2023學(xué)年完整公開課版《離騷》(定稿)

匆匆閃過的畫面是否讓您想起了我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日？是否讓您回憶起一位與這個節(jié)日密切相關(guān)的著名的歷史人物？

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。長太息以掩涕兮……殉道者之歌屈原離騷第一課時屈原及背景介紹離騷

屈原（約前339～約前278）名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。他希望輔佐明君，致君堯舜，對內(nèi)制定法令，對外接待賓客。推舉有賢能的人，結(jié)果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽信讒言，疏遠屈原，最后楚國滅亡，投汨羅江而死。所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之?？芍^窮矣，信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣?！薄抉R遷《史記屈原賈生列傳》

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛國愛民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。離騷

屈原的作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《離騷》為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭，《離騷》也是中國古代最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。離騷

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

離騷

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。離騷解題離騷離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也?！半x”──遭遇，“騷”──憂愁，《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。離騷檢查預(yù)習(xí)離騷余雖好(hào)修姱(kuā)以鞿羈(jī/jī)兮謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替既替余以蕙纕(xiāng)兮又申之以攬茝(chǎi)眾女嫉(jí)余之蛾眉兮謠諑(zhuó)謂余以善淫偭(miǎn)規(guī)矩而改錯忳(tún)郁邑余侘傺(chàchì)兮寧溘(kè)死以流亡兮鷙(zhì)鳥之不群兮忍尤而攘詬(gòu)步余馬于蘭皋(gāo)兮制芰(jì)荷以為衣兮高余冠之岌岌(jí)兮1、注音離騷亦余心之所善（）兮鷙鳥之不群（）兮屈（）心而抑（）志兮悔相（）道之不察兮高()余冠之岌岌兮，長（）余佩之陸離2、指出下列加點詞語的用法及其意義。離騷誦讀課文，體味情感離騷

騷體詩與《詩經(jīng)》相比有所不同?！对娊?jīng)》以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二”；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞“兮”除外），一般是每句詩兩至四個節(jié)拍，隨文切分，如：長太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。“兮”為語助詞，它不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀時應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個句子的似斷實連，若連若斷。聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。離騷

（1）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

分析：

表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。我長長地嘆息，掩面哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進諫而晚上就遭貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

分析：面對君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩人堅定決心，抗?fàn)幍降住Ｒ彩俏覂?nèi)心崇尚的美德啊，即使死上幾回我也不會后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

分析：寫群小對自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來適合投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

分析：無奈而痛苦的浩嘆。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠古以來就是這樣。

哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精神力量。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。

保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。

分析：痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢，選錯了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。

掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

步:步行，使動用法，使……走。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強，潔身自好。趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時休息。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

（11）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。

我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。（12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

分析：詩人從各個方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴。我忽然回頭來放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。

佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。（13）

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

分析：詩人為自己堅持真理而自豪，并堅信自己，至死不變。世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨獨愛美并且習(xí)以為常。即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？

長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災(zāi)多難而哀傷。我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規(guī)矩背向。違背準繩而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。方枘圓鑿自然不能結(jié)合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應(yīng)該是這樣。

譯文:離騷

真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。轉(zhuǎn)過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。為君分憂反受指責(zé)啊，我退隱山林整理我當(dāng)初的衣裳。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質(zhì)沒有毀傷。忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發(fā)著陣陣清香。人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習(xí)以為常。肢解我的身體我也不會變心啊，又有誰能改變我的志向？譯文:離騷

（1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。整體感知，體味作者的思想感情。哀：民生多艱，朝誶而夕替怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫離騷

（2）因為“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實？整體感知，體味作者的思想感情。

作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍А薄霸埂苯衣读顺魏诎怠⒕趸杪樀纳鐣F(xiàn)實，表現(xiàn)出作者因“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實的不滿以及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。離騷

（3）對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？整體感知，體味作者的思想感情。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理，獻身祖國）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）離騷

（4）背誦第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴的人格魅力。整體感知，體味作者的思想感情。

（5）請同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。悔：相道不察離騷

上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察?！盎凇迸c“不悔”是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。①這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的具體體現(xiàn)；“延佇”“步”“止息”讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是為了加強自己的道德修養(yǎng)，進一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定，信仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！離騷課后作業(yè)離騷課后作業(yè)1、背誦課文2、完成《學(xué)法大視野》相關(guān)練習(xí)離騷長太息以掩涕兮……殉道者之歌屈原離騷第二課時檢查背誦，落實默寫表現(xiàn)作者剛正不阿，一身正氣的語句表現(xiàn)作者嫉惡如仇，不同流合污的語句表現(xiàn)作者堅持真理，獻身祖國的語句表現(xiàn)作者潔身自好，自我完善的語句表現(xiàn)作者憂國憂民，熱愛祖國的語句外在形象高高的帽子長長的佩劍荷葉做的上衣荷葉縫綴的下裝眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔1、請同學(xué)們概括出作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握

.內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：

寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂，余獨好修為常：進不入以離尤，退修初服：憂國憂民，心系祖國堅持真理，獻身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善

比興手法?！稗ダv”“攬茝”“鷙鳥”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，長余佩之陸離”“芳”等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。“眾女”則喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小人的輕蔑與不屑。

2、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了這一“可與日月爭光”的光輝形象？

除了比興手法，還有對比和夸張：對比使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。

《詩經(jīng)》中的比興比較簡單，分量很小；《離騷》中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對象眾多，分量較重?！对娊?jīng)》中的比興位置也比較固定；《離騷》中的比興充斥全文，隨處可見。3、回顧《詩經(jīng)》中的比興手法，說說本文的比興與《詩經(jīng)》中的比興有何不同。

《離騷》發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？