòng)戲劇動(dòng)作.散文的基本特性是：題材廣泛多樣，構(gòu)造自由靈活，抒寫(xiě)真實(shí)感受。報(bào)告文學(xué)的基本特性是：及時(shí)性,紀(jì)實(shí)性，文學(xué)性。14．我們大致將文學(xué)文本劃分為三個(gè)層次：文學(xué)言語(yǔ)層、文學(xué)形象層、文學(xué)意蘊(yùn)層。15．馬克思提出的“特性性原則"成為了文學(xué)典型的首要的和基本的特點(diǎn)?！疤匦浴钡母拍钍怯傻聡?guó)藝術(shù)史家希爾特提出來(lái)的,黑格爾認(rèn)為他是“當(dāng)代一位最大的藝術(shù)鑒賞家”16．王國(guó)維將意境分為兩種：有我之境和無(wú)我之境。17．人物的二重性特點(diǎn)為：行動(dòng)元與角色。18．抒情話語(yǔ)的修辭方式：比方與象征、倒裝與歧義、夸張與對(duì)比、借代與用典。19．18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布封提出“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn).20．期待視野重要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這三個(gè)層次。21．期待遇挫的兩種狀況：順向?qū)?yīng)和逆向受挫.二．名詞解釋１．文學(xué)理論答：應(yīng)從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)、應(yīng)有的品格等三個(gè)方面定義文學(xué)理論。從學(xué)科歸屬來(lái)說(shuō),文學(xué)理論是文藝學(xué)的三個(gè)分支之一，與其它分支有極其緊密地聯(lián)系;從對(duì)象任務(wù)來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論應(yīng)以文學(xué)的普遍規(guī)律為研究范疇；從應(yīng)有的品格看,是以馬克思主義為指導(dǎo)的文學(xué)理論,它作為一門(mén)科學(xué),含有實(shí)踐性和本身獨(dú)特的價(jià)值取向.總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論即研究文學(xué)的基本原理和普遍規(guī)律，它以文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史為基礎(chǔ)，又以文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究為理論指導(dǎo)，凌駕于一切作家和作品之上，規(guī)定普遍性,如“文學(xué)是什么？”的問(wèn)題。２．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)答:藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相稱多的感性材料的基礎(chǔ)上,無(wú)意識(shí)地根據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的生活原則和審美趨向,對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)發(fā)明活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，被稱為“藝術(shù)家的眼睛”。３．創(chuàng)作動(dòng)機(jī)答:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是由作家的內(nèi)在需要所鼓動(dòng)，在作家心理失衡的狀況下形成易感點(diǎn)，與某種外部刺激相迎合之后所帶來(lái)的極強(qiáng)的行動(dòng)力量,并對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程起支配作用的或隱或顯的意圖。４．藝術(shù)構(gòu)思答：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，發(fā)明出完整的呼之欲出的意象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程，是藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的一部分。藝術(shù)構(gòu)思的方式：綜合、突出和簡(jiǎn)化、變形、陌生化。藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制：回想與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺(jué)、理智與感情、意識(shí)與無(wú)意識(shí)。５．陌生化答：陌生化的提出者為蘇聯(lián)學(xué)者什克洛夫斯基.它是俄國(guó)形式主義的核心概念.陌生化將習(xí)見(jiàn)的事物換一種方式出現(xiàn)以獲得最佳效果。陌生化的重點(diǎn)是在變化事物的表述或描述方式。６．靈感答：靈感是發(fā)明性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象,它的突出特性是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，產(chǎn)生的因素是長(zhǎng)久積累，偶然得之.７．直覺(jué)答：直覺(jué)英文意為“直接而瞬間的、未經(jīng)意識(shí)思維和判斷而發(fā)生的一種正在領(lǐng)略或懂得的方式"在藝術(shù)構(gòu)思中，直覺(jué)就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出了直接理解和揭示.８．即興答：即興和推敲都是物化階段語(yǔ)言、文學(xué)的操作方式。即興是作家因受某一外界刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨,在文字操作過(guò)程中，快速地創(chuàng)作出某作品的狀況，即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。９．藝術(shù)真實(shí)答：“真實(shí)性"是衡量文學(xué)發(fā)明成就的首要原則.藝術(shù)真實(shí)既非生活真實(shí)也非科學(xué)真實(shí)，而是主體把“內(nèi)在的尺度"運(yùn)用到對(duì)象世界中去，通過(guò)藝術(shù)發(fā)明，與“善"“美”共生并存的審美化真實(shí)。=10\＊Arabic10．典型答：典型基本上是西方文論創(chuàng)立的一種概念。文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一.我們給文學(xué)典型以這樣的定義:作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特性的富于魅力的性格.它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格.=11\＊Arabic11．意境答:意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一種概念，它是華夏抒情文學(xué)和抒情理論高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物.意境是指文學(xué)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型同樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。=12\＊Arabic12．意象答:意象是中國(guó)首創(chuàng)的一種審美范疇。意象又稱觀念意象或?qū)徝酪庀?，是指以體現(xiàn)哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特性,在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下發(fā)明的含有多解性和多義性的達(dá)成人類審美抱負(fù)境界的“表意之象”。13．（重點(diǎn)）期待視野答：在文學(xué)閱讀之先及文學(xué)閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者,基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜心理因素，心理上往往會(huì)有一種既成的心理圖示，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野.這種期待視野重要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這三個(gè)層次。期待視野涉及個(gè)人期待視野和公共期待視野兩種類型。14．隱含的讀者答：隱含的讀者是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指文本本身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。15．正誤與反誤答：正誤：讀者的理解與作者本意相悖，卻與作品本身相符。反誤：讀者的理解既與作者本意相悖，也與作品本身相左.16．共鳴答:文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一種標(biāo)志，是指在閱讀文學(xué)作品時(shí),讀者為作品中的思想感情、抱負(fù)愿望以及人物命運(yùn)遭遇所打動(dòng)，從而形成一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。三．簡(jiǎn)答１．文學(xué)有那兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么?答：文學(xué)有兩種不同的含義:廣義的文化含義和狹義的審美含義。廣義的文化含義是指一切口頭或書(shū)面言語(yǔ)行為和作品,涉及今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等，基本與“文化”同義。這一思想的代表人物是中國(guó)的章炳麟、西方的韋勒克。狹義的審美含義是指含有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，涉及詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等.這一觀點(diǎn)的代表人物有中國(guó)的曹丕、西方查里斯﹒巴托。文學(xué)的通行含義：文學(xué)是一門(mén)體現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，涉及詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等,它介于廣義和狹義之間。２．文學(xué)創(chuàng)作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？答：文學(xué)創(chuàng)作不僅作為一種精神生產(chǎn)有別于物質(zhì)生產(chǎn)，并且也作為精神生產(chǎn)的特殊方式有別于其它精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn).ａ．同科學(xué)、哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于：科學(xué)和哲學(xué)是把客觀世界概念化和理性化，而文學(xué)是把客觀世界形象化和情感化。科學(xué)生產(chǎn)的特點(diǎn)在于揭示客體的真實(shí)本質(zhì)，多個(gè)諸如哲學(xué)的理論活動(dòng)也偏重于科學(xué)反映,而文學(xué)即使也包含著科學(xué)認(rèn)識(shí)的因素，可這些因素卻被審美化了。ｂ．同宗教相比：即使兩者都致力于虛擬世界的發(fā)明,都有形象化和情感化的取向。但是兩者存在著本質(zhì)的區(qū)別，即宗教以虛擬的世界為真，而文學(xué)以虛擬的世界為假。宗教使人忘卻現(xiàn)實(shí)和否認(rèn)人本身的價(jià)值,文學(xué)則是要導(dǎo)向能充足體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)世界。３．文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)"與日常語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言有什么區(qū)別？為什么說(shuō)它是一種發(fā)明性語(yǔ)言？答:ａ．科學(xué)言語(yǔ)以說(shuō)理為目的和手段,語(yǔ)言風(fēng)格：嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、艱澀.ｂ．日常言語(yǔ)以交流為目的和手段，語(yǔ)言風(fēng)格:通俗、簡(jiǎn)樸、易懂。ｃ．文學(xué)言語(yǔ)以審美為目的和手段,語(yǔ)言風(fēng)格：反常、陌生、復(fù)雜.文學(xué)言語(yǔ)更富有藝術(shù)性、技巧性，將無(wú)限的意蘊(yùn)包含于有限的言語(yǔ)中。然而同一種語(yǔ)言在不同的作家手中，在不同的語(yǔ)境中,其運(yùn)用千變?nèi)f化，它是不停創(chuàng)新的.因此，文學(xué)發(fā)明不止以言語(yǔ)為材料，并且旨在發(fā)明新的言語(yǔ)系統(tǒng)，通過(guò)發(fā)明性言語(yǔ)系統(tǒng)塑造文學(xué)形象。因此說(shuō)它又是一種發(fā)明性語(yǔ)言.4．舉例闡明藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特性是什么？答:Ａ．是作家獨(dú)特眼光和不凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。例如魯迅的《藥》，將沾滿革命者鮮血的血饅頭作治病的藥引子，這一看似荒誕而血腥又殘酷的故事情節(jié)正是作家用犀利的眼光觀察到大眾心靈麻痹和對(duì)革命無(wú)知的內(nèi)心深處的哀號(hào)與抗?fàn)帯＃拢菍?duì)外在事物的獨(dú)特把握,是外物與作家內(nèi)心體驗(yàn)的契合.例如，從物理世界看，手指活動(dòng)只是有機(jī)體的機(jī)械力活動(dòng)，當(dāng)茨威格由此發(fā)現(xiàn)賭徒正在掙扎著靈魂的時(shí)候，便融進(jìn)了自己的內(nèi)在體驗(yàn)。5．自己與否從事過(guò)文學(xué)創(chuàng)作？與否發(fā)生過(guò)靈感？如果有,試述靈感的特點(diǎn)與個(gè)人體會(huì)，并嘗試與直覺(jué)比較。答：若回答此參考題目,先將靈感的定義答上，再根據(jù)靈感非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性的特點(diǎn)結(jié)合本身體會(huì)答題.最后與直覺(jué)進(jìn)行比較：第一，將直覺(jué)定義答上；第二，寫(xiě)出課本上三點(diǎn)區(qū)別。即：ａ．靈感是長(zhǎng)久思考艱辛勞動(dòng)之后的成果，直覺(jué)卻是從整體上對(duì)事物作出的突兀判斷。ｂ．靈感發(fā)生在久思不得其解后，直覺(jué)卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)。ｃ．靈感是獲取成熟的答案,直覺(jué)則是得到推測(cè)性的洞察。6．藝術(shù)真實(shí)有哪些重要特性？闡明藝術(shù)真實(shí)區(qū)別于生活真實(shí)以及科學(xué)真實(shí)的原理。答：Ａ．與生活真實(shí)不同.藝術(shù)真實(shí)以假定性情景體現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟，即情景為假，內(nèi)蘊(yùn)為真.ａ．情景假:文學(xué)不是對(duì)生活的照搬照抄，是作家根據(jù)自己的主觀認(rèn)識(shí)和感悟，對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇、發(fā)掘、提煉、補(bǔ)充、集中、概括,以及通過(guò)虛構(gòu)和想象加以重組、變形和再塑的成果。例如，《聊齋志異》中的鬼魅狐妖，《紅樓夢(mèng)》中的寶黛的夢(mèng)幻前世。ｂ．內(nèi)蘊(yùn)真：作家能夠通過(guò)社會(huì)的表層把握生活的本質(zhì)的真實(shí)和人性、情感的真實(shí)。例如，對(duì)《聊齋志異》,魯迅先生評(píng)價(jià)它雖是寫(xiě)妖怪，卻寫(xiě)妖怪也多情、通人情世故，使人覺(jué)得可親,實(shí)以神鬼之名演繹人間悲喜。Ｂ．與科學(xué)真實(shí)不同。藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映含有主觀性和詩(shī)意性。ａ．主觀性：帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。例如《紅高粱》中,“紅色的天空”能夠被看作是失戀者眼中的天空.ｂ．詩(shī)藝性：重視藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。例如,《水滸》的“糖葫蘆"構(gòu)造和《紅樓夢(mèng)》的網(wǎng)狀構(gòu)造。7．（重點(diǎn)）談?wù)勏笳餍晕膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、抱負(fù)型文學(xué)的區(qū)別答：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特性是再現(xiàn)性和逼真性。抱負(fù)型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式體現(xiàn)主觀抱負(fù)的文學(xué)形態(tài).它的基本特性是體現(xiàn)性和虛幻性。而象征性文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，它的基本特性是暗示性和朦朧性。第一，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)重在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),抱負(fù)型文學(xué)重在體現(xiàn)情感,象征型文學(xué)則重在寄予某種意念、意蘊(yùn)。另首先，再現(xiàn)和體現(xiàn)都含有直接性。再現(xiàn)是通過(guò)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)；體現(xiàn)是以直抒胸臆的方式體現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則以暗示的辦法間接地傳達(dá)某種觀念和意味。最后,現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和抱負(fù)型文學(xué)的思想內(nèi)容、情感意義相對(duì)明確，而象征型文學(xué)的審美意蘊(yùn)則是朦朧、多義、含蓄的.8．（重點(diǎn)）區(qū)別詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、報(bào)告文學(xué)答：Ａ．詩(shī)歌是一種凝練、構(gòu)造活躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中反映生活和體現(xiàn)思想的文學(xué)體裁。是能夠分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，格律詩(shī)和自由詩(shī)等。詩(shī)歌的基本特性是：凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。Ｂ．小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說(shuō)能夠分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)和白話小說(shuō)等.小說(shuō)的基本特性是：進(jìn)一步細(xì)微的人物刻畫(huà)、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充足的環(huán)境描寫(xiě)。著重刻畫(huà)人物形象是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。Ｃ．劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁.劇本分為悲劇、喜劇和正??；按場(chǎng)次劃分，還能夠分為獨(dú)幕劇與多幕劇等。它的基本特性是：濃縮地反映社會(huì)生活、集中地體現(xiàn)人物沖突、以人物臺(tái)詞推動(dòng)戲劇動(dòng)作。Ｄ．散文有廣義的散文和狹義的散文。文學(xué)散文是一種題材廣泛、構(gòu)造靈活、重視抒寫(xiě)真實(shí)感覺(jué)、境遇的文學(xué)體裁。它的基本特性是:題材廣泛多樣，構(gòu)造自由靈活，抒寫(xiě)真實(shí)感受。Ｅ．報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特性是：及時(shí)性，紀(jì)實(shí)性，文學(xué)性.9．文學(xué)典型的審美特性是什么?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是如何的？答：Ａ．審美特性：生動(dòng)獨(dú)特的形象和高度的概括性Ｂ．典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：首先，典型人物是在典型環(huán)境中形成的.典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，并且還強(qiáng)迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。另首先，典型人物也并非永遠(yuǎn)都在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下,它又能夠?qū)Νh(huán)境發(fā)生反作用.總之，典型環(huán)境和典型人物互相依存:典型人物的刻畫(huà)離不開(kāi)典型環(huán)境，典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；反之，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng),它也以典型人物的存在而存在.10．舉例闡明文學(xué)意境的特性答：Ａ．情景交融。情景交融是意境發(fā)明的體現(xiàn)特性。ａ．景中藏情式。如李白《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)全詩(shī)是對(duì)客觀景物的具體描寫(xiě)，字面上沒(méi)有透露出一點(diǎn)對(duì)友人的態(tài)度,但是從煙花三月、黃鶴樓頭的美妙景色中，已透露出對(duì)友人的祝愿,而孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，又將對(duì)友人依依不舍的眷戀。表面上寫(xiě)景,實(shí)際卻是句句抒情。ｂ．情中見(jiàn)景式.如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》這首詩(shī)之中雖不見(jiàn)景物描寫(xiě)，但是當(dāng)讀者理解了作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的險(xiǎn)惡處境和痛苦心情之后就會(huì)在腦海中出現(xiàn)出一幅閃耀著血淚之光的圖畫(huà).ｃ．情景并茂式。如杜甫《聞官軍收河南河北》，詩(shī)中到處情態(tài)畢現(xiàn)、情景并茂、自然天成.Ｂ．虛實(shí)相生。這是意境發(fā)明的構(gòu)造特性。如果說(shuō)實(shí)境是意境中較為真實(shí)的景、形、境，那么虛境則是景外景、形外形、境外境。例如南宋詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》中寫(xiě)詩(shī)人游園，卻久扣柴扉舊不開(kāi)，十分掃興，然而忽然看到一支怒放的紅杏伸出墻外。它那盎然生機(jī)已足以引發(fā)詩(shī)人對(duì)滿園春色的聯(lián)想。Ｃ．韻味無(wú)窮.這是意境的審美特性.例如李白的《憶秦娥》，這首詩(shī)氣勢(shì)博大,意境蒼涼沉郁。詩(shī)中多個(gè)對(duì)比與烘托營(yíng)造了美的韻致，并和以簫聲柳色，伴以晚霞西風(fēng),讓人回味無(wú)窮。11．文學(xué)抒情和敘事有哪些重要區(qū)別?答:Ａ．抒情偏重于變現(xiàn)自己的主觀世界，敘事偏重于再現(xiàn)客觀世界Ｂ．抒情偏于用話語(yǔ)的聲音組織和畫(huà)面組織來(lái)象征性地體現(xiàn)情感,敘事偏于用話語(yǔ)的意義來(lái)講故事Ｃ．?dāng)⑹率軐?duì)象的客觀性制約少了某些，敘事受對(duì)象的客觀性制約則多某些。12．風(fēng)格的基本內(nèi)涵是什么？答：Ａ．定義:文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)構(gòu)造所顯示出來(lái)的、能引發(fā)讀者的持久審美享有的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。Ｂ．內(nèi)涵：ａ．言語(yǔ)特色是外部特性。ｂ．創(chuàng)作個(gè)性是內(nèi)在根據(jù)。ｃ．主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是基本條件.13．形成期待視野的因素(思考：可否改編為“期待視野是如何形成的？"問(wèn)題的答案）答：Ａ．由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀和人生觀。即讀者在長(zhǎng)久的社會(huì)生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等。Ｂ．一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。即讀者對(duì)多個(gè)文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展?fàn)顩r、文藝本身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特性的熟悉和理解。Ｃ．特定的生理機(jī)制。即讀者的性別、年紀(jì)、氣質(zhì)類型等生理特性。14．(重點(diǎn)）文學(xué)接受為什么需要填空、對(duì)話與興味?（即造成填空、對(duì)話與興味的因素）答：Ａ．文學(xué)文本是抽象性文字符號(hào)的系列組合。這些符號(hào),只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗(yàn)，才干還原為能夠構(gòu)成審美的形象。(例如黛玉肖像）Ｂ．文學(xué)語(yǔ)言重要使用的描述性語(yǔ)言，有著明顯的含糊性和不擬定性,隱含著無(wú)數(shù)的“空白”,必須經(jīng)由讀者填空、對(duì)話與興味才干把握。15．文學(xué)活動(dòng)中為什么會(huì)發(fā)生異變？課本Ｐ343答:Ａ．客觀因素:文學(xué)語(yǔ)言本身不擬定性而造成的“空白”。Ｂ．主觀因素：讀者不同的個(gè)性化的期待視野所致ａ．政治觀念會(huì)造成異變。(例如，詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)睢》）ｂ．預(yù)定的文化觀念會(huì)造成異變。(例如,麥爾維爾的《白鯨》）ｃ．文化視野會(huì)造成異變.（例如，《離騷》）ｄ．個(gè)人經(jīng)驗(yàn)會(huì)造成異變.（王國(guó)維看辛棄疾《青玉案﹒元夕》）ｅ．文學(xué)觀賞能力會(huì)造成異變。（例如宋人讀杜牧詩(shī)《赤壁》“銅雀春深鎖二喬")四．?dāng)⑹鲱}1．文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成及其互有關(guān)系答：美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈—-浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出了文學(xué)四要素的出名觀點(diǎn),他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作家、作品、世界、讀者四個(gè)要素構(gòu)成.這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成互相滲入、互相依存和互相作用的整體關(guān)系。其中，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ),它不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生存環(huán)境,是他們能通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ);作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體,他把對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者；至于讀者,則是文學(xué)接受主體，通過(guò)作品與作者進(jìn)行潛在的精神溝通,而作品,既是世界的鏡子,又是作者的發(fā)明物，還是讀者的閱讀對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介?？偠灾?，可知文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、讀者、作品構(gòu)成的一種交往構(gòu)造。2．談?wù)勀銓?duì)“故意味的形式"這一概念的見(jiàn)解答：19世紀(jì)末西方當(dāng)代主義出現(xiàn)之后，英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫﹒貝兒提出了并產(chǎn)生過(guò)較大影響的“故意味的形式”的理論。這一理論認(rèn)為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“故意味的形式"?！靶问健币虼恕肮室馕丁笔怯捎谒鼈儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情感。在長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不停的作用于人們的生活，人們也在不停認(rèn)識(shí)它們的過(guò)程中把它們主觀化、情感化、心靈化，久而久之，這些形式就成為人類情感與意識(shí)的較為固定的體現(xiàn)；因此，當(dāng)它們從現(xiàn)實(shí)的具體事物身上分化出來(lái)而成為獨(dú)立的、含有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí),盡管它們與自己曾經(jīng)所擁有的社會(huì)功利內(nèi)容及目的之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài),然而它們都由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)久社會(huì)實(shí)踐中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理構(gòu)造相對(duì)應(yīng),因而仍然能給人們以“故意味"的審美感受從而達(dá)成情感上的交流.這一詮釋在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的程式化體現(xiàn)上得到充足確實(shí)證.如曹操的白臉譜讓人想起奸詐,而關(guān)云長(zhǎng)的紅臉臉譜則是忠義的象征，等等。3．舉例闡明文學(xué)言語(yǔ)和普通言語(yǔ)的不同。答：Ａ．文學(xué)言語(yǔ)層是文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。由于這是由作家選擇一定的語(yǔ)言材料、按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯發(fā)明的特殊言語(yǔ)系統(tǒng)，因此這個(gè)系統(tǒng)中的“言語(yǔ)”，總的說(shuō)來(lái)已與普通言語(yǔ)有了明顯的不同。Ｂ．文學(xué)言語(yǔ)除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動(dòng)性、凝練性、音樂(lè)性等特點(diǎn)外，尚有下列三個(gè)特點(diǎn)須格外注意:ａ．文學(xué)言語(yǔ)是內(nèi)指的。普通言語(yǔ)是外指性，即指向言語(yǔ)符號(hào)以外的現(xiàn)實(shí)世界，必須符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,必須恪守多個(gè)形式邏輯的原則。而文學(xué)言語(yǔ)是內(nèi)指的，指向文本中的藝術(shù)世界。有時(shí)不必符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，只要符合詩(shī)意邏輯，與整個(gè)藝術(shù)世界的氛圍統(tǒng)一就能夠了。例如，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”和“月是家鄉(xiāng)明”等，明顯違反現(xiàn)實(shí)真實(shí)，而文學(xué)言語(yǔ)的內(nèi)指性使其指向詩(shī)中特定的情景，符合這個(gè)藝術(shù)世界的詩(shī)意就能夠了.ｂ．文學(xué)言語(yǔ)含有心理蘊(yùn)含性。人類的語(yǔ)言符號(hào)普通有兩種功效，即指稱功效和體現(xiàn)功效。普通言語(yǔ)側(cè)重運(yùn)用它的指稱功效，漸漸脫離實(shí)際語(yǔ)境，與人的情感生活相分離.而文學(xué)言語(yǔ)則把語(yǔ)言的體現(xiàn)功效提高到更加重要的位置，文學(xué)言語(yǔ)中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)。例如，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”和“月是家鄉(xiāng)明”中的“花”、“鳥(niǎo)"和“月”，在普通言語(yǔ)看來(lái),只但是是符號(hào)背后的實(shí)物，而在文學(xué)言語(yǔ)中，已被傷感、悲戚的心情所浸染,“花”、“鳥(niǎo)”代表個(gè)人的感傷，“月”代表人的思鄉(xiāng)之情。ｃ．文學(xué)言語(yǔ)含有阻拒性。普通言語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“說(shuō)了什么”