論文唐詩(shī)之梅

唐詩(shī)之梅摘要在我國(guó)古代歷史文化中，梅花這一植物具有一定的地位，它是中國(guó)文化組成的一部分，受到許多文人的贊賞。隨著朝代的變更，梅意象的內(nèi)涵也在不斷地豐富。梅文化來源于生活，并被文人運(yùn)用到詩(shī)中表達(dá)情感。梅的地位，不少前人已經(jīng)知曉，但關(guān)于唐代這一過渡時(shí)期的了解卻并不多。本文將從梅意象的由來及發(fā)展，梅具有的內(nèi)涵等方面進(jìn)行概括，著重探討梅在唐代時(shí)期的發(fā)展以及對(duì)宋代的影響。方法上，以分析法來進(jìn)行闡釋。梅作為審美意象之一，其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟不是一蹴而就的，是動(dòng)態(tài)的、變化的，是中國(guó)文人對(duì)梅有不斷的認(rèn)識(shí)和與其自身情感相互融合的過程。關(guān)鍵詞唐代宋代詩(shī)歌梅內(nèi)涵PluminTangPoetryAbstractInancientChinesehistoryandculture,plumblossomhasacertainstatus.ItisapartofChinesecultureandisappreciatedbymanyscholars.Withthechangeofdynasties,theconnotationofMeiimageisconstantlyenriched.Meiculturecomesfromlifeandisusedbyliteratitoexpressemotioninpoems.ThestatusofMeihasbeenknownbymanypredecessors,butnotmuchaboutthetransitionalperiodofTangDynasty.ThispaperwillsummarizetheoriginanddevelopmentofMeiimage,theconnotationofMei,andfocusonthedevelopmentofMeiinTangDynastyanditsinfluenceonSongDynasty.Intermsofmethod,itisexplainedbyanalyticalmethod.Asoneoftheaestheticimages,Mei'semergence,developmentandmaturityarenotachievedovernight,butaredynamicandchanging.ItistheprocessofChineseliterati'scontinuousunderstandingofMeiandtheintegrationoftheirownemotions.KeywordsTangdynastySongdynastyPoetryPlumblossomconnotation目錄引言 3一、梅體現(xiàn)的內(nèi)涵 4（一）抒發(fā)內(nèi)心的傷感 4（二）象征高潔情懷和不屈的品格 5（三）借梅表達(dá)思念 5二、初盛唐時(shí)期梅詩(shī)的發(fā)展 5三、中晚唐時(shí)期梅詩(shī)的發(fā)展 7四、梅在唐與宋的地位 9五、梅花入宋發(fā)展 9結(jié)語(yǔ) 11參考文獻(xiàn)： 13致謝 14引言在我國(guó)古代歷史文化中，梅花無疑是一個(gè)極其重要的植物意象。梅的美是其它花卉無法相比的，它是大自然誕生的奇妙景觀。無論在花形還是它具有的獨(dú)特芳香，只要細(xì)細(xì)研究，都會(huì)被它的魅力所吸引。唐代是一個(gè)梅發(fā)展的特殊時(shí)期，我們可以從唐代詩(shī)人的詩(shī)歌中來探尋梅在不同階段的發(fā)展，在社會(huì)以及文人心中的地位如何，人們對(duì)梅的審美有什么樣的轉(zhuǎn)變。梅在唐代以前人們很少關(guān)注，宋代是梅發(fā)展的高峰期，因此唐起到承前啟后的作用，為宋代梅的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過本篇文章對(duì)梅花的實(shí)用與審美進(jìn)行研究，雖然我國(guó)古代梅花的內(nèi)容豐富，思想意義也比較明顯，但是迄今的學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖有一些梅文化類書籍，但也多屬現(xiàn)象漫談或資料選編性質(zhì)。美國(guó)有學(xué)者曾發(fā)表兩部著作，但在國(guó)內(nèi)這類著作較為少見，十分遺憾。希望本篇拙作可以讓讀者對(duì)梅這一美的物象有簡(jiǎn)單的了解。一、梅體現(xiàn)的內(nèi)涵梅被古人所知曉發(fā)現(xiàn)是有一個(gè)過程的，由于梅花本身花朵較小不起眼且生長(zhǎng)位置的問題，秦漢時(shí)期人們很少注意到它，人們只會(huì)取其有用之處，如采摘梅的果實(shí)制作食物。在這一時(shí)期，梅并未得到關(guān)注，甚至關(guān)于梅字的字形與字義的發(fā)展也有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，因此在詩(shī)歌中很少見到梅的身影。有歷史資料顯示，在秦漢時(shí)期梅的分布與如今相比是較為廣泛的。但在當(dāng)時(shí)，人們把梅當(dāng)作果樹來種植，梅主要的作用就是食用果實(shí)。在后來歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，才逐漸被人們看到它的存在。直到宋朝，社會(huì)動(dòng)亂，敏感的文人發(fā)現(xiàn)梅美好的一面，再加上唐末時(shí)期梅已經(jīng)小有名氣，許多人對(duì)梅十分推崇，逐漸演變?yōu)橐环N意象寫入詩(shī)中。自從被廣泛注意，詩(shī)人就不斷研究發(fā)現(xiàn)它所蘊(yùn)含的品質(zhì)，逐漸形成了穩(wěn)定的趨勢(shì)。根據(jù)我的了解，在《全唐詩(shī)》中，標(biāo)題含“梅”字的詩(shī)有100多首，雖然標(biāo)題含梅字不一定是寫梅，但是側(cè)面反映了梅花在唐詩(shī)中的重要地位。具體來說，梅花這一意象在唐詩(shī)中所表達(dá)的含義是復(fù)雜的，多種多樣的，不同詩(shī)句中所表達(dá)的情感及內(nèi)容也是有差別。總的來說，文人寫梅不單純只寫它的外在形態(tài)，更蘊(yùn)含了詩(shī)人自身的情感。梅具有的內(nèi)涵大致有以下三種：（一）抒發(fā)內(nèi)心的傷感劉方平《梅花落》通過少婦欣賞后院梅花，感嘆時(shí)光易逝，更是以花喻人表達(dá)了征婦的悲傷與憂愁?！按猴L(fēng)吹漸落，一夜幾枝空”《全唐詩(shī)》，中華書局1999年版，第2829頁(yè)。寫看見春日之景的惆悵?！澳獙⑦|海雪，來比后庭中”《全唐詩(shī)》，中華書局1999年版，第2829頁(yè)。《全唐詩(shī)》，第2829頁(yè)。冬春變換，最易使人感嘆時(shí)光飛逝，引起愁緒，杜甫的《江梅》便表達(dá)了對(duì)春天的期盼與珍惜，再好的春色也無法排遣“客愁”，借觀賞梅花抒發(fā)內(nèi)心的傷感。（二）象征高潔情懷和不屈的品格“風(fēng)雖強(qiáng)暴翻添思，雪欲侵凌更助香”，梅是傲霜的勇士。壯志難酬的文人們更與梅花結(jié)下了不解之緣，梅花凌寒綻放，堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格更是令文人贊嘆不已。朱慶馀在《早梅》中就對(duì)梅花這種品格進(jìn)行了贊美，在寒冷的嚴(yán)冬傲然綻放。張渭的《早梅》這首詩(shī)先寫了梅花的潔白接著寫花綻放的環(huán)境，十分偏僻，遠(yuǎn)離村路，僅在溪水旁悄然盛開。最后寫詩(shī)人誤將寒梅當(dāng)作冬雪。此詩(shī)不僅贊美了梅花而且表達(dá)了詩(shī)人與梅花精神上的共鳴。張九齡所作的《庭梅詠》:“更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風(fēng)已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復(fù)誰(shuí)知。”《全唐詩(shī)》，第594頁(yè)?！度圃?shī)》，第594頁(yè)。（三）借梅表達(dá)思念梅花在很久以前便被當(dāng)作表達(dá)情感的媒介，在詩(shī)經(jīng)中便早有記載。西漢時(shí)期劉向的《說苑》也印證了這一觀點(diǎn)，在越國(guó)曾用梅花相贈(zèng)表示友好。贈(zèng)送梅花，用梅表達(dá)情感，由來已久。陸凱的《贈(zèng)范曄》就把這種意念全部表現(xiàn)出來，后人對(duì)此十分贊同并開始運(yùn)用這種想法?！瓣憚P”、“驛使”、“隴頭春”等字眼頻頻在后士的詠梅詩(shī)中出現(xiàn)，用來指代傳遞思念之情的梅花意象。張建軍、周延.踏雪尋梅——中國(guó)梅文化探尋[M].濟(jì)南：齊魯書社.2010，第13頁(yè)。初唐時(shí)期詩(shī)人宋之問的《題大庾嶺北驛》便是一首巧妙運(yùn)用陸凱典故的詩(shī)，這是宋之問流放欽州途經(jīng)大庾嶺所作，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，親人不知何時(shí)才能再見，希望可以借梅花對(duì)親人聊以慰藉。隨著時(shí)間的不斷推移，梅花不僅是一個(gè)象征情感的物件，王維詩(shī)云:“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，來日綺窗前，寒梅著花未？”《全唐詩(shī)》，第1303頁(yè)。這個(gè)時(shí)候的梅花便表示家鄉(xiāng)的所在地。《全唐詩(shī)》，第1303頁(yè)。二、初盛唐時(shí)期梅詩(shī)的發(fā)展唐代初期，梅花被大眾關(guān)注的情況還是比較少，雖然人們接觸梅花的機(jī)會(huì)不少，但是這個(gè)時(shí)期文人的生活視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了宮廷狹窄的天地，他們?cè)絹碓讲恍加阢@研草木，刻鏤形似之類的詩(shī)題，尤其是艷情色彩濃烈的東西，所以整個(gè)初盛唐時(shí)期詠梅專題詩(shī)、賦作品極少。后世盛稱宋璟《梅花賦》原作已佚，相傳宋璟初仕得蘇味道知遇，“作《長(zhǎng)松篇》以自興，《梅花賦》以激時(shí)”，《賦》嗤梅艷，《篇》美松長(zhǎng)，今宋璟《梅花賦》不嗤梅而贊梅，程杰.中國(guó)梅花審美文化研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社.2008，第38頁(yè)。與史不合。宋璟把梅花與青松相比，視青松為正面形象，與梅進(jìn)行正反對(duì)比；鮑照《中興歌十首》中譴責(zé)梅過于鮮艷，吳均《梅花詩(shī)》稱梅性輕蕩，世人陵賤，他們所表現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)是一脈相承的，屬于這個(gè)時(shí)代對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)水平和思想評(píng)價(jià)。這個(gè)時(shí)代，人們著意的是梅花的時(shí)序之感，悲涼的橫吹笛曲《梅花落》十分流行。唐代又出現(xiàn)了了大角程杰.中國(guó)梅花審美文化研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社.2008，第38頁(yè)。但在這個(gè)階段也發(fā)生著一些微妙的變化。以進(jìn)士文人為骨干的廣大新興庶族地主階級(jí)知識(shí)分子在生活經(jīng)歷，胸襟意氣等方面都突破了梁、陳宮廷文人的狹隘天地，他們拋棄齊、梁文人賞梅詠梅中的艷情綺怨意趣，把梅花的觀照和欣賞與廣闊的社會(huì)場(chǎng)景和人生播遷相聯(lián)系，梅花不再僅代表女性的角度，寄托她們情感，而向文人表達(dá)意志過渡，文人善用外在的自然物表現(xiàn)自己的精神世界。首先是《梅花落》，羌笛橫吹之曲，首先與邊塞征戍有關(guān)，南朝詩(shī)人的作品大多為閨怨傷春之情，很少有邊情相思那樣的遼闊取義，但唐代詩(shī)人卻一改此態(tài)，引入邊塞鄉(xiāng)思之情。如盧照鄰《梅花落》雖有綺艷之感，但加入征人與思婦之情，境界也開闊起來。還有張說的《幽州新城作》以及盧僎《十月梅花書贈(zèng)》，由此看來，梅花成了士大夫抒發(fā)情感的載體。梅花的意義和內(nèi)涵被文人逐漸拓展，文人視角也不斷開闊，不再僅表達(dá)單一的情緒，向多角度進(jìn)行轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)了梅花含義的逐漸豐富以及文人審美的轉(zhuǎn)變。杜甫的詩(shī)在此時(shí)最為典型，杜甫有兩首詩(shī)專題詠梅，兩詩(shī)均作于晚年漂泊巴蜀時(shí)，詩(shī)歌的重點(diǎn)都不在詠物，而在于睹梅而生的時(shí)序垂暮之感，故國(guó)離亂之思。詩(shī)中提到了何遜詠梅，杜甫與他相比，花色刻畫減少，抒情之意激增，情感也脫棄了宮怨閨戀的束縛，顯示了唐代進(jìn)步文人視野閱歷的開闊豐富、思想情懷的充實(shí)激越。杜詩(shī)所抒發(fā)的友誼、相思、時(shí)序之情，對(duì)于封建士大夫，尤其是廣大中下層官僚知識(shí)分子來說是最為普遍和經(jīng)常的體驗(yàn)，很容易引起人們心靈上的共鳴，可以說，由杜甫的詠梅抒情，大大豐富了梅花意象的表現(xiàn)視野和抒情功能。因杜甫詠梅詩(shī)，詠梅便有“東閣官梅”的固定說法。此外杜甫關(guān)于寫梅的詩(shī)歌，還有很多，盡管杜甫不以詠梅為意，但卻是第一個(gè)寫梅較多的文學(xué)大家，他處于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，既受以往傳統(tǒng)觀念的影響，又增添自己時(shí)代的特色，其詩(shī)圣文豪的地位更是增強(qiáng)了其作品的影響力。在整個(gè)梅花審美文化發(fā)展史上，杜甫是較值得關(guān)注的一位。三、中晚唐時(shí)期梅詩(shī)的發(fā)展唐代梅花的發(fā)現(xiàn)在杜甫以后，詠梅詩(shī)作又有了進(jìn)一步的提高。許多著名詩(shī)人都留有詠梅詩(shī)作。與此同時(shí)，唐代是中國(guó)花鳥畫走向獨(dú)立和逐漸成熟的時(shí)期，以梅花為素材也有諸多畫作，這說明梅花越來越受關(guān)注。梅花在中唐時(shí)期有如此的進(jìn)展，原因是多方面的。首先是有一個(gè)大的歷史背景，在這個(gè)歷史背景下，文化藝術(shù)的整體都逐漸提高，各個(gè)領(lǐng)域也在不斷開拓。隨著社會(huì)生活的發(fā)展，士大夫隊(duì)伍不斷壯大，促進(jìn)了生活方式和內(nèi)容的開拓。比如園林圃藝，過去以皇家和門閥世家為主，而到了唐代，士大夫的各個(gè)層面都有了不同方式參與的苗頭，如王維、白居易等文人都有一些私園。或?qū)儆诤惝a(chǎn)經(jīng)營(yíng)，或出于一時(shí)消遣，都體現(xiàn)了積極的生活追求，由此帶動(dòng)了自然審美認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步拓展，對(duì)花卉的欣賞更加積極。為了方便欣賞花，有很多人自己種植，這樣就可以觀察的更加仔細(xì)。最初大多只描寫花的外在形態(tài)之美，久而久之，人們會(huì)將自己的情感寄托在所寫的花卉中。植物的種類逐漸豐富起來，觀察和描寫也更加深入，在這樣的趨勢(shì)下，梅花自然受到了越來越多的關(guān)注。另外，對(duì)梅花欣賞富于促進(jìn)意義的是“安史之亂”后唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)位格局的改變。此前，經(jīng)濟(jì)、文化的重心在黃河中下游，由于安史之亂對(duì)北方經(jīng)濟(jì)造成影響，北方的人口大量往南遷移。唐代的命脈越來越系于江南，江南地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展起來。而梅花最適宜生長(zhǎng)的地區(qū)正是江南，劉向《說苑》所載越國(guó)使者向梁王獻(xiàn)梅為禮，六朝《荊州記》所載陸凱折梅寄長(zhǎng)安友人的故事，表明梅花作為江南地方風(fēng)物由來已久。詠梅詩(shī)、賦之所以興起于南朝，與所處長(zhǎng)江中下游地區(qū)多梅花分布的自然條件密切相關(guān)?！鞍彩分畞y”后梅花藝文的復(fù)興也與地域轉(zhuǎn)變有關(guān)。杜甫的梅花詩(shī)便多是晚期羈旅漂泊時(shí)所創(chuàng)。中晚唐詩(shī)人的詠梅詩(shī)大多是流寓江南所作。唐代時(shí)期北方雖多梅花，但是終究不能與江南地區(qū)的梅花相比。羅隱《梅花》“吳王醉處十余里，照野拂衣今正繁”《全唐詩(shī)》，第7608頁(yè)。所作為蘇州一帶的梅景。白居易《憶杭州梅花因敘舊游寄蕭協(xié)律》：“三年閑悶在余杭，曾為梅花醉幾場(chǎng)。伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。踏隨游騎心長(zhǎng)惜，折贈(zèng)佳人手亦香。賞自初開直至落，歡因小飲便成狂?！薄度圃?shī)》，第7608頁(yè)?！度圃?shī)》，第5035頁(yè)。中晚唐梅文化漸漸興起，不僅是在詩(shī)、賦作品數(shù)量上，在思想認(rèn)識(shí)方面也有所發(fā)展。首先人們對(duì)梅花的觀察和欣賞越來越具體、細(xì)致。初盛唐詩(shī)人關(guān)注梅花，主要體現(xiàn)在梅花作為植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律上，借花開花落，表達(dá)內(nèi)心的悸動(dòng)與震撼。在某種意義上，梅花僅僅是一種時(shí)序節(jié)令的標(biāo)志，所謂“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅。”而中唐時(shí)期的寫梅作品，添加了更多具體情境的細(xì)致欣賞和即景寫生的意趣。張謂寫水邊的梅；顧況寫深山的梅；崔櫓《岸梅》為漁鄉(xiāng)村野之梅，還有李德裕《憶平泉雜詠·憶寒梅》表達(dá)的士人園圃之梅。不同環(huán)境、生態(tài)展現(xiàn)不同的美感，反映了梅花審美經(jīng)驗(yàn)的切實(shí)豐富和深入。在此基礎(chǔ)上，梅花的美感受到關(guān)注，形成初步認(rèn)識(shí)。之前對(duì)于梅花的描寫大多為“形”的特征，中唐上升到物色特征的高度。同樣是花期之早，六朝只是言稱其“早”，中晚唐人則強(qiáng)調(diào)其物性之獨(dú)特。在唐人看來，梅能暖律先知，早春獨(dú)步，具有非同一般的秉性生機(jī)。李建勛《梅花寄所親》:“一氣才新物未知，每慚青律與先吹”?！度圃?shī)》，第8519頁(yè)。韓偓《梅花》:“梅花不肯傍春光，自向深冬著艷陽(yáng)。……應(yīng)笑暫時(shí)桃李樹，盜天和氣作年芳?！薄度圃?shī)》，第7856頁(yè)。李中《梅花》:“群木方憎雪，開花長(zhǎng)在先。流鶯與舞蝶，不見許因緣?！薄度圃?shī)》，第8632頁(yè)。這些都富有積極的意義。最典型的莫過于朱慶馀的《早梅》，花期之早成為它的獨(dú)特品格，與松、竹達(dá)到同樣的高度，“歲寒三友”可以說由此發(fā)端。梅由“形”發(fā)展到“神”，對(duì)物色的特性的發(fā)掘和贊美，使梅花擺脫了以往傷春哀情的媒介角色，樹立了更多積極的形象。由于中晚唐著眼于物性的挖掘，形成了“花樹”品類的審美立場(chǎng)。除了花色花香，花期樹性，花枝樹干也受到一定的關(guān)注，如韋蟾《梅》:“高樹臨溪艷，低枝隔竹繁。”《全唐詩(shī)》，第6615頁(yè)。有時(shí)詩(shī)人用擬人的手法來寫梅，如唐彥謙《梅》:“玉人下瑤臺(tái)，香風(fēng)動(dòng)輕素?！薄度圃?shī)》，第7727頁(yè)。這里所寫的不僅是梅的香氣，更是梅的整體氣質(zhì)，正是這樣一種整體的專題視角，導(dǎo)致了梅花審美認(rèn)識(shí)的深入，出現(xiàn)了像崔道融《梅花》這種總結(jié)整體形象的詩(shī)句。正是對(duì)這些整體性格、神韻的深刻把握，為詩(shī)人借助梅花表達(dá)自己的品格制造了條件。唐末時(shí)期的陸希聲在歸隱故鄉(xiāng)后寫了關(guān)于梅花的詩(shī)作，在詩(shī)中他表達(dá)了對(duì)世俗的不屑，透過寫梅來展示自己的高潔與對(duì)歸隱、隔絕外在俗物態(tài)度贊揚(yáng)。這些《全唐詩(shī)》，第8519頁(yè)?！度圃?shī)》，第7856頁(yè)?！度圃?shī)》，第8632頁(yè)?！度圃?shī)》，第6615頁(yè)?！度圃?shī)》，第7727頁(yè)。四、梅在唐與宋的地位唐朝是我國(guó)古代王朝發(fā)展的高峰時(shí)期，也是文化發(fā)展的昌盛時(shí)期。唐代的人具有浪漫的特點(diǎn)，喜歡花草，特別鐘愛梅花、牡丹等著名的花草，這促進(jìn)了植物文化的發(fā)展。唐詩(shī)里寫梅的詩(shī)作中會(huì)較多的運(yùn)用白描和夸張這類創(chuàng)作手法，從不同的方面描寫梅花的姿態(tài)和神韻。在唐代詩(shī)人的筆下，梅花還是一位剛剛出道的明星，雖然自信，但總帶有一點(diǎn)怯生生的目光。那些雜花還是與左思詩(shī)中的離離山上苗一樣，擁有某一方面的優(yōu)勢(shì)。比如唐代張謂的《官舍早梅》，詩(shī)人讓桃李不要相互輕視，一個(gè)“莫”字便顯出桃李表面的優(yōu)勢(shì)，此時(shí)的桃李就像即將衰落的霸主，而梅花是馬上要即位的弱主。所以白居易曾在詩(shī)中為梅花加油打氣。唐代宰相宋璟曾經(jīng)作《梅花賦》贊揚(yáng)梅花的精神，這對(duì)梅花在唐代的地位的提高有極大的促進(jìn)作用。在他的帶動(dòng)下，贊美梅花、欣賞梅花的人逐漸多了起來，因此梅花也被賦予了更多的含義。唐人不僅寫梅、賞梅，而且關(guān)于梅花還有許多美麗的佳話，如青梅竹馬這個(gè)詞語(yǔ)就是來自李白的《長(zhǎng)干行》，形容簡(jiǎn)單純粹的愛情。民間歷來還有瓶插梅花迎新春的習(xí)俗，有“插了梅花便過年”之說。人們也習(xí)慣用五瓣梅花形狀作為花卉的標(biāo)志，古代婦女還喜歡在額上描一紅點(diǎn)，叫做“梅花妝”。雖然唐代有不少的寫梅詩(shī)，但是梅花詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮時(shí)期在宋朝。與唐代的繁榮相比，宋朝長(zhǎng)期處于貧窮，衰弱的境地，在外經(jīng)常受強(qiáng)敵的威脅。南渡以后，王朝更加衰弱，岌岌可危。由于社會(huì)長(zhǎng)期的不穩(wěn)定，文人在這種內(nèi)憂外患的情況下變得十分敏感，梅花的堅(jiān)貞不屈、高潔的品質(zhì)吸引了文人，使文人對(duì)梅花產(chǎn)生敬佩之情，把它作為表達(dá)內(nèi)心堅(jiān)貞的載體，抒發(fā)豪情壯志。如果南宋前期的詩(shī)人通過描寫梅花表達(dá)內(nèi)心抵抗外敵的堅(jiān)定決心，那么在南宋即將滅亡已成定局的狀況下，文人寫梅的目的則是表現(xiàn)自己的高潔，不愿為保全自己而侍奉新朝。在這種復(fù)雜多變的社會(huì)背景下，人們對(duì)梅花產(chǎn)生不一樣的情感，形成梅花情結(jié)，形成詠梅熱。五、梅花入宋發(fā)展據(jù)了解，在唐代寫梅詩(shī)主要以詠物為主，用梅抒發(fā)情感的作品是有限的，借梅抒情真正成為主流是在唐以后，宋風(fēng)雨飄搖的社會(huì)背景促生了以梅抒情，借梅花比喻自己的高潔，思念等情感，并為以后元明清詠梅詩(shī)奠定基礎(chǔ)。唐后，隨著時(shí)代的發(fā)展，梅花突破了一般的審美內(nèi)涵，上升為思想精神的重要象征。宋無疑是梅花觀賞文化最重要、最繁盛的時(shí)期。在唐代雖然已經(jīng)出現(xiàn)了梅花象征人格的詩(shī)例，但在宋才將這種象征推向“比德”的極致，梅花被尊為花中極品，品德意義最為崇高，成為廣泛的社會(huì)共識(shí)。梅花上升為幽逸高雅，堅(jiān)貞不屈的人格象征，可以說是宋代梅花審美認(rèn)識(shí)發(fā)展的核心。在北宋諸多梅花審美認(rèn)識(shí)進(jìn)展中，僧隱之流的貢獻(xiàn)最為突出。林逋給梅花審美的演變與提高帶來了新的開端，在花的外形以及意境方面都有了更深刻的發(fā)展，呈現(xiàn)出不同尋常的美與神韻。有這樣的變化的原因，主要應(yīng)歸結(jié)于其江南隱士的身份與心性。梅花正是其湖山幽隱陶寫寂寞的一個(gè)自然風(fēng)物。在林逋看來，梅花是天酬僧隱的獨(dú)特風(fēng)物。在林逋之前也有零星的例子，如唐代晚期陸希聲，但是其詩(shī)藝、人品既不如林逋名聲突出，詠梅更是望塵莫及，因而梅花這一形象代表在林逋這一時(shí)期才是具有劃時(shí)代的意義。唐代后期由于“安史之亂”梅花大多主要分布在江南地區(qū)，引起了詩(shī)人的關(guān)注。宋朝時(shí)期雖然不乏大的社會(huì)波折動(dòng)蕩，但是政治穩(wěn)定，百業(yè)蓬勃興旺，城鄉(xiāng)物流通暢；反映在文化上則是文學(xué)藝術(shù)、思想學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)的高度繁榮，形成了封建文化發(fā)展的高峰。由此，封建士大夫體現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu)、閑雅自得的精神面貌。在這樣的大背景下，藝梅賞梅這樣一個(gè)休閑娛樂的審美活動(dòng)就獲得了社會(huì)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。而且宋代版圖局促的“小一統(tǒng)”格局，比較起唐代“大一統(tǒng)”帝國(guó)更倚重于梅花主產(chǎn)區(qū)的淮、嶺以南，到了南宋時(shí)更是北方半壁盡失，大大助長(zhǎng)了梅花在整個(gè)社會(huì)文化生活中的分量。自仁宗朝開始，梅花逐步引起注意，人們紛紛從江南引進(jìn)名種，梅花成了越來越重要的園藝題材。栽培名種的興起是觀賞梅花發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。宋代梅受廣泛專注，也得益于著名文人士大夫詩(shī)作的流傳。在唐代已有詩(shī)人借梅抒情，到了宋代更受關(guān)注，宋代著名詩(shī)人蘇軾，將自己宦海沉浮的情感體驗(yàn)帶入詠梅中，使梅花擁有詩(shī)人的身世體驗(yàn)與情感寄托，具有理想色彩。此時(shí)的梅花地位如日中天，桃李已經(jīng)由反面主角下降為反面小丑，其發(fā)端者也正是蘇軾。當(dāng)蘇軾提出“梅格”時(shí)，梅花的地位就一錘定音了。南宋時(shí)期，北方梅花衰落，南方優(yōu)勢(shì)凸顯，南北差距開始拉大。江南是梅花的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)區(qū)。在士大夫文人階層，梅花的風(fēng)雅意韻不僅表現(xiàn)為審美娛情和生活樂趣，還隨著文人對(duì)梅花具有的品質(zhì)逐步達(dá)成共識(shí)，它的美學(xué)地位等也不斷提高。從南宋中期開始還逐漸形成了一股以嗜梅愛梅競(jìng)相標(biāo)榜、引為字號(hào)表德的風(fēng)氣。在北宋中后期詠梅文學(xué)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上，南宋時(shí)期所創(chuàng)作的詠梅題材的詩(shī)詞作品顯著提升。南宋時(shí)期在詠物方面，贊詠梅花成了十分熱門的話題，梅稱為重要詠物素材。從民間百姓到士大夫階層，愛梅尊梅之風(fēng)不斷擴(kuò)大，梅花成了繼牡丹之后又一廣受大眾喜愛的花卉