和平與發(fā)展是當今時代的主題

和平與發(fā)展是當今時代的主題

正確認識我們當前所處的時代，是國家制定內(nèi)外方針、政策的基本出發(fā)點之一，也是搞好國防和軍隊現(xiàn)代化建設，進行未來戰(zhàn)爭準備的一個十分重要的理論和實踐問題；列寧曾指出，“只有首先分析了一個時代轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€時代的客觀條件，才能夠了解我們面前發(fā)生的極其重大的歷史事件”(《列寧全集》第21卷第123頁)；只有“首先估計到區(qū)別不同‘時代’的基本特征，(而不是個別國家歷史上的個別情節(jié))，我們才能夠正確地制定自己的策略?！?/p>

(《列寧全集》第21卷第124頁)所謂時代，就是社會形態(tài)發(fā)展的一定歷史階段。它是按照一定歷史時期內(nèi)的某個階段在政治活動中所占據(jù)的地位，以及依據(jù)各階級的經(jīng)濟、政治、文化等狀況來劃分的社會各個發(fā)展階段，它是國際社會各種矛盾運動的客觀反映，決定著歷史發(fā)展的主要內(nèi)容和方向。馬克思主義的時代觀具有鮮明的階級性，是科學社會主義的基本理論觀點。同樣，鄧小平關于對當今時代的有關論述和觀點，不僅是其新時期軍事思想的重要內(nèi)

容，而且也是其具有中國特色社會主義理論的基本理論觀點。

就時代而言，時代的基本內(nèi)容和性質(zhì)，在這一時代沒有完結(jié)之前是不會發(fā)生質(zhì)的變化的。然而，它的具體內(nèi)容卻必然隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。同一時代的不同發(fā)展階段，呈現(xiàn)出不同的特征，有著不同的矛盾和主題。就當前的時代看，列寧提出的帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，一些社會的主要矛盾也沒有徹底得到解決。然而，這一時代基本矛盾的外在表現(xiàn)、運動形式、力量對比和具體內(nèi)容卻隨著國際形勢的發(fā)展變化而

顯示出明顯的階段性來，比如60年代以前，帝國主義戰(zhàn)爭和蓬勃發(fā)展的革命運動是當時世界的主要歷史潮流，階級斗爭主要是通過激烈的對抗形式表現(xiàn)出來的；進入80年代以來，和平與發(fā)展問題成為當今世界的兩大基本問題；世界總的形勢趨向緩和，對話多于對抗；各個國家都把發(fā)展經(jīng)濟；增強綜合國力作為自己的急務等等。這些情況的出現(xiàn)主要是因為：一是戰(zhàn)后形成的社會主義陣營已不復存在，盡管不同的社會制度國家之間的矛盾投有消失，但其表

現(xiàn)形態(tài)已不是過去兩大陣營的聯(lián)盟對抗了。目前，在某種意義上說，兩種社會制度基本上進入了共處與競爭的相持階段，斗爭方式也由過去的武力對抗為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推礁偁帪橹魃蟻?。二是由于生產(chǎn)的社會化、國際化的進一步發(fā)展，使發(fā)達資本主義國家之間在經(jīng)濟上、政治上的相互依賴因素超過了相互矛盾因素，因此，他們之間的矛盾主要體現(xiàn)為經(jīng)濟上的又對抗又聯(lián)合，而不是軍事上的直接抗衡。三是由于資本主義國家內(nèi)部生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的某些調(diào)整，以及他們對勞動人民統(tǒng)治和剝削手段的不斷改換，客觀上使兩大階級之間的對抗矛盾有所緩解。四是由于殖民地半殖民地國家逐步獲得獨立，以往那種帝國主義國家對殖民地國家赤裸裸的侵略行徑也有了某種程度的變化，代之以突出的是經(jīng)濟上的滲透、控制，掠奪。這些變化勢必使時代的特征與主題發(fā)生變化。

鄧小平經(jīng)過多年的觀察和深思熟慮，高瞻遠矚地明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題。和平問題是東西問題，經(jīng)濟問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”(《建設有中國特色的社會主義》增訂本第96頁)鄧小平的這一概括，抓住了當今世界的主要矛盾，指明了今后較長時間內(nèi)人們的奮斗目標，即把主要精力由過去的戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)到和平與發(fā)展上來。從而在理論上豐富和發(fā)展了列寧關于時代特征的思想。

一、維護和平是當代世界人民的共同愿望

所謂“和平”，就是指國際行為主體之間非戰(zhàn)爭的政治關系狀態(tài)。世界和平就是指未爆發(fā)世界性戰(zhàn)爭的歷史狀態(tài)。

縱觀人類發(fā)展的歷史，自進入階級社會以來，由于私有財產(chǎn)和階級的存在，幾千年來各種戰(zhàn)爭連綿不斷，不僅使數(shù)以億計的生靈涂炭，而且使人類自身創(chuàng)造的物質(zhì)文明遭到了極大破壞，給世界各國人民帶來了難以抹滅的巨大創(chuàng)傷。千百年來，世界各國各階層的人民特別是億萬勞動人民，總把追求和平、消滅戰(zhàn)爭作為自己的美好理想，并為此進行了不屈不撓的努力。早在中國古代，就有“小康”、“大同”的傳說；到了近代，世界各國大都把維護國際和平作為國際政治的中心問題。為了維護和平，19世紀50至60年代，歐洲連續(xù)召開了4次和平大會，并發(fā)出反對戰(zhàn)爭、爭取和平的號召，世界和平運動由此發(fā)端。19世紀末20世紀初，世界上開始出現(xiàn)了一批和平組織，像1883年瑞士成立的“和平與仲裁委員會”，1907年在芬蘭成立的“和平聯(lián)盟”等等。這些組織的出現(xiàn)，使世界人民維護和平的自發(fā)斗爭變?yōu)橛薪M織的運動，也使各國內(nèi)部人民的斗爭發(fā)展為世界人民的共同事業(yè)。就是在兩次世界大戰(zhàn)前夕，世界人民反對戰(zhàn)爭、制約戰(zhàn)爭、爭取和平的運動也一直沒有中斷。這些運動盡管沒有完全制約大戰(zhàn)的爆發(fā)，但在當時對于打擊法西斯的囂張氣焰，不同程度地延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)，以及為取得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、動員群眾等方面確實起到了難以估量的重要作用。當然，在世界和平運動興起的同時，也伴隨出現(xiàn)了一些和平主義的思潮。但是和平運動與和平主義是兩個不同質(zhì)的概念，決不能混為一談。對此，我們應該有著清醒的認識。

人類歷史上空前的兩次世界大戰(zhàn)，吞噬了近1億人的生命，直接物資損失在l萬億美元左右。在第二次世界大戰(zhàn)還沒完全結(jié)束的時候，人類頭上又籠罩著新的更加殘酷的世界戰(zhàn)爭的陰影。1945年8月，美國在日本廣島和長崎投下了原子彈，從而揭開了核時代的序幕。人們開始意識到，新的世界戰(zhàn)爭將以核武器來進行。根據(jù)世界核彈頭的擁有數(shù)量，有人對其威力和后果進行了估算，核當量可以將地球上的生命毀滅數(shù)十次，核大戰(zhàn)一旦爆發(fā)，就不可能有勝利者，即使存在所謂名義上的勝利，實際上也是失敗。這就是說，核武器可能造成的嚴重后果已經(jīng)大大超過了人類社會自身的承受能力，戰(zhàn)爭已不是解決政治問題的最后的和唯一的手段。因此，反對核戰(zhàn)爭，維護世界和平，是關系到人類在地球上所創(chuàng)造的一切文明能否保存和人類社會能否延續(xù)下去的大問題。隨著科學技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代常規(guī)武器的性能也有了成倍增長和質(zhì)的飛躍，也使現(xiàn)代技術特別是高技術常規(guī)戰(zhàn)爭變得空前緊張，激烈和殘酷。在這種情況下，如果大國之間乃至世界范圍內(nèi)爆發(fā)一次常規(guī)大戰(zhàn)，其后果要遠遠幾倍超過第一二次世界大戰(zhàn)所造成的后果。

維護和平成為當今世界一個帶全球性的戰(zhàn)略問題和世界人民的共同愿望，世界愛好和平力量的上。促進經(jīng)濟的發(fā)展，首先是促進南方國家的發(fā)展，這既是南方國家的迫切需要，也符合社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展的利益?？梢哉f南方問題不解決，整個人類的發(fā)展將是非常困難的。

從發(fā)展問題的實質(zhì)看，發(fā)展問題既是經(jīng)濟問題又是政治問題，目前在世界范圍內(nèi)，建立國際經(jīng)濟新秩序的呼聲越來越高，充分反映了民族解放運動在國際經(jīng)濟領域的延伸和發(fā)展，這本身就具有重大的政治意義。一方面，占人類3／4的南方各國人民，強烈要求在國際間進行平等互利的交往，要求獨立自主地開發(fā)利用本國的資源，以改善生存環(huán)境，進而在政治上、經(jīng)濟上、文化上成為自己的主人，這一斗爭的巨大歷史意義絲毫不亞于第三世界國家的政治獨立。否則，不僅發(fā)展中國家的經(jīng)濟得不到發(fā)展，而且民族解放運動的成果也有得而復失的危險。因此，南方國家謀求發(fā)展的偉大斗爭，明顯地具有反對國際壟斷資本的意義，是在世界范圍的國際經(jīng)濟關系領域內(nèi)進行的最實際的反帝、反殖和反霸的斗爭。另一方面，南方國家的經(jīng)濟發(fā)展，涉及到改革不平等、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序，涉及到整個國際經(jīng)濟關系的巨大變動和不同類型的國家、不同的階級、不同的集團的切身利益，特別是也涉及到帝國主義、

霸權主義、殖民主義和強權政治的利益范圍和勢力范圍，比較敏感地觸及了它們的經(jīng)濟和政治利益，這必然會不可避免地遇到來自各方面的壓力和阻力，這種情況也同時要求世界各國人民在進行一系列經(jīng)濟斗爭的時候，不得不進行反對強權政治和霸權主義的政治斗爭。這兩種斗爭的相得益彰，必然會進一步增強第三世界反帝反霸的力量，增強南北對話的實力后盾，完全符合全民族的愿望和要求。這也正是鄧小平把南方的發(fā)展問題看成是核心問題的最本質(zhì)的出發(fā)點。所以，對發(fā)展問題既要從當前的實際情況出發(fā)，充分肯定建立國際經(jīng)濟新秩序的革命性和進步性，又要從發(fā)展的總趨勢，從無產(chǎn)階級的覺醒和壯大，從世界范圍內(nèi)為徹底推翻帝國主義；資本主義制度創(chuàng)造條件等方面去認識南方國家促進發(fā)展的巨大政治作用，還要從第三世界國家的發(fā)展，對于保持世界穩(wěn)定、維護世界和平的角度去把握其歷史意義。

從當前的情況看，廣大第三世界國家破舊立新、促進發(fā)展的斗爭，必須緊緊圍繞同貿(mào)易保護主義的斗爭、同債務問題進行的斗爭、同初級產(chǎn)品價格下跌進行的斗爭這三個突出的問題而展開。這三個方面是關系到目前發(fā)展中國家能否擺脫經(jīng)濟困難的“熱點”。當然，隨著南方國家經(jīng)濟的日益發(fā)展，南北之間的經(jīng)濟關系只會越來越密切相連，這也必然會帶來雙方之間斗爭的進一步復雜尖銳。唯一的出路就在于國際經(jīng)濟新秩序的建立，舍此是不可能使南北關系得到根本改善的。

總之，和平與發(fā)展是緊密聯(lián)系、相互作用的。沒有一個和平的環(huán)境，任何國家的高速發(fā)展都是不現(xiàn)實的。反之，沒有發(fā)展，和平也就因失去基礎和實力而很難保持。所以，一定要正確認識二者的關系，把二者辯證地作為全球性的戰(zhàn)略問題加以處理。

三、以和平方式解決國際爭端

馬克思主義認為，無產(chǎn)階級革命在世界的勝利，不排除以和平方式實現(xiàn)的可能性，但推翻國內(nèi)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，反抗國際帝國主義的民族壓迫，最積極、最有效的方式是走暴力革命的道路。毛澤東繼承和發(fā)展馬克思主義暴力革命的理論，曾主張“用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭”、“用革命制止戰(zhàn)爭”等以戰(zhàn)止戰(zhàn)的持久和平的思想。兩次世界大戰(zhàn)時期社會主義革命在歐、亞一些國家勝利的事實，充分證明了這一思想的正確性。在社會主義時期，馬克思主義經(jīng)典作家都曾嘗試過以和平方式，以及按照和平共處的原則，解決不同社會制度國家之間的爭端，并取得了一定的成效。但就總體而言，由于長期“冷戰(zhàn)”的國際局勢，那種“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的形式成了社會主義國家解決國際爭端、爭取世界和平可供選擇的重要途徑。在當今條件下，世界各種基本矛盾都呈現(xiàn)出與過去相比許多不同的特征。如何解決國際爭端、維護世界和平，是繼續(xù)沿用“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的手段，還是用其他非暴力的手段，成了馬克思主義者如何繼承和發(fā)展無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭與和平思想的重大理論和實踐的新課題。鄧小平同志根據(jù)戰(zhàn)后國際局勢的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出在新的歷史條件下有可能主要依靠和平的方式解決國際爭端，以抑制戰(zhàn)爭爆發(fā)的新思想。他在1984年會見美國喬治城大學戰(zhàn)略與國際問題研究中心代表明確指出：“世界上有許多爭端，總要找個解決問題的出路。我多年來有個想法，用什么方法來解決這種問題，不用戰(zhàn)爭手段，用和平方式．我們提出大陸與臺灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后，臺灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會主義，但是是一個統(tǒng)一的中國?！?《建設有中國特色的社會主義》增訂本第38頁)用和平的方式解決國際爭端，是當今社會發(fā)展的趨勢，符合全世界所有愛好和平人民的共同愿望，也是對馬克思主義關于戰(zhàn)爭與和平思想的重大發(fā)展。

以和平的方式解決國際爭端之所以是當今社會發(fā)展的歷史趨勢，主要是因為，在當今時代，影響和制約戰(zhàn)爭的世界政治、經(jīng)濟、軍事、科技等基本因素出現(xiàn)了許多新的情況和新的變化，由此而帶來的戰(zhàn)爭的社會功效發(fā)生了重大變化。幾十年來的社會實踐使人們越來越感到，戰(zhàn)爭在當代并非是實現(xiàn)政治目的的最佳選擇，把以發(fā)展經(jīng)濟為主要內(nèi)容的和平競爭作為實現(xiàn)政治目的的選擇已經(jīng)有了比較廣泛的可能性。具體表現(xiàn)：一是戰(zhàn)爭的經(jīng)濟效益已明顯下降。歷史上的戰(zhàn)爭盡管多種多樣，但就其本質(zhì)來說，無非是為了獲取各自的經(jīng)濟利益，所以，作為實現(xiàn)一定政治和經(jīng)濟目的的戰(zhàn)爭，任何一方就不得不考慮其經(jīng)濟效益。為此，在過去相當長的歷史階段里，戰(zhàn)爭發(fā)動者以戰(zhàn)爭的手段掠奪“生存空間”，爭奪銷售市場和原材料產(chǎn)地及投資場所，以壟斷資本弁取暴利。歷史上一切帝國主義的暴發(fā)戶，無不是靠戰(zhàn)爭發(fā)家的。第二次世界大戰(zhàn)后，許多情況發(fā)生了重大變化，隨著舊殖民體系的瓦解，靠武力實現(xiàn)資本的對外

擴張路子越來越窄。盡管有些國家以武力奪占了一些落后地區(qū)，但結(jié)果往往“失”大于“得”。相反，戰(zhàn)后日本、西德、意大利在相對和平的發(fā)展中，卻得到了當年他們在戰(zhàn)爭中所不能得到的東西，經(jīng)濟出現(xiàn)了奇跡般的快速增長。戰(zhàn)后的歷史表明，戰(zhàn)爭和擴軍備戰(zhàn)的結(jié)果只能阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。超級大國的霸權主義戰(zhàn)后經(jīng)濟的衰退，正是軍備競賽不斷升級和超承受能力的對外軍事負擔所造成的必然結(jié)果。此外，由于科學技術對經(jīng)濟的推動力加強，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所依賴的主要不是傳統(tǒng)的勞力、資金、原材料等“硬資源”，而是科學技術等一些“軟指標”。為此，戰(zhàn)爭作為實現(xiàn)政治目的的一種可能途徑越來越不是最佳的選擇。二是運用暴力所付出的代價已經(jīng)出現(xiàn)了超過政治目的價值的可能性。歷史上的各朝代統(tǒng)治者之所以重視以戰(zhàn)爭手段解決問題，主要是因為，暴力手段具有強制性的特點，它可以在條件許可范圍內(nèi)能比較迅速而有效的實現(xiàn)政治目的。這種情況在科學技術高度發(fā)展的今天，由于大規(guī)模殺傷武器的效應在一定程度上超出了自身的極限，從而使戰(zhàn)爭的手段和戰(zhàn)爭的政治目的產(chǎn)生了矛盾，這一點在核戰(zhàn)爭中更為突出。多年來，超級大國的霸權主義相互之間競爭激烈尖銳，但雙方都不敢冒然訴諸武力，不能不說是“核均勢”在起著一定的重要作用。為此，雙方都在限制核武器，并不斷把以軍事斗爭為主的單一競爭開始轉(zhuǎn)向以科技為先導、經(jīng)濟為基礎、軍事為威懾的綜合國力的全面競爭上。當前國際形勢進一步趨向緩和，一些地區(qū)沖突也開始出現(xiàn)政治解決的轉(zhuǎn)機；一些已經(jīng)爆發(fā)的戰(zhàn)爭還沒有完全結(jié)束就罷手言和；一些長期敵對的國家雙邊關系實現(xiàn)了正常化等等，都說明采取非暴力手段解決國際爭端和沖突的趨勢正在發(fā)展。因為暴力隨著武器的進一步高技術化，其摧毀力有可能超過運用暴力政治目的的價值，解決國際爭端不一定必須運用流血的暴力手段不可，而社會的發(fā)展為實現(xiàn)政治目的的手段開辟了更加廣闊的選擇范圍。

鄧小平同志繼承和發(fā)展馬克思主義關于國與國之間和平共處的思想，堅持實事求是的思想路線，根據(jù)多年對國際形勢發(fā)展變化的觀察思考，提出了“在當今世界上要解決各種國際爭端，就要有新的辦法”，“總要從死胡同里找個出路”，“世界上一系列問題都面臨著用和平方式來解決還是用非和平方式來解決的問題?？傄页鰝€辦法來。新問題就得用新辦法來解決”?！胺駝t始終頂著，這樣僵持下去，總會爆發(fā)沖突，甚至武力沖突。”(《建設有中國特色的社會主義》增訂本第64頁、38頁、48頁)這些論述的著眼點是，解決國際爭端的基本方法，要力求使有關各方面都能接受。用和平的方式解決矛盾，“能向人民交待，局勢可以穩(wěn)定，并且是長

期穩(wěn)定，也不傷害哪一方?！?《建設有中國特色的社會主義》增訂本第38頁)這一用非對抗性手段解決對抗性矛盾的思想，是對馬克思主義哲學理論的靈活的運用和發(fā)展。關于處理國與國的關系，鄧小平同志認為：周恩來提出的“和平共處五項原則應該成為解決國際政治問題和國際經(jīng)濟問題的準則”(《人民日報》1989年9月2日)，并且認為，“和平共處五項原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團政治’方式，‘勢力范圍’方式，都會帶來矛盾，激化國際局勢?？偨Y(jié)國際關系的實踐，最具有強大生命力的就是和平共處五項原則?！?《建設有中國特色的社會主義》增訂本第84頁)鄧小平在用和平方式處理國際事務的理論和實踐中，根據(jù)時代的特點，把和平共處五項原則具體化，提出了一系列切實可行的具體方法。主要包括：一是實行“一國兩制”。鄧小平同志明確指出：“‘一個國家，兩種制度’在國際上是一種新的構想”?！拔覀兲岢觥粋€國家，兩種制度’的構想，也考慮到解決國際爭端應該采取什么辦法。因為世界上這里那里有很多疙瘩，很難解開。我認為有些國際爭端用這種辦法解決是可能的。我們就是要找出一個能為各方所接受的方式，使問題得到解決。過去，好多爭端爆發(fā)了，引起武力沖突。假如能夠采取合情合理的辦法，就可以消除爆發(fā)點，穩(wěn)定國際局勢?！?《建設有中國特色的社會主義》增訂本第64頁、58頁)這一構想在解決我國歷史遺留的香港和澳門問題上得到了成功的驗證，并且也為解決臺灣問題和其他爭端問題提供了重要經(jīng)驗。實踐證明，實行“一國兩制”，符合民族發(fā)展的潮流和各國人民的根本利益，也受到世界各國的高度重視。美國蘭德公司的高級智囊們曾指出，“一國兩制”的構想，對世界戰(zhàn)爭的抑制能力，從戰(zhàn)略上看，超過了美國的“星球大戰(zhàn)”計劃，當代世界上最重大的事件，不是里根的“星球大戰(zhàn)”，而是鄧小平同志的“一國兩制”．撤切爾夫人說，“這是天才的創(chuàng)造，令人神往的構想”。歐美的理論界也認為，這是20世紀世界戰(zhàn)略史上從來沒有攀登過的高峰，為未來的政治哲學開創(chuàng)了一個新紀元。這些評價充分說明，“一國兩制”的構想體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人的遠見卓識和寬大胸懷，是對國際政治學在理論上的一大突破，也是對馬克思主義戰(zhàn)略策略思想的重大發(fā)展，在已經(jīng)或正在解決國際爭端方面為許多國家所仿效，并發(fā)揮出越來越大的作用。二是進行“共同開發(fā)”。對于國際上許多爭端和熱點雙方，往往在對利害關系的認識上差距過大。在這種情況下；如何尋找雙方的共同點而緩解矛盾，是鄧小平以和平方式解決爭端的又一特點。如在領土爭端問題上，鄧小平認為，如果雙方認識差距懸殊，可以采取把主權問題“先放起來”或是留給后人去解決的辦法。當然，把主權問題先放起來，決不是不要主權，而是為了從政治上，尋找共同點以消除熱點，穩(wěn)定局勢，暫時把主權先放到第二位；留給后人解決，也絕不是不負責任、不解決，而是通過多方面努力，逐步創(chuàng)造解決問題的條件，待條件成熟后，再尋求徹底解決問題的途徑。這樣可以避免雙方兵戎相見，回到武力解決問題的老路上去。為此，鄧小平同志主張：“有些國際上的領土爭端，可以先不談主權問題，先進行共同開發(fā)?！?《建設有中國特色的社會主義》增訂本第39頁)他明確指出：“好多國際爭端解決不好會成為爆發(fā)點，我說是不是有些地方可以采取‘一國兩制’的辦法，有的地方還可以用‘共同開發(fā)’的辦法。不只是‘一國兩制’一個方式，還有‘共同開發(fā)’的方式。”（《建設有中國特色的社會主義》增訂本第72頁）領土爭端，是當今國際爭端的又一個重要而敏感的問題。進行共同開發(fā)，就從經(jīng)濟角度提出了解決爭端的新辦法。其實質(zhì)是以經(jīng)濟合同為中心手段，解決那種主權歸屬一時難以談攏，并且有豐富資源可供雙方利用的爭端問題。這對于雙方