河北省石家莊市行唐縣啟明中學(xué)2022-2023學(xué)年高二5月月考語(yǔ)文試題

河北省石家莊市行唐縣啟明中學(xué)2022-2023學(xué)年高二5月月考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響,進(jìn)而突破自身媒介的限制展開(kāi)故事。比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來(lái)的視覺(jué)震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來(lái)，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語(yǔ)詞解讀的私人性,圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉?里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺(jué)形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺(jué)層面的聯(lián)想。魯迅的小說(shuō)中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的“破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出"紅黑的'’人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使受眾如見(jiàn)其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺(jué)層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺(jué)錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及閱讀下面的文字，完成下面小題。牙齒堅(jiān)硬而有光澤，（ ），“巧笑倩兮”則是與五官相映生輝的動(dòng)態(tài)美。牙齒對(duì)主人容貌的加持不亞于任何飾品。①:前方切牙像鏟刀，負(fù)責(zé)切斷蔬菜水果；兩側(cè)犬牙像尖刀，負(fù)責(zé)撕碎堅(jiān)韌的肉類等食物；后方前磨牙凸凹不平，負(fù)責(zé)把食物嚼碎；更靠后的磨牙把前磨牙嚼碎的食物再次咀嚼，使其更加細(xì)碎。智齒與“智慧”沒(méi)有什么聯(lián)系，②。古人類采集到的食物，比如植物莖葉、塊莖等，質(zhì)地比較堅(jiān)硬粗糙，含有大量纖維，在咀嚼時(shí)要有較大力量和大的碾磨面積，所以古人類有寬闊的頜骨容納智齒。人類學(xué)會(huì)使用火和工具加工食物后，不再需要那么費(fèi)力地咀嚼，于是頜骨變窄，預(yù)留給智齒的空間位置明顯縮小，這就導(dǎo)致智齒往往不能正常萌出，③，如果咬合不良或經(jīng)常發(fā)炎就要拔掉了。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“齒如編貝”是形容潔白整齊的靜態(tài)美B.形容潔白整齊的靜態(tài)美可以用“齒如編貝”C.“齒如編貝”形容的是潔白整齊的靜態(tài)美D.潔白整齊的靜態(tài)美可用“齒如編貝”形容.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。近，破窗、半枯的槐樹(shù)、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》）材料二我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開(kāi)自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō)，憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過(guò)程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無(wú)法將人的心理變化過(guò)程一層層地揭示出來(lái)。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言/文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來(lái)說(shuō)是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)小說(shuō)注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說(shuō)通過(guò)模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說(shuō)的火熱說(shuō)明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C.馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面，與魯迅的小說(shuō)《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。D.羅中立的畫作標(biāo)題“父親”具有點(diǎn)睛之妙，如果改為“農(nóng)民。人們對(duì)畫作的解讀將大不相同，這說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來(lái)的絕世精品。B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過(guò)的課文《蘭亭集序》，更覺(jué)畫作情韻悠長(zhǎng)。C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)與畫是分離的，題畫詩(shī)也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩(shī)歌依然流傳至今。D.英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺(jué)世界”里，公眾離開(kāi)了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。.比喻論證是指利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來(lái)論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉?里斯"圖像之錘''這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著,因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說(shuō)他多讀原著，列出要點(diǎn)即可。二、文學(xué)類閱讀.單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。貓城記老舍一眼看見(jiàn)貓城，不知道為什么我心中形成了一句話：這個(gè)文明快要滅絕！我并不曉得貓國(guó)文明的一切；在迷林所得的那點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)只足以引起我的好奇心，使我要看個(gè)水落石出，我心目中的貓國(guó)文明決不是個(gè)慘劇的穿插與布景；我是希望看清一個(gè)文明的底蘊(yùn)，從而多得一些對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)。文明與民族是可以滅絕的，我們地球上人類史中的記載也不都是玫瑰色的。讀歷史設(shè)若能使我們落淚，那么，眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事！貓國(guó)是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見(jiàn)那毀滅的手指，似乎將要?jiǎng)儽M人們的皮肉，使這貓城成個(gè)白骨的堆積場(chǎng)。??！貓城真熱鬧！城的構(gòu)造，在我的經(jīng)驗(yàn)中，是世上最簡(jiǎn)單的。無(wú)所謂街衢，因?yàn)槌艘涣幸谎劭床坏竭叺姆课?，其余的全是街或者?yīng)當(dāng)說(shuō)是空?qǐng)觥？匆?jiàn)兵營(yíng)便可以想象到貓城了：極大的一片空?qǐng)?，中間一排缺乏色彩的房子，房子的外面都是人，這便是貓城。人真多。說(shuō)不清他們都干什么呢。沒(méi)有一個(gè)直著走道的，沒(méi)有一個(gè)不阻礙著別人的去路的。好在街是寬的，人人是由直著走，漸漸改成橫著走，一擁一擁，設(shè)若拿那列房子作堤，人們便和海潮的激蕩差不很多。我還不知道他們的房子有門牌沒(méi)有。假如有的話，一個(gè)人設(shè)若要由五號(hào)走到十號(hào)去，他須橫著走出一一至少是三里吧，出了門便被人們擠橫了，隨著潮水下去；幸而遇見(jiàn)潮水改了方向,他便被大家擠回來(lái)。他要是走運(yùn)的話，也許就到了十號(hào)。自然，他不能老走好運(yùn)，有時(shí)候擠來(lái)擠去，不但離十號(hào)是遙遙無(wú)期，也許這一天他連家也回不去了。要只是擁擠，還算不了有什么特色。人潮不只是一左一右的動(dòng)，還一高一低的起伏呢。路上有個(gè)小石子，忽的一下，一群人全蹲下了，人潮起了個(gè)旋渦。石子，看小石子，非看不可！蹲下的改成坐下，四外又增加了許多蹲下的。旋渦越來(lái)越大。后面的當(dāng)然看不見(jiàn)那石子，往前擠，把前面坐著的擠起來(lái)了幾個(gè)，越擠越高，一直擠到人們的頭上。忽然大家忘了石子，都仰頭看上面的人。旋渦又填滿了。這個(gè)剛填滿，旁邊兩位熟人恰巧由天意遇到一塊，忽的一下，坐下了，談心。四圍的也都跟著坐下了，聽(tīng)著二位談心。又起了個(gè)旋渦。旁聽(tīng)的人對(duì)二位朋友所談的參加意見(jiàn)了，當(dāng)然非打起來(lái)不可。旋渦猛孤丁的擴(kuò)大。打來(lái)打去，打到另一旋渦 二位老者正在街上擺棋。兩個(gè)旋渦合成一個(gè)，大家不打了，看著二位老者下棋，在對(duì)擺棋發(fā)生意見(jiàn)以前，這個(gè)旋渦是暫時(shí)沒(méi)有什么變動(dòng)的。要只是人潮起伏，也還算不得稀奇。人潮中間能忽然裂成一道大縫，好像古代以色列人的渡過(guò)紅海。要不是有這么一招兒，我真想不出，大蝎的葉隊(duì)怎能整隊(duì)而行；大蝎的房子是在貓城的中間。離貓城不遠(yuǎn)，我便看見(jiàn)了那片人海，我以為大蝎的隊(duì)伍一定是繞著人海的邊上走?？墒?，大蝎在七個(gè)貓人頭上，一直的沖入人群去。奏樂(lè)了。我以為這是使行人讓路的表示?？墒牵宦?tīng)見(jiàn)音樂(lè)，人們?nèi)蜿?duì)伍這邊擠,擠得好像要裝運(yùn)走的豆餅?zāi)敲淳o。我心里說(shuō)：大蝎若能穿過(guò)去，才怪！哼，大蝎當(dāng)然比我心中有準(zhǔn)。只聽(tīng)“啪噠啪噠啪噠、兵丁們的棍子就像唱武戲打鼓的那么起勁,全打在貓人的頭上。人潮裂了一道縫。奇怪的是人們并不減少參觀的熱誠(chéng)，雖是閃開(kāi)了路，可依舊笑嘻嘻的，看著笑嘻嘻的！棍子也并不因此停止，還是“啪噠啪噠”的打著。我留神看了看，城里的貓人和鄉(xiāng)下的有點(diǎn)不同，他們的頭上都有沒(méi)毛而鐵皮了的一塊，像鼓皮的中心，大概是為看熱鬧而被兵們當(dāng)作散打是件有歷史的事。我只顧了看人們，老實(shí)的說(shuō)，他們給我一種極悲慘的吸誘力，我似乎不能不看他們。城里的貓人對(duì)于外國(guó)人的畏懼心，據(jù)我看，不像鄉(xiāng)下人那么厲害，他們的驚異都由那一喊傾瀉出來(lái)，然后他們要上來(lái)仔細(xì)端詳了。設(shè)若我在路上站定，準(zhǔn)保我永遠(yuǎn)不會(huì)再動(dòng)，他們一定會(huì)把我圍得水泄不通。一萬(wàn)個(gè)手指老指著我，貓人是爽直的,看著什么新鮮便當(dāng)面指出。但是我到底不能把地球上人類的好體面心除掉，我真覺(jué)得難受！一萬(wàn)個(gè)手指，都小手槍似的，在鼻子前面伸著，每個(gè)小手槍后面睜著兩個(gè)大圓眼珠，向著我發(fā)光。小手槍們向上傾，都指著我的臉呢；小手槍們向下斜，都指著我的下部呢。我覺(jué)得非常的不安了，我恨不得一步飛起，找個(gè)清靜地方坐一會(huì)兒。我的勇氣沒(méi)有了，簡(jiǎn)直的不敢抬頭了。我雖不是個(gè)詩(shī)人，可是多少有點(diǎn)詩(shī)人的敏銳之感，這些手指與眼睛好似快把我指化看化了，我覺(jué)得我已經(jīng)不是個(gè)有人格的東西?？墒鞘虑榭偟脙擅嬲f(shuō)著，我不敢抬頭也自有好處，路上的坑坎不平和一攤攤的臭泥，設(shè)若我是揚(yáng)著頭走，至少可以把我的下半截弄成病豬似的。貓人大概沒(méi)修過(guò)一回路，雖然他們有那么久遠(yuǎn)的歷史。我似乎有些頂看不起歷史，特別是那古遠(yuǎn)的。幸而到了大蝎的家，我這才看明白，貓城的房子和我在迷林住的那間小洞是大同小異的。（有刪改）【注】本文作于老舍從英國(guó)回國(guó)后不久，1931年“九一八”事變爆發(fā)，1933年《貓城記》初版。大蝎是貓國(guó)的一位地主兼政客。.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）“我”看見(jiàn)貓城時(shí)內(nèi)心的感受與“我”希望看到的貓城形成了巨大的反差，這種反差為下文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。“除了列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街”，獨(dú)特的環(huán)境描寫設(shè)置了懸念，有利于表現(xiàn)貓城人特有的行為方式。C.“石子，看小石子，非看不可！”作者用簡(jiǎn)潔有力的句子突出了貓城人強(qiáng)烈的好奇心，表現(xiàn)了貓城人無(wú)聊的看客心理。D.城里的貓人遇到“我”，雖然很驚訝，但不怎么害怕，而“我”成了“千夫所指”，并在他們的“手指與眼睛”前失去“人格”和思想。.關(guān)于文中大蝎過(guò)街回家的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.寫“我”認(rèn)為大蝎的隊(duì)伍會(huì)繞著人海邊上走，主要是為了與下文形成強(qiáng)烈反差。B.大蝎的隊(duì)伍奏樂(lè)吸引了更多圍觀的人，表明大蝎對(duì)貓城人的習(xí)性并不了解。C.大蝎的兵丁對(duì)圍觀者“啪噠啪噠”一頓打，人們的反應(yīng)表明這種現(xiàn)象并不奇怪。D.“我”猜測(cè)城里的貓人頭頂沒(méi)毛的原因是因?yàn)楸淮?，具有?qiáng)烈的諷刺色彩。.小說(shuō)記敘了“我''經(jīng)過(guò)貓城大街的經(jīng)歷。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“我”的心理變化過(guò)程。.文學(xué)評(píng)論家王淑明曾評(píng)價(jià)本文：“《貓城記》在獨(dú)特的風(fēng)格里，包含著蘊(yùn)藉的幽默味，給一個(gè)將近沒(méi)落的社會(huì)，以極深刻的寫照?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣，方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子,多死于??；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉?。ü?jié)選自明?方孝儒《深慮論》）文本二:（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也,然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自西漢?賈誼《過(guò)秦論》）.文中劃波浪線的部分有三處需要句讀，將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上的方框內(nèi)。蓋A慮B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于。智P力Q之R所S不T及U者V天W道X也.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.懲，意為借鑒、改變等，此為借鑒，與《離騷》中“豈余心之可懲”的“懲”意思不同。B.祚，本意指福，賜福，文中指皇位，與《陳情表》中“門衰祚薄”的“祚”意思不同。C.出人，文中意為超出眾人，與《師說(shuō)》中“其出人也遠(yuǎn)矣”的“出人”意思相同。D.區(qū)區(qū)，謙辭，愚拙，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)篇即指出古代籌劃國(guó)家大事之人常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的方面，從而引出本文論述的中心。B.文本一第二段敘述從秦漢至唐宋，歷代統(tǒng)治者總結(jié)前代覆亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出了他們皆有“出人之智，蓋世之才”的結(jié)論。C.文本一第三段強(qiáng)調(diào)“智可以謀人，而不可以謀天”，由于思想的局限性，作者對(duì)“天道”的理解帶有一定的宿命論色彩。D.兩則文本都運(yùn)用了對(duì)比論證，以增強(qiáng)說(shuō)服力。如文本一“慮天下者”與“古之圣人”的對(duì)比，文本二秦朝盛衰的對(duì)比等。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。②然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。.要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，應(yīng)采取哪些治國(guó)之道？請(qǐng)結(jié)合兩則文本的論述加以概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。涼思李商隱客去波平檻，蟬休露滿枝。永懷當(dāng)此節(jié)，倚立自移時(shí)。北斗①兼春②遠(yuǎn)，南陵③寓使④遲。天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知。錦瑟李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！咀ⅰ竣俦倍罚罕倍沸?，這里指皇帝駐居的京城長(zhǎng)安。②兼春：兼年，兩年。（3）南陵：今安徽省南陵縣，唐時(shí)屬宣州。④寓使：托去傳信的使者。.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《涼思》詩(shī)寫了詩(shī)人初秋夜晚的一段愁思，前兩句主要寫“涼'后六句主要寫“甲”/心0B.《涼思》詩(shī)中后四句