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成人高考??谱魑姆侗境扇烁呖紝?谱魑姆侗緝?yōu)秀5篇

不會寫作文的緣由太簡單了,就像有的人生下來就很好看,有的人生來學習就快一樣,下面給大家共享一些關于成人高考??谱魑姆侗緝?yōu)秀5篇,盼望能夠?qū)Υ蠹矣兴P心。

成人高考??谱魑姆侗荆ㄆ?)

還記得小時候的我們,經(jīng)常坐在秋千架上,用一口稚嫩的童音背那背不完的《弟子規(guī)》,爭搶著在老師面前看誰背得又快又好。那“首孝悌,次謹信”的“圣人訓”至今也深深印在腦海中。

從“跟長輩打招呼”的敬老,到“站有站相,坐有坐相”的剛正,再到“忠厚傳世,勤儉持家”的厚道,一條條老法規(guī)如同有一個慈愛卻嚴峻的老人,諄諄教育了一代又一代的北京人。

長大的我們也紛紛走下秋千,步入社會。然而我卻時時訝異于熟讀《弟子規(guī)》的我們卻在慢慢忘卻那些老法規(guī)?!俺鲩T回家都要跟長輩打招呼”變成了甚至在餐桌上都會緊盯手機冷落老人;“忠厚傳世,勤儉持家”變成了郭美美的銅臭漫天與紙醉金迷。老法規(guī)甚至需要靠“貼在網(wǎng)上”才能被“關注”,以致我們?nèi)缤鞘柽h的獵奇的游客,走馬觀花地“觀賞”著與自己無關的商品。

我們不禁要問,莫非被我們忘卻的,僅僅是那些“老法規(guī)”嗎?若要問老法規(guī)的內(nèi)容,我們肯定會滔滔不絕頭頭是道,絲毫不是那種“健忘”的人。那么與其說我們遺忘了老法規(guī),倒不如說我們遺忘了它們背后的傳統(tǒng)文化。遺忘了對長輩的敬,遺忘了對自己的謹,遺忘了對世人的真。

昨天媒體爆料,岳飛后人甚眾,卻始終遵守“不與秦氏通婚”的“法規(guī)”。然而這個“老法規(guī)”到了近年卻被“漸漸打破了”。何以哉?岳飛此法規(guī),其本意并不是死板地憎恨天下秦氏之人,而是告誡后人勿與惡人為伍。而岳家后人卻如此注意表面功夫??梢姮F(xiàn)代人與其去留意老法規(guī)背后的文化內(nèi)涵,更多強調(diào)的只是表面化的教條。所以老法規(guī)便成為了一紙紙空文,被我們懼怕,被我們回避,直至被遺忘甚至“貼在網(wǎng)上”成為一種“引起關注”的噱頭。

重拾老法規(guī),我們何不先去穩(wěn)固我們心中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?讓我們對老人的一個愛心成為當今的“跟長輩打招呼”;讓我們的微笑與暖語成為新時代的“笑不露齒,話不高聲”。孟子說過:“不以法規(guī),不能成方圓?!蔽覀冃闹杏辛藗鹘y(tǒng)文化的規(guī),高尚美德的矩,我們的每一言每一行便自成最美的方圓。

我想,總有那一天,《弟子規(guī)》可以成為“弟子魂”,那諄諄教導“老法規(guī)”的老人也會笑而不語。由于心有傳統(tǒng)的我們,早已自成一方法規(guī)。傳統(tǒng)在心,我們不懼法規(guī)方圓。

成人高考??谱魑姆侗荆ㄆ?)

歷史的車輪咆哮著滾滾向前,五千年的悠久歲月給這個古老的民族留下了輝煌的歷史和絢爛的文化,也留給子孫后代古老的法規(guī)和無盡的思考……

《韓非子·解老》曰:“萬物莫不有法規(guī)。”何謂“法規(guī)”?就是人們在相互交往過程中,在儀態(tài)、儀表、言行舉止等方面商定俗成的一種習慣。而老法規(guī)是往圣先賢們在社會中歷練打磨總結出的社會生活閱歷,經(jīng)過口口相傳,形成的一種一以貫之的民族習慣。老法規(guī)的珍貴之處在于“老”,它經(jīng)受了歲月的洗禮,經(jīng)受了時間的檢驗,經(jīng)受了歷史的實踐,在中華文明的星河中熠熠生輝,燦爛奪目。因此它是我們文化的重要組成部分,是一筆巨大的財寶。它散發(fā)著活力,永久不會老去。

老法規(guī)是歷史的,更是現(xiàn)代的,由于新法規(guī)總是從老法規(guī)的母體中孕育而生。老法規(guī)提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,新法規(guī)提倡“吃苦在前,享樂在后”;老法規(guī)提倡“鞠躬盡瘁,死而后已”,新法規(guī)提倡“全心全意為人民服務”;老法規(guī)教育我們要有修養(yǎng),“笑不露齒,話不高聲”;老法規(guī)教育我們有氣度,“站有站相,坐有坐相”……今日我們所講的“八榮八恥”“以人為本”等都能找到老法規(guī)的影子,所以老法規(guī)并不老,它只是以另一種方式存在于新法規(guī)中。

老法規(guī)始終是指導著我們?nèi)绾巫鋈恕,F(xiàn)代社會生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由,老法規(guī)好像正漸漸被遺忘、被拋棄。但在我們的社會里,是非、善惡、美丑的界限肯定不能混淆,堅持什么、反對什么,提倡什么、抵制什么,都必需旗幟鮮亮。無論怎樣選擇,都不能脫離做人的底線,都不能是非不分、黑白不明。

有人認為老法規(guī)過于“拘小節(jié)”,但事實上,細節(jié)恰恰打算著成敗。作為炎黃子孫,繼承和發(fā)揚老法規(guī)是我們義不容辭的責任,也是有修養(yǎng),有品位,有氣度,有氣質(zhì),懂得愛己愛人的現(xiàn)代人的必遵之則。

老法規(guī)不老,法規(guī)在心,方圓天下。

成人高考??谱魑姆侗荆ㄆ?)

很小的時候,我就喜愛看別人下棋,在黑白棋子,看似簡潔,里面卻暗藏著風云詭譎;方寸棋盤中,無不蘊含著無窮才智。有道是:“百年世事三更夢,萬里江山一局棋。”下棋時對心態(tài)又特別高的要求,肯定要心靜氣定,臨危不亂,時而穩(wěn)扎穩(wěn)打,這是基礎,練好了“本手”;時而出其不意,“妙手”驚人。棋局如此,人生亦然。人生如棋,所以有了“閑敲棋子落燈花”的閑適,“常人只消一盤棋”的瀟灑,以及“玲瓏局”的玄機,讓人受益匪淺,所以圍棋始終伴隨著自己成長。

人生如棋,積跬步以致千里。我們所看到每個人的表面光輝,背后卻付出了不為人知的努力,沒有誰能在想入非非間一步登天將對手的軍,唯有腳踏實地、穩(wěn)扎穩(wěn)打,抓好“本手”,步步為營間靠近目標。從古代由一名失去雙親零丁孤苦的放牛娃,后來成長為一代天之驕子的朱元璋;再到近代由因貧賤無錢買書受人頤指氣使的鞋店學徒,成長為一位無產(chǎn)階級著名文學家的高爾基;再到當代白手起家最終名列世界富豪榜榜首的比爾·蓋茨,無一不用他們震撼世人的勝利演繹著“本手”的魔力,名人都如此。

人生如棋,需獨辟蹊徑,而出其不意。下棋不光要合乎棋理,還要使出“妙手”。清代時期的鄭板橋是清代書畫家、文學家。他始終勤學苦練,然而開頭時只是反復臨摹名家字帖,進步不大,深感苦惱。有一次妻子嗔怪道:“人各有一體,你體是你體;人體是人體,你老在別人的體上纏什么呢?”鄭板橋聽后,猛然醒悟到:書法貴在獨創(chuàng),自成一體。從今以后,他力求創(chuàng)新,每次的作品都力求與他人有區(qū)分,不斷摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中,最終形成了自己獨特的風格——板橋體。

人生如棋,“攻乎異端,斯害也已?!痹S多的圍棋愛好者都是三分鐘熱度,一些初學者基礎不牢卻熱衷于追求“妙手”,最終卻滿盤皆輸?shù)慕Y局,這是多么深刻地教訓。習武之人常說“入門先站三年樁”,假如不能打牢站樁的功底,認仔細真把基礎學扎實,到頭來學到的不過是花拳繡腿,只有穩(wěn)扎穩(wěn)打、急躁付出,勝利才會有可能。假如急于求成,偷懶耍滑,到頭來只會一無所成,懊悔莫及。

都說人生繁雜叵測難以駕御,其實只要下好一盤棋;都說人生的舞臺都很大,其實不過一張四方棋盤;都說人生哲理浩如煙海淺顯玄奇,其實精華唯三:積跬步以致千里,抓好“本手”,獨辟蹊徑,時出“妙手”,穩(wěn)扎穩(wěn)打,避過“俗手”。因此,人生為棋,我愿為卒,行動雖慢,絕不后退一步!只有腳踏實地打好自己的根基,才能立足于社會,為國家做出更大的貢獻,發(fā)出自己的光和熱,實現(xiàn)自己的人生價值。

成人高考??谱魑姆侗荆ㄆ?)

圍棋的本手、妙手和俗手其實是三個不同棋藝水平的劃分,但正是這樣,卻告知了我們很深刻地道理:要著力夯實本手的基本功,在此基礎上,再拓展妙手的力量,同時要避開俗手。就此,我們需要思索的重要問題就是,為什么我們要打好基本功?對于我們青年同學來說,打好基本功最重要的就是要學好基礎學問,練好學問基本功。誠然,基本功未必是我們的看家本事,但是確是我們一生的財寶與寶藏。我們必需承認,學習基礎學問是特別辛苦的,有時候甚至是枯燥無味、令人生厭的。問題在于,我們?yōu)楹芜€要學基礎學問?學習基礎學問究竟對于創(chuàng)新有何意義和價值?

我們要深刻熟悉到這樣一個到了:基礎學問是我們創(chuàng)新的基礎!

我們學習基本學問,不只是為了學習這些學問,而且還要從學習這些學問中理解這些學問為什么是這樣的,如何去理解這些學問,如何把相關的學問串聯(lián)起來。比如,我們在學校要學寫日記、作文。作文是怎么來得?它是把我們的想法用句子、段落清楚地表達出來,而且我們可以表達出與別人不一樣的思想。我們高中階段的作文,我們要寫得有新意,更重要的是要在立意上有所突破,與常人思維不同,這就是創(chuàng)新。我們學數(shù)學,懂得了推理的重要性,我們就可以把規(guī)律推理運用到許多領域。因此,歸納的方法、概括的方法、規(guī)律推理的方法,都是我們學習基礎學問的方法,同時也是我們將來進行創(chuàng)新的方法基礎。要把我們的思索和觀點表述出來,這就需要歸納和概括。我們要從某一個觀點動身推出新的論斷,這就需要規(guī)律推理。假如沒有這些方法,我們就無法創(chuàng)新,所以基礎學問是創(chuàng)新的根基。

基礎學問給我們供應了許多基本概念,推斷與常識。假如我們沒有從學校一班級到高中階段的語文、數(shù)學、英語、歷史、政治、地理、物理、化學、生物等課程的學習,我們就不行能不具備這些課程的基本學問,我們對于這個社會和國家,對于人類的歷史和文明,對于科技的進展與人工智能,等等,都將是一頭霧水,一無所知。這就是基礎學問的重要性。只有學了這些基礎學問,我們才能在現(xiàn)有的基礎上去理解、去思考科技進展的速度、人工智能的價值、文明變遷的形態(tài)。這就是為什么我們要求兒童從小要學習,而且要接受完整的九年義務制教育、高中教育,由于這些都是基礎學問的學習。有了這些學問基礎,我們才可能去從事其他的相關工作,包括一些創(chuàng)新性的工作,這便是我們圍棋當中入門階段的本手角色。

基礎學問還是我們創(chuàng)新的思想基礎。所謂思想基礎,主要指的是我們可以把學習基礎學問的急躁與韌性用到創(chuàng)新上來。這就是科學討論常常強調(diào)的要坐得住冷凳子,耐得住孤獨?????,有恒心有毅力。我們常常聽到長輩對我們說,錯誤和挫折教訓了我們,讓我們變得聰慧起來,說的就是這個道理?;瘜W家戴維說:“感謝上帝沒有把我造成一個靈活的工匠,我的那些最重要的發(fā)覺就是受到失敗的啟發(fā)而獲得的?!币虼耍偃绮痪邆鋵W習基礎學問的急躁與毅力,我們可能沒法具備這種坦然面對失敗,在失敗中站起來的士氣。我們千萬不能忽視創(chuàng)新的思想基礎。實際上,許多時候我們離勝利很近,為什么我們沒有勝利,就是由于我們在離勝利很近的地方放棄了。

我們學習了基礎學問,我們才能夠在此基礎上做出無限的想象和制造。假如我們連基本的語言表達力量都不會,我們怎么表達我們的創(chuàng)新?假如我們連基本的數(shù)學計算和規(guī)律推理力量都不會,我們怎么才能創(chuàng)新?因此,創(chuàng)新肯定是建立在現(xiàn)有的學問體系和學問儲備的基礎之上,而基礎學問是這一切的基礎的基礎。我們許多人都想寫美麗的文章,要表達他“驚人的發(fā)覺”,結果語句不通,表達不規(guī)范,怎么能夠清楚表達你的創(chuàng)新?怎么能夠讓你的創(chuàng)新被廣泛接納?怎么持續(xù)進行你的創(chuàng)新?盡管基礎學問不能保證你有多大創(chuàng)新,但是沒有基礎學問,你卻很難創(chuàng)新。易言之,有了良好的基礎學問功底,可以為將來創(chuàng)新打下堅實的基礎。

總而言之,基礎學問是我們創(chuàng)新的基礎。這些基礎包括學問基礎、方法論基礎、思想態(tài)度基礎。這三者缺一不行。任何一個方面基礎不牢,我們都很難創(chuàng)新。把握基礎學問當然重要,但是沒有把握基礎學問背后的方法論,我們一樣走不長遠。有了基礎學問和方法論,但是我們?nèi)狈\用基礎學問和方法論的德性與韌性,我們同樣步履維艱。只有同時把上述三個方面有機結合起來,我們才能夠有所創(chuàng)新,才能夠源源不斷地推動創(chuàng)新。

成人高考專科作文范本(篇5)

人生天地間,總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀,則是其最主要的通道。

閱讀分為若干種,絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間,說得高雅點,是讓時間不至于白白消逝。掃瞄網(wǎng)頁,翻翻報紙,看看電視,了解一些熱點新聞,搜集幾件明星八卦,打探哪里出了奇人異事,瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查……邊看邊樂,然后與志同道合者大擺龍門,是很滿意很得意的事。

市井閑人們的閱讀大抵如此,許多上班族的閱讀有相當?shù)谋戎匾部蓺w入此類,我們青年學子,有時也情愿做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松,調(diào)劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得,“消遣”是個中性詞,甚至在某種意義上可歸入褒義,究竟有所消遣便是有所寄予,這總比無所事事、無是生非要好得多得多。

閱讀的其次重境界,我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”,頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例,該交綜合性討論作業(yè)了,我才上網(wǎng)搜尋相關的材料,包括成本的書、雜志,相關論文,然后挑燈夜戰(zhàn),快速掃描,從中篩選自己用得著的礦石,冶煉、提純,最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀,效率高,印象深,積少成多,集腋成裘,我的大腦里面的東西感覺越來越多,越來越有品位。出于很近視的目的,其效果卻是長期的,這樣的閱讀,其實就是我們成長的臺階。

聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族,其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化,切忌生搬硬套,機械照搬。否則的話,

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