教育公共基礎(chǔ)

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--內(nèi)頁能夠根據(jù)需求調(diào)節(jié)適宜字體及大小--教育公共基礎(chǔ)(總12頁)教育公共基礎(chǔ)教育學(xué)基礎(chǔ)教育與教育學(xué)教育的概念、教育的要素、教育的形態(tài)、教育的本質(zhì)和教育的基本規(guī)律教育的概念：（廣義）但凡能增加人的知識和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個性的一切活動。（狹義）指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)定，在特定的教育場合，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會盼望的方向發(fā)展的過程?！獜?qiáng)調(diào)的是教育活動的組織性、計(jì)劃性和專業(yè)性，目的是增進(jìn)人的身心發(fā)展。教育的要素：教育者、受教育者和教育方法教育的形態(tài)：教育的形態(tài)可分為正規(guī)教育與非正規(guī)教育；實(shí)體教育與虛擬教育；社會教育、家庭教育和學(xué)校教育。1）社會教育的特點(diǎn)：開放性、群眾性、多樣性、賠償性、融合性等。2）家庭教育的特點(diǎn)：先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對性和終身性等。3）學(xué)校教育的特點(diǎn)：職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全方面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性及形式的穩(wěn)定性等。（學(xué)校教育在一種國家的整個教育體系中是一種主導(dǎo)的教育形態(tài)，要做到三者結(jié)合）教育的本質(zhì)：教育就是根據(jù)一定社會需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動，或者說是培養(yǎng)人的過程。其最根本的任務(wù)就是要增進(jìn)受教育者身心的發(fā)展。（育人性是教育的本質(zhì)屬性）教育的基本規(guī)律（1）教育與社會發(fā)展互相制約的規(guī)律社會發(fā)展水平對教育的發(fā)展起決定作用，教育對社會發(fā)展起反作用。1）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。2）教育與社會生產(chǎn)力的關(guān)系：教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起增進(jìn)作用。（教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段。）3）教育與社會科學(xué)技術(shù)、文化的關(guān)系：科學(xué)技術(shù)對教育含有影響作用，教育也對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著重要作用。另外，文化對教育含有重要影響，教育反作用于文化，教育與文化互相依存、互相制約。（2）教育與人的發(fā)展互相制約的規(guī)律1）個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜的整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不停發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向主動的方面變化的過程。2）個體身心發(fā)展的動因：A、內(nèi)發(fā)論代表：孟子認(rèn)為人性本善、奧地利的弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能、美國的威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量、美國的格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。B、外鑠論代表：荀子堅(jiān)持性惡論、英國洛克、美國的華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我能夠任意把他們培養(yǎng)成領(lǐng)袖到小偷等多個類型的人”。C、多因素互相作用論3）個體身心發(fā)展的普通規(guī)律A、次序性：施教應(yīng)由具體到抽象、由淺入深、由易到難、由簡到繁、由低檔到高級，循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長、凌節(jié)而施”。B、階段性：重視學(xué)生每個階段的發(fā)展；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育。針對不同年紀(jì)段的學(xué)生，提出不同的教育任務(wù)，采用不容的教育內(nèi)容和辦法；應(yīng)注意做好各階段間的“銜接”和“過分”。C、不均衡性：注意探明、把握受教育者發(fā)展的成熟期、核心期，不失時機(jī)地采用教育方法，以獲得最佳的教育效果。D、互補(bǔ)性：注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，長善救失，激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和主動性。E、個別差別性：體現(xiàn)為男女性別的差別，身心的全部構(gòu)成差別，身心發(fā)展的過程與成果也有差別；因此要做到因材施教。F、整體性：著眼于學(xué)生的整體性，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識與潛意識、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。G、穩(wěn)定性和可變性：在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、辦法等要保持相對穩(wěn)定性；同時要根據(jù)時代特性、地區(qū)特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不停革新教學(xué)內(nèi)容、辦法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。4）影響個體身心發(fā)展的重要因素A、遺傳B、環(huán)境C、學(xué)校教育：“教育萬能論”把教育視為個體發(fā)展的決定因素，夸張了教育的實(shí)際功效。D、個體主觀能動性：是增進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。教育發(fā)展的歷史階段、教育改革和發(fā)展的趨勢教育發(fā)展的歷史階段教育的來源教育的生物來源說：代表：法國的勒圖爾諾、沛西.能。生物來源說最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會性。教育的心理學(xué)來源說：代表：美國的孟祿。認(rèn)為教育來源于小朋友對成年人的無意識的模仿。缺點(diǎn)：把教育當(dāng)作是簡樸的模仿，沒認(rèn)識到教育的目的性。教育的勞動來源說：代表：馬克思。認(rèn)為教育來源于人類社會的生產(chǎn)勞動實(shí)踐。教育的發(fā)展階段原始社會的教育：教育沒有階級性，全部組員都平等的接受教育。教育的目的是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的。古代教育：含有強(qiáng)烈的階級性，教學(xué)辦法及學(xué)習(xí)辦法的刻板性，思想統(tǒng)治的道統(tǒng)性，教育過程的專治性及身份和地位的象征性。人類進(jìn)入奴隸社會后就出現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)“學(xué)校”。人類最糟的學(xué)校出現(xiàn)在公元前25左右的埃及，我國在夏朝時期就出現(xiàn)了“庠”、“序”、“校”為名稱的早期學(xué)校。教育內(nèi)容為“六藝”：禮樂射御書數(shù)。漢朝時，漢武帝接受董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)施思想轉(zhuǎn)世和選士制度。我國封建學(xué)校分為：官學(xué)和私學(xué)。教育內(nèi)容“四書五經(jīng)”：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》。西方奴隸社會：斯巴達(dá)教育和雅典教育。斯巴達(dá)教育重視對軍人和武士的培養(yǎng)。雅典教育重視培養(yǎng)多方面的人才：哲學(xué)、政治、文學(xué)、體操和藝術(shù)。目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)本國社會階級斗爭的后裔。西方封建社會：教會教育和騎士教育。教會教育的內(nèi)容：“七藝”（三科：文法、修辭、辯證法；四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂），為的是培養(yǎng)教士和僧侶。騎士教育的內(nèi)容：騎士七技（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩），它含有鮮明的等級性和階級性。當(dāng)代教育：特點(diǎn)：教育的終身化、全民化、民主化、多元化和教育技術(shù)的當(dāng)代化。教育改革與發(fā)展的趨勢1）當(dāng)代教育的倡導(dǎo)者——杜威：“教育即生活、學(xué)習(xí)即社會、從做中學(xué)”。2）課程改革是教育改革的核心。21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢全民教育、教育民主化、教育信息化、教育的可持續(xù)發(fā)展和教育的個性化（因材施教）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)的研究對象和基本問題教育學(xué)以普通中小學(xué)教育作為研究對象。教育學(xué)的基本問題就是教育和社會發(fā)展的關(guān)系以及教育和人的發(fā)展的關(guān)系。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（1）教育學(xué)的萌芽階段中國古代的教育思想：孔子：有教無類，培養(yǎng)賢人和君子，強(qiáng)調(diào)“忠孝”和“仁愛”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”和重視因材施教。墨子：“兼愛”和“非攻”，重視文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，同時還重視實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。三種途徑：親知、聞知和說知?！秾W(xué)記》是世界上最糟的一部教育文獻(xiàn)，它從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)?！敖虒W(xué)相長、及時而教、不凌節(jié)而施、長善救失、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”。西方古代的教育思想：西方第一部教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》（即《雄辯術(shù)原理》）柏拉圖：《抱負(fù)國》-理性說亞里士多德：《政治學(xué)》認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。（2）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立1）英國的培根：實(shí)驗(yàn)的歸納法，初次吧教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》的出版是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。英國教育家洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》，德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，德國福祿貝爾的《人的教育》，英國斯賓塞的《教育論》，俄國烏申斯基的《人是教育的對象》，美國杜威的《民主主義與教育》。2）捷克夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。A、人應(yīng)受到同樣的教育，人與自然遵照同樣的法則。B、“把一切知識教給一切人”。C、《世界圖解》書中對每一事物都用圖來闡明。3）法國盧梭認(rèn)為：人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，讓小朋友在自然中順其自然地發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才是好的教育。4）德國康德：深受盧梭影響“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務(wù)根本在于充足發(fā)展人的自然稟賦。5）英國洛克：提出出名的“白板說”6）赫爾巴特：認(rèn)為教育的最高目的是道德和性格的完善。教育要培養(yǎng)人多方面的愛好，發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。提出“四段教學(xué)法”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、辦法。赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。7）杜威是當(dāng)代教育的代言人。主張教育即成長，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造。（3）馬克思主義教育學(xué)的建立1）克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》2）凱洛夫主編的《教育學(xué)》，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，敘述了全方面發(fā)展的教育目的，對我國早期的教育產(chǎn)生了很大的影響。3）楊賢江化名李浩吾寫的《新教育大綱》（1930年版）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。（4）近當(dāng)代教育學(xué)理論的發(fā)展1）美國的布魯納《教育過程》：提出“構(gòu)造教學(xué)論”，強(qiáng)調(diào)無論我們選擇何種學(xué)科，務(wù)必是學(xué)生理解該學(xué)科的基本構(gòu)造；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)愛好和發(fā)明能力。2）蘇聯(lián)的贊科夫，提出“發(fā)展性教學(xué)”理論，強(qiáng)調(diào)以最佳的教學(xué)效果來達(dá)成學(xué)生最抱負(fù)的發(fā)展水平。3）德國的瓦根舍因：倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材的基本型、基礎(chǔ)性，并通過范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。4）蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基：提出全方面發(fā)展的教育理論。培養(yǎng)全方面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的主動參加者。5）美國的布魯姆：教學(xué)理論重要由教育目的分類學(xué)、教學(xué)評價理論和掌握學(xué)習(xí)教學(xué)方略三部分構(gòu)成。6）法國的保羅朗格朗：1970年出版的《終身教育引論》，提出了終身教育的思想，被公認(rèn)為終身教育理論的代表作，對當(dāng)代和當(dāng)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義和辦法歷史法：從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考察，以搞清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。調(diào)查法：通過有關(guān)材料，介紹理解教育狀況，研究教育問題的基本辦法。分為：全方面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。涉及：觀察法、談話法和問卷法。實(shí)驗(yàn)法：統(tǒng)計(jì)法：對數(shù)字資料的收集、整頓、計(jì)算和分析等一系列過程。行動研究法：特性為行動而研究，對行動的研究，在行動中研究。涉及計(jì)劃、試試和反思三個環(huán)節(jié)。教育的功效教育功效的含義、教育功效的類型、教育的個體功效與社會功效、教育功效的限制教育功效的含義：即教育發(fā)揮的作用。教育功效的類型從作用的對象看，教育功效可分為個體功效和社會功效。從作用的方向看，教育功效可分為正向功效和負(fù)向功效。從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功效可分為顯性功效和隱形功效。教育的個體功效與社會功效教育的個體功效：A、教育增進(jìn)個體社會化的功效。B、教育增進(jìn)個體個性化的功效。C、教育的個體謀生和享用功效。D、教育對個體發(fā)展的負(fù)向功效。教育的社會功效：A、教育的政治功效：含有維系社會政治穩(wěn)定的功效，含有增進(jìn)社會政治變革的功效，能夠增進(jìn)社會政治民主化。B教育的經(jīng)濟(jì)功效：含有增進(jìn)經(jīng)濟(jì)增加的功效，含有增進(jìn)科技發(fā)展的功效。教育的文化功效：對社會文化的傳承功效，對社會文化的創(chuàng)新功效，對社會文化的融合功效。教育的人口功效：控制人口數(shù)量、改善人口質(zhì)量、調(diào)節(jié)人口構(gòu)造。教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，增進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的功效。教育對社會發(fā)展的負(fù)向功效。影響教育功效發(fā)揮的因素1、內(nèi)部因素1）教育者的綜合素質(zhì)及其看待教育的態(tài)度。2）受教育者的基礎(chǔ)條件。3）教育目的與教育內(nèi)容的科學(xué)性和時代性。4）教育手段和辦法的科學(xué)性與靈活性。5）教育環(huán)境的質(zhì)量。2、外部因素1）社會的政治因素：政治環(huán)境、政治體制、指導(dǎo)思想和政策路線、執(zhí)政黨建設(shè)。2）社會的經(jīng)濟(jì)因素：生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會組員分化狀況、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。3）社會的文化因素：文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論、文化交流。教育的目的教育目的的含義、教育目的的功效教育的目的的含義：（廣義）指人們對受教育者的盼望，即人們但愿受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生如何的成果。（狹義）指國家為培養(yǎng)什么樣的人才而擬定的質(zhì)量規(guī)格和原則。教育目的的功效：含有導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。教育活動以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育目的是衡量和評價教育活動效果的根本根據(jù)和原則。確立教育目的的根據(jù)、教育目確實(shí)立中的價值取向確立教育目的的根據(jù)：1）教育目的的擬定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。2）擬定教育目的還要注意受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)。教育目的的擬定受制于人們的教育抱負(fù)。教育目確實(shí)立中的價值取向個人本位論：赫爾巴特、巴格萊、諾篤爾普、涂爾干。社會本位論：杜威、盧梭、福祿貝爾、馬斯洛、羅杰斯。文化本位論：狄爾泰、斯普朗格、梁啟超。生活本位論：杜威。我國的教育目的及其理論基礎(chǔ)、我國全方面發(fā)展教育的基本內(nèi)容我國的教育目的及其理論基礎(chǔ)：1）7月頒布的《國家中長久教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)“增進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，是學(xué)生成為德智體美全方面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。2）我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在；使受教育者德智體美全方面發(fā)展；重視提高全民族素質(zhì)；為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全方面發(fā)展培養(yǎng)各級各類人才。3）、我國教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思主義有關(guān)人的全方面發(fā)展學(xué)說。實(shí)現(xiàn)人的全方面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。我國全方面發(fā)展教育的基本內(nèi)容：德育、智育、體育、美育、勞動教育。素質(zhì)教育：是以面對全體學(xué)生、提高全民族素質(zhì)、培養(yǎng)社會主義當(dāng)代化建設(shè)所需要的專門人才為目的。《中共中央國務(wù)院有關(guān)深化教育改革全方面推動素質(zhì)教育的決定》指數(shù)“全方面推動素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面對全體學(xué)生”。素質(zhì)教育的本質(zhì)：面對全體學(xué)生的教育，是增進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展的教育，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。教師與學(xué)生教師中心論代表：赫爾巴特、凱洛夫。學(xué)生中心論代表：盧梭、杜威。教師的定義、教師的角色、教師的基本素質(zhì)、教師的專業(yè)化發(fā)展及途徑教師的定義：是推行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)技術(shù)人員，承當(dāng)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師的角色：傳道者、授業(yè)解惑者、管理者、示范者、父母與朋友的角色和研究者角色。教師的基本素質(zhì)道德素質(zhì)：熱愛教育事業(yè)、忠于教育、敬業(yè)樂業(yè)；熱愛學(xué)生、誨人不倦；團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體。知識素質(zhì)：含有扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識；掌握教育科學(xué)理論和教育教學(xué)藝術(shù)；掌握教育管理方面的知識。能力素質(zhì)：含有良好的教學(xué)能力和授課能力；含有良好的組織管理能力；含有良好的書面語言體現(xiàn)能力和非語言體現(xiàn)能力；含有教育科研能力。教師的專業(yè)化發(fā)展及途徑教師專業(yè)發(fā)展的目的：一是爭取專業(yè)的地位與權(quán)力，提高教師的社會地位；二是提高教師的質(zhì)量。影響教師專業(yè)發(fā)展的因素：A、個人環(huán)境因素：家庭因素、核心事件與核心人物、生活危機(jī)、性情與志向、愛好或嗜好。B、組織環(huán)境因素：學(xué)校的規(guī)章、管理風(fēng)格、公共信任、社會盼望和專業(yè)組織。教師專業(yè)發(fā)展的階段理論福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不容時期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師成長分為：關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。美國亞利桑那州立大學(xué)的伯利納根據(jù)教師教學(xué)專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)和掌握狀況提出分類：新手階段、純熟新手階段（2-3年）、勝任階段（3-4年）、業(yè)務(wù)精干階段（5年）、專家階段。教師專業(yè)發(fā)展的途徑：A、通過師范教育培養(yǎng)新教師，為教師的成長提供最基本的只是和技能訓(xùn)練。B、通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師的素質(zhì)，為新手教師想專家型教師轉(zhuǎn)變提供所必須的知識和經(jīng)驗(yàn)。辦法：觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動，開展微格教學(xué)，教學(xué)決策訓(xùn)練，反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。@反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：波斯納提出教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。教師反思涉及：對于活動的反思，是教師在完畢活動之后對自己再教學(xué)過程中的行為、想法的反思；活動中的反思，是教師在作出行為的過程中對本身在教學(xué)活動中的體現(xiàn)、想法的反思；以上面兩種發(fā)絲為基礎(chǔ)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)后來活動的反思。@布魯巴奇：提出了教學(xué)反思的四種辦法。反思日志、具體描述、交流討論、行動研究。教師勞動的特點(diǎn)：復(fù)雜性、示范性、發(fā)明性、長久性、群體和個體統(tǒng)一性。當(dāng)代教師觀：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的參加者、引導(dǎo)者、合作者；組織者、增進(jìn)者和指導(dǎo)者；研究者。學(xué)生的定義、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)、學(xué)生發(fā)展的規(guī)律學(xué)生的定義：學(xué)生含有發(fā)展的主動性，是含有可塑性的教育對象。學(xué)生除了含有自我發(fā)展的潛力之外，還含有明顯的依附性和向師性。學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)：學(xué)生是一種完整的人；學(xué)生是一種發(fā)展中的人；學(xué)生是以學(xué)習(xí)為重要任務(wù)的人。學(xué)生發(fā)展的規(guī)律：次序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性；不均衡性；個別差別性；整體性。教育過程中的教師與學(xué)生、教育過程中的師生關(guān)系師生關(guān)系的內(nèi)容：師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；師生關(guān)系在社會道德上是互相增進(jìn)的關(guān)系。師生關(guān)系的功效：教育功效、激勵功效、調(diào)控功效、社會功效。良好師生關(guān)系的建立：A、因素：教師、學(xué)生、家長和社會對教師的評價與態(tài)度。其中學(xué)生是影響良好師生關(guān)系建立的核心。B、特性：民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長。C、建立：樹立對的的學(xué)生觀，采用對的的教育態(tài)度和教育方式，加強(qiáng)本身修養(yǎng)。師生關(guān)系的模式：放任型、專制型和民主型。課程課程的含義、課程理論及課程理論流派、課程的類型、課程的組織、課程的管理課程的含義：是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和。課程理論及課程理論流派學(xué)科中心論和小朋友中心論：A、學(xué)科中心論：代表赫爾巴特。B、小朋友中心論又稱“活動中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程：代表杜威。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論：A、形勢教育論：認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)和作用在于發(fā)展學(xué)生的智力，官能心理學(xué)是它的根據(jù)。強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑。代表：瑞士的裴斯泰洛奇（被稱為形式教育之父）B、實(shí)質(zhì)教育論：認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)在于想學(xué)生傳授實(shí)用知識，認(rèn)為在知識的傳授中包含了官能的訓(xùn)練，聯(lián)想主義心理學(xué)是它的根據(jù)。代表：英國的斯賓塞《什么知識最有價值》。課程的類型：是課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類根據(jù)任務(wù)的不同，將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，可分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程（活動課程）。根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可分為分科課程與綜合課程（是指將源于兩種或兩種以上學(xué)科的課程內(nèi)容以一定的方式與一種主題、問題或源于真實(shí)世界的情境聯(lián)系起來的課程）；小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段以分科與綜合相結(jié)合的課程為主，高中階段以分科課程為主。根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體不同，可分為國家課程、地方課程與校本課程。根據(jù)課程計(jì)劃中對課程實(shí)施的規(guī)定不同，課分為必修課程和選修課程。根據(jù)課程的體現(xiàn)形式，課分為顯性課程和隱性課程。課程的組織課程組織原則：持續(xù)性、次序性和整合性。課程組織方式：縱向組織與橫向組織、邏輯次序與心里次序、直線式與螺旋式。課程設(shè)計(jì)模式：以學(xué)科為中心，學(xué)習(xí)者為中心，問題為中心來組織課程構(gòu)造。課程實(shí)施：安排課程表、分析教學(xué)任務(wù)、研究學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、選擇并擬定教學(xué)模式、規(guī)劃教學(xué)單元和課、組織教學(xué)活動、評價教學(xué)活動的過程與成果。影響課程實(shí)施的因素：課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)、教師的特性、學(xué)校的特點(diǎn)和校外環(huán)境。課程的管理課程評價分類：根據(jù)評價對象不同分為：學(xué)生評價、教師評價、學(xué)校評價、狹義的評價。根據(jù)評價主體不同分為：自我評價和外來評價。根據(jù)評價的目不同分為：爭端行評價、形成性評價和總結(jié)性評價。根據(jù)評價手段不同分為：量性評價和質(zhì)量評價。我國課程改革的回想、新課程改革的總體規(guī)定、新課程改革的具體目的、課程原則及其地位、作用和特點(diǎn)新課程帶來的變革學(xué)生觀與教學(xué)觀的變革：學(xué)生觀：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課改的最高宗旨和核心理念。教學(xué)觀：從以教育者為中心轉(zhuǎn)為以學(xué)習(xí)者為中心；從教會學(xué)生知識轉(zhuǎn)向教會學(xué)生學(xué)習(xí)；從重結(jié)論輕過程轉(zhuǎn)為重結(jié)論的同時更重課程；從關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)向關(guān)注人。學(xué)習(xí)方式的變革新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式：研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的程序：進(jìn)入問題情境階段，實(shí)踐體驗(yàn)階段，體現(xiàn)和交流階段。合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：互動性、目的性、平等性、群體性、情境性、激勵性。自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：能動性、獨(dú)立性和異步性。三種學(xué)習(xí)方式的關(guān)系：自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個體獨(dú)立、主動、自覺、自我負(fù)責(zé)地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)的自我定向、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)和自我評價。探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以問題為依靠，以探究、發(fā)現(xiàn)的方式來習(xí)得知識和技能。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)小組為依靠，以群體的分工、協(xié)作為特性來進(jìn)行學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)教學(xué)的含義、教學(xué)理論及教學(xué)理論流派課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的含義、基本程序、重要模式、內(nèi)容和辦法教學(xué)方略的含義、慣用的課堂教學(xué)方略學(xué)校德育德育的含義、功效及地位德育過程的含義、德育過程與教學(xué)過程和思想品德形成的關(guān)系、德育過程的理論、德育過程的規(guī)律德育的任務(wù)、目的、內(nèi)容與課程德育的原則、途徑與辦法班級管理與班主任工作班級的含義與特點(diǎn)、班級的歷史發(fā)展、班級的構(gòu)造域功效、班級的發(fā)育過程班級管理的內(nèi)容、原則與辦法班主任的角色、任務(wù)、職責(zé)與素質(zhì)教育心理學(xué)心剪發(fā)展與教育心剪發(fā)展的概念、心剪發(fā)展的普通規(guī)律心剪發(fā)展的理論：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、埃里克森的心剪發(fā)展階段理論、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論早期教育與心剪發(fā)展、準(zhǔn)備狀態(tài)與心剪發(fā)展、教育如何增進(jìn)心剪發(fā)展。小朋友、青少年的心剪發(fā)展與教育學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的含義、人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的重要區(qū)別、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)理論：行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知構(gòu)造學(xué)習(xí)理論、掌握學(xué)習(xí)和懂得學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的遷移、記憶和遺忘學(xué)習(xí)遷移的含義、學(xué)習(xí)遷移的種類、形象學(xué)習(xí)遷移的重要因素、學(xué)習(xí)遷移的增進(jìn)記憶的含義、記憶的三種存儲模式遺忘的含義、重要規(guī)律、產(chǎn)生因素及克服遺忘的方略學(xué)習(xí)方略與不同類型的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方略的定義、分類、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方略的發(fā)展、普通的學(xué)習(xí)方略及其培養(yǎng)知識的含義、知識學(xué)習(xí)的普通心理過程、知識的分類與學(xué)習(xí)技能的含義與種類、影響技能形成的因素、動作技能形成的階段解決問題的歷程、形象學(xué)生解決問題的重要心理因素、學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)品德與道德的界定、品德的心理構(gòu)造=科爾伯格品德發(fā)展階段的理論、道德教育的基本觀點(diǎn)影響學(xué)習(xí)的心理因素學(xué)習(xí)動機(jī)的概念、學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)過程和成果的影響、學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)歸因與歸因方式、維納的歸因理論、歸因?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的