探索生命起源之謎

第12課探索生命起源之謎一、教會的禁錮神創(chuàng)論：神創(chuàng)造了人和世界萬物。2.影響：①禁錮了人們的思想；②使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。①生產(chǎn)力落后，科學(xué)知識缺乏；人們無知、愚昧；②統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，推行愚民政策；③宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。1.神創(chuàng)論長期盛行的原因：（思想禁錮的時(shí)代）西班牙的宗教裁判所最為殘暴，僅1483年至1820年，判處的異端份子達(dá)38萬多人，被火刑處死的達(dá)10萬余人。而僅僅在1480-1488年間，被火刑處死的達(dá)8800人，受懲處者有96494人1483～1820年間，受迫害者達(dá)30余萬人，其中1/3被判處火刑阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。

布魯諾（1548—1600）始終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)說”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場。。①17世紀(jì)，[英]胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；②19世紀(jì)30年代，[德]施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說；③19世紀(jì)50年代，[德]德馬克發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育過程就是細(xì)胞分裂的過程，使細(xì)胞學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展。1、細(xì)胞學(xué)說：2、拉馬克早期生物進(jìn)化思想（19世紀(jì)初）：①生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化②環(huán)境對物種變化產(chǎn)生影響用進(jìn)廢退獲得性遺傳細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想兩個(gè)原則：

用進(jìn)廢退經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化

獲得性遺傳后天獲得的新特性有可能遺傳下去③意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)1859年《物種起源》三.達(dá)爾文與進(jìn)化論達(dá)爾文：19世紀(jì)英國杰出的生物學(xué)家、生物進(jìn)化論的奠基人。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明了所有的物種都有共同的祖先。他在科學(xué)上完成了一次偉大的革命，結(jié)束了生物學(xué)領(lǐng)域中唯心主義、形而上學(xué)的統(tǒng)治時(shí)期，對近代生物科學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。個(gè)人因素：達(dá)爾文的環(huán)球考察和長期的科學(xué)研究。（1）政治：資產(chǎn)階級革命的推動1、生物進(jìn)化思想誕生的背景（2）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命的推動（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮（4）科技：細(xì)胞學(xué)說和早期生物進(jìn)化思想奠定基礎(chǔ)（5）自身：達(dá)爾文的科學(xué)探索達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。（達(dá)爾文的環(huán)球考察和長期的科學(xué)研究）1、生物進(jìn)化思想誕生的背景2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容1、生物進(jìn)化思想誕生的背景2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容（否定了神創(chuàng)論觀點(diǎn)）（2）物種具有共同的原始起源（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，即“物競天擇，適者生存，自然選擇”（核心）。（1）生命是由進(jìn)化而來的，低級—高級，簡單—復(fù)雜（細(xì)胞學(xué)說）1、生物進(jìn)化思想誕生的背景2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容4、影響

材料一達(dá)爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！?/p>

列寧對生物學(xué)：打破神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上

材料二達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。對歐洲思想界：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)歐洲的思想解放“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”材料三《天演論》（嚴(yán)復(fù)對赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的譯著）積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國人。并指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國滅種，讓處于知識饑荒時(shí)代的中國知識界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。對中國社會：對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動。西學(xué)東漸，進(jìn)化論來到中國嚴(yán)復(fù)通過赫胥黎的《天演論》，把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域來。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動中提出了“民主”和“科學(xué)”兩大口號，其中“科學(xué)”主要就是指傳播達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。1、生物進(jìn)化思想誕生的背景2、誕生標(biāo)志1859年，《物種起源》的發(fā)表3、主要內(nèi)容4、影響（1）對生物學(xué)：打破神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上（2）對歐洲思想界：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說（3）對中國社會：對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動，成為改造社會的利器（成為中國資產(chǎn)階級維新變法的理論依據(jù)。）

追尋中的艱辛──“達(dá)爾文被丑化”我這一生中，再也沒有什么能比為自然科學(xué)增加了一些東西更好的了。對此我已盡力而為，批評者可以說他們想說的任何話，但他們無法摧毀我的自信?！_(dá)爾文勇敢無畏的探索精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神課堂小結(jié)一、教會的禁錮：神創(chuàng)說探索生命起源之謎二、達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生的背景誕生標(biāo)志主要內(nèi)容影響

1、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（ ）

A、達(dá)爾文B、法拉第

C、居里夫人D、愛因斯坦A

即時(shí)訓(xùn)練

2、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A、是觸犯教會禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D即時(shí)訓(xùn)練

3、達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說最直接的社會意義在于A.鼓勵(lì)了社會的競爭意識B.進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威C.促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.促進(jìn)了人口的大幅度增長4、達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國社會的深遠(yuǎn)影響是A.喚醒中國民眾救亡圖存B.讓中國人甘于被壓迫C.激發(fā)中國人民的革命激情D.為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)課外拓展對神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.7157.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.81972年