2023學(xué)年完整公開課版《阿房宮賦》(54張)

“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下，賈誼寫了《過秦論》。其中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！贬槍?duì)漢初的情況，主張施行仁政。同樣地總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧又提出了怎樣的觀點(diǎn)呢？讓我們通過學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。阿房宮賦杜牧

阿房宮是秦始皇稱帝時(shí)修建的皇宮。位于今西安市西郊趙家堡和大古村之間，據(jù)說里面能容納上萬(wàn)人，還能豎立五丈高的大旗桿。想像昔日之規(guī)模，實(shí)在使人驚嘆不已！阿房宮的修建一方面是要顯示皇帝的威嚴(yán)，另一方面為了容納更多的人進(jìn)行朝拜。據(jù)史書記載，秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)中，每征服一國(guó)，便在京城咸陽(yáng)北坂仿照其國(guó)宮殿重新建造，稱為"六國(guó)宮殿"。秦始皇一次就把各地的12萬(wàn)領(lǐng)主和富商大賈遷徙咸陽(yáng)，昔日咸陽(yáng)宮殿林立，人口急增。但是咸陽(yáng)南臨渭水，北靠高原，無(wú)發(fā)展前途，于是秦始皇便向渭河以南的廣闊平原拓展。關(guān)于阿房宮公元前212年，他征發(fā)70萬(wàn)刑徒，在西周灃鎬附近興建阿房宮前殿，誰(shuí)知，前殿尚未竣工，秦始皇便死去。他死后，秦二世繼續(xù)營(yíng)建。相傳，阿房宮大小殿宇共700余所，一天之中各殿氣候不盡相同。秦始皇生前，把從六國(guó)掠奪來(lái)的珠寶、美女深藏宮內(nèi)。他巡回各宮室一天住一處，死時(shí)，還未把宮室住遍。秦朝末年，項(xiàng)羽火燒阿旁宮，據(jù)傳大火三個(gè)月不熄，加以兩千年來(lái)的風(fēng)雨洗禮，今天的阿旁宮僅保存一處建筑夯土遺址，東西長(zhǎng)2500米，南北長(zhǎng)1000米，高20米，占地26萬(wàn)平方米，當(dāng)?shù)厝朔Q"始皇臺(tái)"。今天的遺址驪山陵遠(yuǎn)眺城門仿秦城門阿房宮前殿仿秦宮殿仿秦臺(tái)榭水榭樓臺(tái)宮舞根據(jù)歷史記載，阿房宮東西寬三里，南北長(zhǎng)五里，可容納十五萬(wàn)人居住。里面道路縱橫交錯(cuò)，宮殿屋宇林立。其前殿東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，高達(dá)十?dāng)?shù)丈，可以容納萬(wàn)人。而這，只是阿房宮的主體建筑。以此為中心與咸陽(yáng)相連接，周圍三百里內(nèi)星羅棋布修建了二百七十余座離宮別館祠堂廟宇。各個(gè)建筑之間有寬闊平整的道路或閣道相連接，直通到終南山下。

修阿房宮用的全是珍貴木料和質(zhì)地優(yōu)良的石料，參加修建的工役有七十萬(wàn)人之多。這些材料從千里之外的蜀地（四川）和荊地（湖北）遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)。那時(shí)交通落后，全靠人拉馬馱，其艱巨非同一般。當(dāng)時(shí)有運(yùn)石工人編的歌唱道:“千男呼喲萬(wàn)男喊，巨石大如山。渭水河啊甘泉口，石落水?dāng)嗔鳌！?/p>

某一日，秦始皇忽然覺得咸陽(yáng)的人多，先王的宮殿太小，于是就要再造一個(gè)宮殿。大臣問造在哪里，秦始皇操陜西方言說：“阿房”。阿房并不是一個(gè)實(shí)際地名，它的意思是“近旁”、“旁邊”。聽了秦始皇的話，大臣們就命工匠在咸陽(yáng)宮旁邊的上林苑建了一個(gè)“復(fù)壓三百余里隔離天日”的龐大宮殿，取名“阿房宮”。關(guān)于阿旁宮命名的傳說三則:阿房宮早在秦始皇曾祖父惠文王時(shí)就開始修建了，原名阿城。阿的意思是高大的丘陵，言其宮殿很高?；菸耐跛?，工程就停下了。直至幾十年后的秦始皇，才又接著修。因?yàn)樵诟叽蟮那鹆晟闲薹浚拭⒎繉m。

傳說中秦王贏政愛上過一個(gè)美麗的民間女子，芳名阿房，但這段美麗的愛情終究沒有換來(lái)美麗的結(jié)局，為了紀(jì)念這位他深愛過的女子，秦始皇不惜耗費(fèi)巨大的人力物力修建了極度奢華的阿房宮。

秦始皇在討伐六國(guó)的過程中，掠來(lái)大量美女和珍寶古玩，咸陽(yáng)城里的宮殿已顯得擁擠，他便下令在咸陽(yáng)附近修阿房宮。

把盡有的珍寶和宮女搬到阿旁宮。

數(shù)十年后，楚霸王項(xiàng)羽入關(guān)推翻秦朝暴政，聽說愛妾虞姬被擒，一時(shí)惱怒移恨于物，竟一把火燒掉阿房宮，大火燒了整整三個(gè)月，方圓百里盡成灰燼。如同美女般風(fēng)華絕代的阿房宮就這樣結(jié)束了它來(lái)去匆匆而又凝聚著無(wú)數(shù)血淚和情愁的生命。

美麗的故事并不都是喜劇，阿房宮就以它悲情的色彩沉淀了它的美麗。千年已逝的今天，我們依然能從它的遺址中感覺到它攝人心魄的壯觀?！案矇喝儆嗬?，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”，這時(shí)是唐代著名詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》對(duì)阿房宮會(huì)心的描寫，其實(shí)杜牧見到的也只是阿房宮遺址的殘?jiān)珨啾?，可見阿房宮的氣勢(shì)何等宏偉！

詩(shī)歌欣賞:1

過華清宮絕句三首（其一）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。2

江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3

泊秦淮煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。4赤壁折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這幾首詩(shī)歌的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人杜牧。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。朗讀:學(xué)習(xí)本文的生字詞。

縵(màn)回囷囷（qūn）

不霽(jì)何虹妃嬪媵嬙(pínyìngqiáng)

鬟(huán)焚椒(jiāo)蘭轆轆(lù

)杳(yǎo)不知盡態(tài)極妍(yán)剽(piāo)掠鼎鐺(chēng)迤邐(yǐlǐ)

錙銖(zīzhū)架梁之椽(chuán)

在庾(yǔ

)之粟(sù)粒橫檻(jiàn)

嘔啞(ǒuyǎ

)參差(cēncī)

（一）解題

“阿房宮”的“阿房”舊讀“ēpáng”，阿房是地名或山名，遺址在今西安的西南。這篇文章的體裁是“賦”。關(guān)于賦，班固《兩都賦》說：“賦者，古詩(shī)之流也。”劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“然賦也者，受命于《詩(shī)》人，拓宇于《楚辭》也。”“賦”作為一種文體有一個(gè)演變的過程。賦體以楚辭為濫觴，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

關(guān)于賦的特點(diǎn)，《文心雕龍·詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛(chī，鋪陳)文，體物寫志也?！薄绑w物寫志”指賦的內(nèi)容；“鋪采摛文”指賦的形貌。

賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。

杜牧，字牧之，出身名門。京兆杜氏自魏晉以來(lái)就是名門望族，他的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家，所撰《通典》一書，開典章制度專史的先河。杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作成就突出，其以清麗自然的詩(shī)風(fēng)在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。人們將他和杜甫相比，因而稱之為“小杜”；他又和李商隱同時(shí)代且齊名被人們合稱為“小李杜”。晚年居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，后世因稱他作“杜樊川”，有《樊川文集》二十卷，《外集》一卷，《別集》一卷。杜牧不但是晚唐時(shí)期杰出的詩(shī)人，在“賦”和古文方面也都堪稱大家。他對(duì)賦這種文體也有著卓越的貢獻(xiàn)，唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢儷趨向散文化，稱為“文賦”，以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。杜牧的《阿房宮賦》就是這樣的作品，歷來(lái)被人們視為“文賦”的開先河之作,初期的典范之作。作者介紹

杜牧生活的晚唐，藩鎮(zhèn)擁兵，宦官專權(quán)，民不聊生，而皇帝仍過著驕奢淫逸的生活。《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年（公元825年），杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！北举x表面上寫秦因營(yíng)造阿房宮，揮霍奢靡，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則借古諷今，意在規(guī)勸敬宗李湛，不可淫奢極欲，重蹈秦亡的覆轍。杜牧唐文宗大和二年（828）26歲時(shí)中進(jìn)士，歷任弘文館校書郎，黃州、池州、睦州、湖州刺史，司勛員外郎，史館修撰，考功郎中，知知誥，中書舍人。在地方任職時(shí)，他改革時(shí)弊，政績(jī)卓著。李商隱比他約小十歲，很欣賞杜牧的為人和詩(shī)篇，在《杜司勛》中寫道：“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛。”△全文共四段,主要采用了哪些表達(dá)方式?這四段之間的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)關(guān)系是怎樣的?△請(qǐng)用原文中的一個(gè)字來(lái)概括作者的寫作目的。思考完成課后練習(xí)一，從總體上把握全文（1）阿房宮的來(lái)歷（2）阿房宮的外在形勢(shì)（3）阿房宮的本體構(gòu)筑（4）宮人的生活情境（5）秦愛份奢的描寫（6）有關(guān)國(guó)家興亡的議論“六王畢……阿房出”“覆壓……流入宮墻”“五步一樓……知西東”“明星……所知也”“使負(fù)棟……市人之言”“滅六國(guó)……復(fù)哀后人也”（1）重點(diǎn)實(shí)詞

六王畢，四海一畢：完了，結(jié)束。

一：統(tǒng)一。

北構(gòu)而西折構(gòu)：動(dòng)詞，架木做屋，引申為建筑。不霽何虹霽：雨后天晴，名詞活用動(dòng)詞。（2）古今異義

直走咸陽(yáng)走：趨向，今多指行走。鉤心斗角指宮室建筑結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜精密。

鉤心：指各種建筑物都有面向中心攢聚；

斗角：指屋角互相對(duì)峙，好像兵戈相斗。

今常用來(lái)比喻各自用盡心機(jī)，互相排擠。第一段名詞作狀語(yǔ)幾千萬(wàn)落

落：座。今多指下降，衰敗。四海一

“一”

：數(shù)詞→動(dòng)詞統(tǒng)一驪山北構(gòu)而西折

“驪山”名詞→狀語(yǔ)從驪山

“北”“西”名詞→狀語(yǔ)向北向西廊腰縵回

“腰”“縵”名詞→狀語(yǔ)像人的腰部

一樣，像縵帶一樣蜂房水窩

名詞→狀語(yǔ)像蜂房像水窩未云何龍，不霽何虹

“云”“龍”“虹”，名詞用作動(dòng)詞。歌臺(tái)暖響

“響”動(dòng)詞→名詞歌聲

詞類活用補(bǔ)充注釋：蜀山兀－－形容詞用作動(dòng)詞，指高高的蜀山變禿了。驪山北構(gòu)而西折----“驪山”，名詞作狀語(yǔ)，從驪山。“北”方位名詞作狀語(yǔ)，向北。未云何龍－－名詞做動(dòng)詞，出現(xiàn)龍。

下句中的“虹”用法同此。復(fù)道行空－－通過空中。高低冥迷－－“冥”，昏暗?！懊浴?，分辨不清。

設(shè)問：作者從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫阿房宮的建筑的？為什么會(huì)有巨大的藝術(shù)感染力？

作者從阿房宮興建的時(shí)代背景、地理環(huán)境，從占地廣、建筑物之高、建筑群布局，從樓閣之多，設(shè)計(jì)工致、變化統(tǒng)一的布局，從長(zhǎng)橋、復(fù)道建造的復(fù)雜情況，從宮中的歌舞之盛等角度來(lái)定阿房宮的。段意理解

在這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)逐一介紹了阿房宮之奇觀，敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆，如寫樓閣“各抱地勢(shì)均力敵”就與前方“驪山馮構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”這一廣闊背景相連。敘述中時(shí)有貼切生動(dòng)之比喻，如“長(zhǎng)橋臥波”，“復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動(dòng)。敘述中也間有動(dòng)態(tài)描寫，像定“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量排比、對(duì)偶句式的運(yùn)用，使文句音節(jié)鏗鏘，并有音韻之美。本段語(yǔ)言極富表現(xiàn)力：

“畢”、“一”、“?！薄ⅰ俺觥彼膫€(gè)字揭示了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后的驕縱享樂，飽含著幾十萬(wàn)勞動(dòng)者的無(wú)數(shù)辛苦和血淚，寓情于敘，愛憎強(qiáng)烈。“覆壓”言其廣，“隔離”言其高，“構(gòu)”、“折”、“走”、“流”，又使巨大的建筑群動(dòng)了起來(lái)。以龍喻橋，以虹喻道，再配上“臥波、行宮”，將靜物寫活。又故作疑問，構(gòu)成對(duì)句，意境迷離?！案枧_(tái)、舞殿”互文，又突出反映了受盡欺凌和侮辱的宮女們的痛苦心情。這些極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言下文揭露秦始皇驕奢淫逸的生活作了鋪墊。

“綠云擾擾”

：

綠云，濃墨有光彩的云，此處形容女子的頭發(fā)黑密；擾擾，紛亂蓬松的樣子。

“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英”：

這里用了互文的修辭格----本應(yīng)合在一起說的詞，因?qū)ε?、押韻或字?jǐn)?shù)的限制，臨時(shí)拆天來(lái)使用，但理解時(shí)又應(yīng)合在一塊兒。這句話可譯為“燕、趙、齊、楚、韓、魏六同之統(tǒng)治者有無(wú)數(shù)的金玉珍寶。第二段輦來(lái)于秦

輦：名詞作狀語(yǔ)，用輦車燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英收藏，經(jīng)營(yíng)，動(dòng)詞用如名詞，指收藏的金銀珠寶，經(jīng)營(yíng)的金銀珠寶。精英，形容詞用著名詞，精品。鼎鐺玉石，金塊珠礫

鼎、玉、金、珠，是名詞用著狀語(yǔ)。鐺、石、塊、礫，是名詞用著動(dòng)詞。不得見者三十六年

“三十六年不得見之者”的省略和倒裝?！叭辍笔菚r(shí)間狀語(yǔ)后置，省略的“之”代秦始皇。

這一段作者寫了宮人的來(lái)歷，寫宮人的生活情境，以及宮人的悲慘命運(yùn)來(lái)反映秦王的生活奢侈，荒淫。段意理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

紛奢：繁華奢侈。參差：長(zhǎng)短不齊。

獨(dú)夫：失盡人心的君主。直欄橫檻：檻讀著jiàn,欄桿。函谷舉：被攻占。

戍卒叫：“戍卒”，守衛(wèi)邊疆的士兵；

“叫”，吶喊。可憐：可惜。

第三段本段語(yǔ)言同樣具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力：

以“嗟乎”開頭，轉(zhuǎn)入議論。先說人心相同，應(yīng)該互相體諒。一句設(shè)問是對(duì)秦始皇窮奢極欲、強(qiáng)取豪奪的有力譴責(zé)。接著，擺出秦始皇的罪證，以六個(gè)排比分句，運(yùn)用比喻，緊緊扣住阿房宮，進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照描寫，繪出了一幅幅秦始皇“勞民傷財(cái)”的觸目驚心的圖畫。最后三句將獨(dú)夫的驕固與人民之怒形成鮮明對(duì)照，說明了秦滅亡的到來(lái)的必然性－－“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?！边@些短句相連，短促有力，生動(dòng)的表現(xiàn)了秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌之速，摧枯拉朽之勢(shì)，火山爆發(fā)之烈?！翱蓱z焦土”又與上文的壯麗描繪形成鮮明對(duì)照，再一次為下文的議論造勢(shì)。

這一段作者用了大量的排比，比喻，鋪寫了秦王的驕奢淫靡，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉滅秦?！敖?、舉、炬”三介動(dòng)詞，促促相連，生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、摧枯拉朽之勢(shì)，火山爆發(fā)之烈，迅猛異常，不可壓抑?！翱蓱z焦土’與上面的壯麗描繪形成鮮明的對(duì)比，顯得收束有力，概括了秦的迅速滅亡。段意理解

說說秦（包括六國(guó)在內(nèi)）滅亡的原因到底是什么？作者寫作的目的又是為了什么？

其原因是“不愛其人”。其目的是“鑒”，即：借古諷今，要唐帝國(guó)吸取秦亡的教訓(xùn)，向唐敬宗提出委婉的警告。

商女不知王國(guó)恨,至今猶唱后庭花第四段這一段作者發(fā)表議論，指出六國(guó)滅亡秦朝覆滅，其根本原因在于本同自己而非秦國(guó)和天下人。作者運(yùn)用了假設(shè)論證，說明愛護(hù)百姓可以拒敵固國(guó)，萬(wàn)世而為君，民心向背決定國(guó)家存亡。作者諷諫時(shí)弊，希望統(tǒng)治者以秦滅亡為借鑒。段意理解一（①②）、由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。二（③④）、由古及今，鋪寫秦始皇驕奢淫逸，終于導(dǎo)致滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。部分大意一．鋪敘阿房宮的雄偉壯觀二．鋪敘宮內(nèi)的豪華奢靡三．轉(zhuǎn)發(fā)議論，指出秦亡的必然四．總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者勿蹈覆轍敘議諫層次關(guān)系一、想象、比喻和夸張二、描寫、鋪排與議論三、駢散結(jié)合有錯(cuò)落四、注意韻腳變化，更加自由奔放。藝術(shù)特色鋪陳一人之心，千萬(wàn)人之心也推理分析后人哀之而不鑒之寄托諷喻對(duì)偶排比排比夸張背景、巨大耗費(fèi)、宏偉規(guī)模生活荒淫、奢靡、珠寶陳設(shè)寫志

關(guān)于秦滅亡的議論，本文與《過秦論》有哪些相似之處？它們的立論角度又有何不同？

討論相似：

1、都有肯定了秦朝的強(qiáng)大，都強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡是毀于自己，都有說明了秦朝滅亡的迅速，指出秦朝滅亡的原因是不施仁政。

2、都受到賦的影響，甚至本身就是賦。立論不同：

1．《過秦論》以先后對(duì)比的角度說明“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理；《阿房宮賦》以“秦愛紛奢”的角度指出了秦朝滅亡的原因。

2．《過》以秦的興盛反襯它的滅亡；《阿》以對(duì)阿房宮寓言式的描寫，表明秦朝必然滅亡的結(jié)局，

3．《過》作為政論文重在說理，《阿》作為一篇賦重在諷喻現(xiàn)實(shí)?！栋⒎繉m賦》、《過秦論》《六國(guó)論》相比較，它們?cè)诹⒄撋系墓餐攸c(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？共同特點(diǎn)是：都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)政者要引以為鑒。各篇的獨(dú)創(chuàng)性是：

１、賈誼論秦亡，在歷史上首先揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的道理。２、蘇洵論六國(guó)之亡，第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)這些內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等多方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見解。３、《阿房宮