甘肅省天水市秦安縣第三中學2022-2022學年高二上學期盟校期末考試歷史試題

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考生注意：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分。考試時間100分鐘。2.請將各題答案填在試卷后面的答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計50分。每小題只有一項是最符合題目要求的。）

1.春秋戰(zhàn)國時期，學術(shù)思想空前發(fā)達，形成了眾多的學派，如儒家、兵家、陰陽家、道家、法家、名家、雜家、墨家、縱橫家等，其中對當時和后世影響較為深遠的有:（）[2分]

A.儒家、兵家、縱橫家、法家；

B.道家、法家、墨家、陰陽家；

C.儒家、道家、法家、墨家；

D.墨家、法家、農(nóng)家、道家；

2.先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點。下列和他的觀點主旨一致的是:（）[2分]

A.遠仁義，去智能，服之以法

B.兼相愛、交相利

C.克己復(fù)禮，天下歸仁

D.弱者道之用

3.古希臘亞里士多德認為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說：“……有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人”。下列與之有類似主張的中國古代思想應(yīng)是:（）[2分]

A.無為而治

B.君權(quán)神授

C.“兼愛”“非攻”

D.不期修古，不法常可

4.宋史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。宋朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個，《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。造成這種變化的主要原因是：（）[2分]

A.“三綱五?！彼枷氲奶岢?/p>

B.儒學是諸子百家中的蔚然大宗

C.理學強化了綱常倫理觀念

D.儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想

5.普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是：（）[2分]

A.提倡神性，反對人性，肯定神的作用

B.提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值和地位

C.尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強調(diào)道德作用

D.依據(jù)人的智慧品德來進行社會分工

6.古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了：（）[2分]

A.強調(diào)人的價值

B.贊美人的智慧

C.判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化

D.由強調(diào)感性到強調(diào)理性

7.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學者看來，這個詞的含義是研究古典文化之風的恢復(fù)；在法學家看來，這個詞的含義是古代習慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個詞”最有可能是：（）[2分]

A.智者運動

B.文藝復(fù)興

C.宗教改革

D.啟蒙運動

8.英國學者韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是：（）[2分]

A.反教皇的宗教斗爭

B.反世俗君主的民主革命

C.反宗教的民族革命

D.反封建的政治斗爭

9.某中學生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇：（）[2分]

A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期

B.“蔡侯紙”是中國古代最早的紙

C.《九章算術(shù)》約成書于東漢

D.活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝

10.中國古代的文學形式經(jīng)歷了由唐詩到宋詞，由元曲到明清小說的演化過程，這一過程體現(xiàn)了我國古代文學發(fā)展的趨勢是：（）[2分]

A.貴族化

B.文人化

C.通俗化、庶民化

D.政治化

11.[2分]

12.愛因斯坦的相對論修正了經(jīng)典力學體系，并非否定。在相對論中，牛頓三大定律依然正確，只不過在分析問題時還要考慮到相對論的效應(yīng)而已。以上闡述的相對論與經(jīng)典力學的關(guān)系是：（）[2分]

A.各自獨立

B.相互對立

C.繼承與發(fā)展

D.否定與發(fā)展

13.英國科學家達爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個個兒，雖然并不完全?！薄八咽澜绶艘粋€個兒”是指達爾文：（）[2分]

A.提出“用進廢退”和“獲得性遺傳”兩個原則

B.開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)的近代科學

C.揭開了工業(yè)革命的序幕

D.構(gòu)建了現(xiàn)代物理學的理論基礎(chǔ)

14.[2分]

15.任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是：（）[2分]

A.具有革命思想傾向的知識分子

B.主張民主革命的政治團體

C.代表無產(chǎn)階級的政黨

D.尋求救國之道的激進民主主義知識分子

16.與舊三民主義相比，新三民主義在民族主義方面有了質(zhì)的飛躍和進步，因為它：（）[2分]

A.提出反帝和國內(nèi)民族平等

B.倡導自由、平等、博愛

C.主張普遍平等的民權(quán)

D.提出了“節(jié)制資本”的主張

17.某部歷史著作寫道：“毛澤東是一個杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，國共合作關(guān)系破裂后，他無視莫斯科第三國際，拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進行革命的這個馬克思主義原則?！泵珴蓶|的上述思想突出體現(xiàn)在哪部著作中：（）[2分]

A.《中國社會各階級的分析》

B.《星星之火，可以燎原》

C.《新民主主義論》

D.《論人民民主專政》

18.社會主義制度確立后，毛澤東在1958年提出了“趕英超美”的口號。發(fā)動了“大躍進”運動；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張；進入21世紀后，黨中央提出科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變化主要是由于：（）[2分]

A.適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢

B.中國建設(shè)社會主義由注重數(shù)量到注重質(zhì)量

C.中國建設(shè)社會主義指導思想不斷發(fā)生變化

D.中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的認識不斷成熟

19.鄧小平在南方談話中指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?！痹谶@一思想指導下，我國進行的探索是：（）[2分]

A.發(fā)展外向型經(jīng)濟

B.對國有大中型企業(yè)進行改革

C.建立社會主義市場經(jīng)濟體制

D.引進美國新經(jīng)濟

20.英國廣播公司(BBC)報道：中國是世界上第三個有能力獨立進行載人航天的國家，同時嫦娥工程也有很多技術(shù)和嘗試是開創(chuàng)性的。這是中國“大國雄心”的展示，因為“一個普通的發(fā)展中國家，是不會試圖飛到月球的”。這說明：（）[2分]

A.中國已經(jīng)是世界超級大國

B.當代科技發(fā)展是國家綜合實力的重要展示

C.航天技術(shù)決定了一個國家的興衰

D.中國科技在世界上已經(jīng)處于優(yōu)勢地位

21.鄧小平曾在科學和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手”，“不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上，中國政府于20世紀90年代進一步實施了：（）[2分]

A.恢復(fù)高考制度

B.“希望工程”

C.“211工程”計劃

D.“三個面向”方針

22.關(guān)于1956年“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，不符合史實的是：（）[2分]

A.確保了學術(shù)文化事業(yè)此后十多年的繁榮

B.適應(yīng)了社會主義建設(shè)的需要

C.糾正了科學文化領(lǐng)域存在的教條主義傾向

D.總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導科學文化事業(yè)的教訓

23.魯迅在回憶20世紀初期的情形時說，“有人說拜倫的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺。”當時愛國青年喜讀拜倫作品，主要是因為其作品：（）[2分]

A.與20世紀初中國文學革命運動的方向一致

B.充滿追求自由和解放的浪漫主義精神

C.具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì)

D.繼承了歐洲古典文學的傳統(tǒng)

24.《伏爾加河上的纖夫》是列賓在19世紀80年代初創(chuàng)作的油畫中的杰作。此畫屬：（）[2分]

A.古典主義

B.現(xiàn)代主義

C.浪漫主義

D.現(xiàn)實主義

25.二十世紀中期，人們模仿、再現(xiàn)生活的手法更加豐富多樣。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨享，它們開始走進千家萬戶。下列促成這種變化的主要媒介是：（）[2分]

A.電視和電影

B.鐵路與飛機

C.報紙和廣播

D.網(wǎng)絡(luò)與漫畫

第Ⅱ卷（非選擇題共50分）非選擇題（共3題，第26題18分；第27題17分；28題15分；總計50分）

26.明清之際的儒家思想和啟蒙運動幾乎發(fā)生于同一時期，但其影響卻大相徑庭，閱讀下列材料回答問題：材料一：明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期?！恍业氖?，在此期間歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會遠非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變革》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡述明清時期在思想領(lǐng)域“革新與發(fā)展”的表現(xiàn)是什么？（6分）材料二啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。——康德材料三(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯（2）據(jù)材料二、三，概括啟蒙運動時期人文精神的含義。（6分）(3)有的學者認為，明清之際的民主思想影響很大，是近代中國民主思想的來源；也有學者認為明清之際的民主思想作用有限，西方民主思想的中國化才是近代中國民主思想的來源，你同意哪一種說法？請說明理由。（6分）[18分]

27.“中體西用”思想是近代以來，中國學習和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀材料：材料一今欲強中國，存中學，則不得不講西學。然不先以中學固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣……今日學者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子、集以通我中國之學術(shù)文章，然后擇西學之可以補吾闕者用之?！袑W為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)義?！獜堉础秳駥W篇》材料二在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學習的西方技藝都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的?！獏且蝗丁爸畜w西用”說及其歷史作用》材料三“中體西用”沒有引導中華文化成功地進行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫?，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘?！跗G華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評析“中體西用”》材料四“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國式進不了門，落不了戶的?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》請回答：(1)據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。結(jié)合所學知識，從政治、文化視角理解材料一中的“中學為內(nèi)學”的主張。（6分）(2)依據(jù)材料二和所學知識，分析梁啟超的思想主張。（3分）(3)材料三從什么視角去否定“中體西用”思想。依據(jù)材料加以說明。（4分）(4)陳旭麓評價歷史事件遵循的原則是什么？（2分）按照現(xiàn)代化的視角，你能從陳旭麓思想中得到什么有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？（2分）[17分]

28.閱讀下列材料：材料一像在上帝所建立的自然秩序中，低級的東西始終服從高級的東西的指示一樣，在人類事務(wù)中，低級的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人?！⒖遣牧隙總€人生來就享有與他人同等的包括生命、自由和財產(chǎn)權(quán)