重慶市高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(附含答案)

第頁(yè)重慶市高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(附含答案)語(yǔ)文測(cè)試卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”（《馬克思恩格斯選集》）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》1978年5月11日文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：在馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)的早期，人們以王陽(yáng)明“知行合一”的思路理解實(shí)踐的思維方式，將“知”與“行”視為內(nèi)在一體的過(guò)程?！爸泻弦弧辈⒎且馕吨爸薄靶小蓖?，而是說(shuō)明“知”與“行”是互養(yǎng)相成的。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一既是一種自覺(jué)的觀念，也是在實(shí)踐中自覺(jué)踐履的。求知是循序漸進(jìn)的過(guò)程，總是在對(duì)已知的范疇有所體悟之后進(jìn)一步探究未知世界的堂奧，進(jìn)而在豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中使思想力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，真知產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，并在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)展理論。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播者也運(yùn)用陽(yáng)明心學(xué)探究革命理想與意志力的作用，強(qiáng)調(diào)革命道德。例如，陳獨(dú)秀探究了“王陽(yáng)明先生訓(xùn)蒙大意”的解釋，逐條分析其要義，闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。宋教仁思考了陽(yáng)明學(xué)作為革命的精神動(dòng)力問(wèn)題，分析了陽(yáng)明學(xué)的心物觀、博愛(ài)觀的變體，這在他譯介社會(huì)主義思想的過(guò)程中有一定的體現(xiàn)。為此，探究馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播，亦應(yīng)分析王陽(yáng)明“致良知”對(duì)人的德性養(yǎng)成與道德實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定?！傲贾蹦恕靶闹畻l理”，是人們應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律?！傲贾辈⒎恰艾F(xiàn)成可得”，而是要在實(shí)踐中養(yǎng)成?！爸铝贾笔谷藗冏杂X(jué)以“心之力”改變世界，人的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性，實(shí)現(xiàn)目的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)以“心之力”成就自我，以合宜的實(shí)踐活動(dòng)為前提，必然體現(xiàn)為“知一行一知”的過(guò)程，這也是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過(guò)程。在實(shí)踐中用心探尋規(guī)律并自覺(jué)踐行，遇到困難而不改其志，始終“敢直其身”，殊為可貴也?！爸迸c“行”分別是探尋規(guī)律和實(shí)現(xiàn)目的的前提和途徑，共處于合規(guī)律性與合目的性的實(shí)踐中。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)早期傳播者理解實(shí)踐思維方式的探索雖然是初步的，但已呈現(xiàn)其在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)，這在馬克思主義哲學(xué)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合的過(guò)程中也得到印證。（摘編自臧峰宇《陽(yáng)明心學(xué)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.馬克思所說(shuō)的“思維的此岸性”是指人用以證明思維的客觀真理性與現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐。B.真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，因?yàn)檎胬硎强陀^世界及其規(guī)律，只能存在于客觀世界。C.馬克思真理與實(shí)踐的思想和王陽(yáng)明“知”與“行”的思想，在認(rèn)識(shí)論上二者有相通處。D.王陽(yáng)明“知行合一”中，知是行的前提，行是知的途徑，二者是內(nèi)在一體，知行同一的。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.之所以說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。B.既然真理是對(duì)客觀世界規(guī)律的揭示，具有客觀性，那么憑借思想、理論自身就不能產(chǎn)生真理。C.如果一種假說(shuō)是不是真理需要社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，那么社會(huì)實(shí)踐的普遍性才能檢驗(yàn)真理的可靠性。D.此時(shí)此地的真理在彼時(shí)彼地未必是真理，因?yàn)檎胬懋a(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.經(jīng)過(guò)第五次反“圍剿”的失敗和紅軍長(zhǎng)征，全黨對(duì)于“左”傾教條主義的錯(cuò)誤有了更清醒的認(rèn)識(shí)，開始有了中國(guó)革命必須也只能走農(nóng)村包圍城市道路的自覺(jué)。B．1888年，恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)為《共產(chǎn)黨宣言》“到最后為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”一句加了注釋：“這是指有文字記載的歷史。”C.唐代畫家戴嵩善畫牛，有《斗牛圖》一軸，一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐（縮）入兩股間，今乃掉（搖）尾而斗，謬矣！”D．德國(guó)物理學(xué)家普朗克創(chuàng)立了量子假說(shuō)，愛(ài)因斯坦在普朗克量子假說(shuō)的啟發(fā)下，于1905年提出了與經(jīng)典理論根本對(duì)立的光量子假說(shuō)，從理論上解釋了“光電效應(yīng)”。4．材料一中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要說(shuō)明其論證效果。（4分）5．馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。林海雪原（節(jié)選）曲波威虎山上。楊子榮擺布一天的酒肉兵，把座山雕這個(gè)六十大壽的百雞宴，安排得十分排場(chǎng)。傍晚，他步出威虎廳，仔細(xì)檢查了一遍他的布置。楊子榮突然瞧見(jiàn)出山的道路上走來(lái)三個(gè)移動(dòng)的人影。這人是誰(shuí)呢？他邁步向威虎廳走來(lái)。當(dāng)他和那個(gè)被押者走攏的時(shí)候，楊子榮突然認(rèn)出了這個(gè)被押者?！靶t匠，欒警尉，”他差一點(diǎn)喊出來(lái)，他全身緊張得像塊石頭，他的心沉墜得像灌滿了冷鉛?！霸趺崔k？這個(gè)匪徒認(rèn)出了我，那一切全完了?！眮?lái)了就要想來(lái)的法子。他正想著，突然耳邊一聲“報(bào)告”，一個(gè)匪徒站在他的面前?！皥?bào)告胡團(tuán)副，旅長(zhǎng)有請(qǐng)。”“回稟三爺，說(shuō)我馬上就到！”威虎廳里，兩盞野豬油燈，閃耀著藍(lán)色的光亮。座山雕和七個(gè)金剛，兇嚴(yán)地坐在他們自己的座位上，對(duì)面垂手站立著欒匪。這群匪魔在靜默不語(yǔ)。“嘿！我的老九！看看你這個(gè)老朋友?！弊降穸⒅鴹钭訕s，又鄙視了一下站在他對(duì)面的那個(gè)欒警尉。楊子榮看到這個(gè)欒匪神情惶恐、全身抖顫、頭也不敢抬時(shí)，他斷定了獻(xiàn)禮時(shí)的基本情況還沒(méi)變化，心里更安靜了，他滿面笑容地走到欒匪跟前，“噢！原來(lái)是欒大哥，快請(qǐng)坐！請(qǐng)坐?！闭f(shuō)著他拉過(guò)一條凳子。欒匪驀一抬頭，驚訝地盯著楊子榮，兩只賊眼像是僵直了，嘴張了兩張，也不敢坐下，也沒(méi)說(shuō)出什么來(lái)。楊子榮湊近欒匪的臉，眼中射出兇氣，先發(fā)制敵，“欒大哥，我胡彪先來(lái)了一步，怎么樣？你從哪來(lái)？投奔蝴蝶迷和鄭三炮高抬你了嗎？委了個(gè)什么官？我胡彪祝你高升?！睓璺嗽跅钭訕s威嚴(yán)兇猛的目光威逼下，縮了一下脖子。被楊子榮這番沒(méi)頭沒(méi)腦、云三吹五的假話，弄得蒙頭轉(zhuǎn)向，目瞪口呆。座山雕哼了哼鷹嘴鼻子，“你從哪里來(lái)？來(lái)我這干什么？”欒匪在座山雕的怒目下，身上哆嗦起來(lái)，可也不知是嚇的，還是氣的，干啞啞的嗓子擠出了一句：“我從蝴蝶迷那里來(lái)”超然客公眾號(hào)楊子榮一聽他的對(duì)手說(shuō)了假話，不敢說(shuō)出他的被俘，心中的底更大了?！澳敲礄璐蟾纾隳鞘莵?lái)拿你的“先遣圖”嗎？”楊子榮哈哈地冷笑起來(lái)。這一句話，壓的欒匪大驚失色，摸不著頭緒，他到現(xiàn)在還以為他的“先遣圖”還在他老婆那里，可是共軍怎么知道了這個(gè)秘密呢？這個(gè)匪徒突然像條瘋狗一樣吼道：“他他”欒匪手指著楊子榮，“他不是胡彪，他是一個(gè)共軍。”“??！”座山雕和七個(gè)金剛，一起驚愕地瞅著楊子榮，眼光是那樣兇惡可畏。楊子榮早就提防的問(wèn)題可怕的焦點(diǎn)，于是他噗哧一笑，磕了磕吸盡了的煙灰，更加從容和鎮(zhèn)靜，慢吞吞地、笑嘻嘻地吐了一口痰，把嘴一抹說(shuō)道：“只有瘋狗，才咬自家的人。我知道你的“先遣圖”被我拿來(lái)，就誣我是共軍。你說(shuō)說(shuō)我這個(gè)共軍的來(lái)歷吧？”說(shuō)著他朝旁邊椅上一坐，掏出他的小煙袋，又抽起煙來(lái)。座山雕等見(jiàn)楊子榮從容鎮(zhèn)靜，減輕了驚疑，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)欒匪質(zhì)問(wèn)道：“姓欒的，你怎么知道他是共軍？你怎么又和他這共軍相識(shí)的？”“他他”欒匪又不敢說(shuō)底細(xì)，但又非說(shuō)不可，吞吞吐吐地，“他在九龍匯，捉捉過(guò)我?！薄澳敲凑f(shuō)，你被共軍捕過(guò)嗎？”楊子榮立起身來(lái)，更兇地逼近欒匪，“共軍怎么把你又放了？或者共軍怎么把你派來(lái)的？”他回頭嚴(yán)肅地對(duì)著座山雕道：“三爺，咱們威虎山可是嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)呀！所以共軍他才打不進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在他被共軍捉去過(guò)，他知道咱們威虎山的底細(xì)，今番來(lái)了，必有鬼！”座山雕離開了座位，大背手，逼近欒匪，格格一笑，“好小子！你還想把共軍引來(lái)，我豈能容你?！弊降窕氐阶?，咧著嘴瞧著欒匪戲耍地問(wèn)道：“你來(lái)投我，拿的什么作進(jìn)見(jiàn)禮？”欒匪點(diǎn)頭彎腰地裝出一副可憐相，“喪家犬，一無(wú)所有，來(lái)日我下山拿來(lái)“先遣圖”作為”座山雕格格又一笑，順手從桌下拿出一個(gè)小鐵匣，從里面掏出幾張紙，朝著欒匪搖了兩搖，“哼哼它早來(lái)了！”欒匪一看座山雕拿的正是他的“先遣圖”，驚得目瞪口呆，滿臉冒虛汗。欒匪在七大金剛的獰笑中，呆得像個(gè)木雞一樣，死僵的眼睛盯著傲慢的楊子榮。“現(xiàn)在要施盡辦法，借匪徒的刀來(lái)消滅這個(gè)匪徒?！睏钭訕s想到這里，便嚴(yán)肅恭敬地把臉轉(zhuǎn)向座山雕，“稟三爺，再有五分鐘就要開宴，您的六十大壽，可不能被這條喪家的癩瘋狗給擾亂了！”座山雕把腳一跺，手點(diǎn)著欒匪的腦門罵道：“你這個(gè)刁棍，我今天不殺了你，就沖了我的六十大壽！”七大金剛一看座山雕的殺人信號(hào)，齊聲喊道：“架出去！”匪徒們一陣呼喊怪叫，吵成一團(tuán)，把欒匪像拖死狗一樣，拖出威虎廳。楊子榮隨在群匪身后，他邊走邊喊道：“弟兄們！今天是大年三十，別傷了你們的吉利，不勞駕各位，我來(lái)干掉他。你們快擺宴張燈?！睏钭訕s把欒匪拉到西南陡溝沿，當(dāng)當(dāng)兩槍，匪徒倒在地上。楊子榮細(xì)細(xì)地檢查了一番，確信匪徒已死無(wú)疑，便一腳把欒匪的尸體，踢進(jìn)爛石陡溝里。威虎廳已擺得整整齊齊，匪徒們靜等著他這個(gè)司宴官。楊子榮笑嘻嘻地踏上司宴官的高大木墩，拿了拿架子，一本正經(jīng)地喊道：“三爺就位！”（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊子榮將百雞宴安排得十分排場(chǎng)，傍晚又“仔細(xì)檢查了一遍他的布置”，這表明楊子榮具備深入匪巢的精細(xì)謹(jǐn)慎的品質(zhì)。超然客公眾號(hào)B.楊子榮突然認(rèn)出小爐匠時(shí)“全身緊張得像塊石頭”“心沉墜得像灌滿了冷鉛”，這些描寫將英雄塑造成一個(gè)更真實(shí)的人。C.當(dāng)欒匪指出楊子榮是共軍，他噗嗤笑、磕煙灰、吐痰、抹嘴等動(dòng)作，表現(xiàn)的不僅是楊子榮非凡的勇氣，更是卓越的智慧。D.小說(shuō)兩次寫座山雕“格格一笑”，加之“把腳一跺，手點(diǎn)著欒匪的腦門罵”等細(xì)節(jié)，寫出威虎山匪首的殘暴、狡詐和陰險(xiǎn)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)擅長(zhǎng)營(yíng)造環(huán)境氛圍，“兩盞野豬油燈，閃耀著藍(lán)色的光亮”“這群匪魔在靜默不語(yǔ)”兩句就寫出威虎廳里的殺氣。B.小說(shuō)寫楊子榮突逢險(xiǎn)敵，舌戰(zhàn)欒匪的情節(jié)，一波三折，楊子榮采用先發(fā)制敵、岔開話題、軟硬兼施等手段化險(xiǎn)為夷。C.小說(shuō)運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫手法刻畫楊子榮，將其膽大心細(xì)而機(jī)智的形象塑造得真實(shí)生動(dòng)。D.小說(shuō)從楊子榮安排百雞宴寫起，到宣布開宴收尾，前后呼應(yīng)，既體現(xiàn)情節(jié)的完整性，也暗示剿匪終將取得勝利的主題。8．小說(shuō)隨著故事的發(fā)展，用比喻將欒匪比作“瘋狗”“木雞”“死狗”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。（6分）9．《林海雪原》描寫的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期東北剿匪的戰(zhàn)斗，一直被視作“革命通俗小說(shuō)”的典型代表，并被譽(yù)為“新的政治思想和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式互相結(jié)合”的光輝典范。請(qǐng)就此節(jié)選部分談?wù)勀銓?duì)這些評(píng)價(jià)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。嚴(yán)挺之，華州華陰人。少好學(xué)，姿質(zhì)軒秀。舉進(jìn)士，并擢制科，調(diào)義興尉，號(hào)材吏。姚崇為州刺史，異之。崇執(zhí)政，引為右拾遺。睿宗好音律，每聽忘倦。先天二年正月望夜，胡人婆陀請(qǐng)然百千燈，因弛門禁，又追賜元年酺，帝御延喜、安福門縱觀，晝夜不息，閱月未止。挺之上疏諫，乃陳“五不可”，誠(chéng)意忠到，帝納焉。侍御史任正名恃風(fēng)憲，至廷中責(zé)詈衣冠，挺之讓其不敬，反為所劾，貶萬(wàn)州員外參軍事。初，殿中監(jiān)王毛仲持節(jié)抵太原朔方籍兵馬，后累年，仍移太原取兵仗，挺之不肯應(yīng)，且以毛仲寵幸，久恐有變，密啟于帝。俄改濮、汴二州刺史，所治皆嚴(yán)威，吏至重足脅息。會(huì)毛仲敗死，帝以挺之言忠，召為刑部侍郎，遷太府卿。宰相張九齡雅知之，用為尚書左丞，知吏部選。李林甫與九齡同輔政，以九齡方得君，諂事之，內(nèi)實(shí)不善也。九齡欲引以輔政使往謁林甫挺之負(fù)正陋其為人，凡三年，非公事不造也，林甫益怨。會(huì)挺之有所諉于蔚州刺史王元琰，林甫使人暴其語(yǔ)禁中，下除洛州刺史，徙絳州。天寶初，帝顧林甫曰：“嚴(yán)挺之安在？此其材可用?！绷指ν苏倨涞軗p之與道舊，諄諄款曲，且許美官，因曰：“天子視絳州厚，要當(dāng)以事自解歸，得見(jiàn)上，且大用?！币蚪H挺之使稱疾，愿就醫(yī)京師。林甫已得奏，即言挺之春秋高，有疾，幸閑官得自養(yǎng)。帝恨吒久之，乃以為員外詹事，詔歸東都。挺之郁郁成疾，乃自為文志墓，遺令薄葬，斂以時(shí)服。挺之重交游，許與生死不易，嫁故人孤女?dāng)?shù)十人，當(dāng)時(shí)重之。然溺志于佛，與浮屠惠義善，義卒，衰服送其喪，已乃自葬于其塔左，君子以為偏。（節(jié)選自《新唐書列傳卷五十四》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）九A齡B欲C引D以E輔F政G使H往I謁J林K甫L挺M之N負(fù)0正P陋Q其R為S人11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.望夜，文中指望日之夜，望日，即月亮最圓的那一天，古代一般指陰歷每月十五。B.風(fēng)憲，指風(fēng)紀(jì)法度，古代的御史掌糾彈百官、正吏治之職，故以“風(fēng)憲”稱御史。C.持節(jié)，古代使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)為憑證，蘇武“臥起操持，節(jié)旄盡落”有此意。D.脅息，文中指斂縮氣息，非常悲傷，與“捫參歷井仰脅息”中“脅息”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.嚴(yán)挺之負(fù)有才能，他少年好學(xué)，資質(zhì)出眾，不僅中進(jìn)士，還通過(guò)了特別考試；初次擔(dān)任官職就有口碑，贊譽(yù)他能干。B.嚴(yán)挺之正直敢言，皇上聽信胡人之言舉辦大型燈會(huì)長(zhǎng)達(dá)月余，他上疏勸諫；侍御史憑借職權(quán)不敬同僚，他出面批評(píng)。C.嚴(yán)挺之盡忠朝廷，面對(duì)深受寵幸的王毛仲到太原索要兵仗的事情，他拒絕不給，并用密信向皇上及時(shí)報(bào)告了這件事。D.嚴(yán)挺之重情重義，他看重交往生死不變，曾給數(shù)十位故友孤女辦理婚嫁，與僧人惠義友善，惠義死，他著孝服送葬。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）帝顧林甫曰：“嚴(yán)挺之安在？此其材可用?！保?）因紿挺之使稱疾，愿就醫(yī)京師。14．嚴(yán)挺之與李林甫二人結(jié)怨表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15～16題。江亭夜月送別（二首）王勃其一超然客公眾號(hào)江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰(shuí)見(jiàn)泣離群？其二亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其一首句點(diǎn)明送別的地點(diǎn)在“巴南”，“送”寫長(zhǎng)江之水滾滾而去，也寫送別者極目遠(yuǎn)眺的惆悵。B.其二首句寫煙而曰“亂煙”，既是形容夜煙彌漫，大地一片迷蒙，也表達(dá)了送別者心情的凄傷迷亂。C.其一中冷月孤懸江亭，襯托行人去處無(wú)月的凄冷；其二中月隨行人奔向南端，襯托送別處無(wú)月寂寞。D.兩詩(shī)都在第三句點(diǎn)“江亭”，其一亭中有人遠(yuǎn)眺，顯不舍的傷感；其二人去亭空，突出別后的落寞。16．兩首詩(shī)最后一句，都表達(dá)了送別的傷感，有人認(rèn)為其二最后一句更有韻味，你贊成嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“,”句描寫出明月夜里樹影動(dòng)靜相宜的美好。（2）杜甫《蜀相》中“,”兩句色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，字里行間寄寓著感物思人的情懷。（3）“烽火”在古詩(shī)詞里常用于代指戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)，譬如杜甫筆下有“”句，辛棄疾筆下有”句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！靶揶o立其誠(chéng)”，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，（）應(yīng)當(dāng)求“真”，說(shuō)真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛(ài)經(jīng)典作品，（）希望獲得啟示，也希望通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，（）成為健全的人。李密《陳情表》陳說(shuō)的窘迫情況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛(ài)情記憶，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩恼嬲\(chéng)。寫作的“真”與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記錄自己的所思所感。（）思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特的價(jià)值。寫作的“真”與“誠(chéng)”，需要端正對(duì)寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是：“寓目寫心，因事而作”，（梁蕭綱《答張纘謝示集書》）也就是圍繞抒發(fā)真實(shí)的感受和記敘真實(shí)的經(jīng)歷為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都是沒(méi)有什么裨益的。18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.更不僅從而即使B.也即使進(jìn)而雖然C.更即使進(jìn)而即使D.也不僅從而然19．結(jié)合文段，分析畫波浪線句子是如何強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)錄”這個(gè)意思的。（3分）20．文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病和兩處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)進(jìn)行修改，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。只要一想起宇宙，①我們心情激動(dòng)，感嘆不已，如同回憶起許久以前的一次懸崖失足那樣令人暈眩戰(zhàn)栗。宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過(guò)是無(wú)限永恒的時(shí)空中的一個(gè)有限世界。從宏觀來(lái)看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問(wèn)題②，甚至是微不足道的。但是，我們?nèi)祟惓瘹馀畈?、勇敢好學(xué)、前途無(wú)量。幾千年來(lái)，我們對(duì)宇宙及我們?cè)谟钪嬷兴幍牡匚蛔鞒隽俗铙@人的和出乎意料的發(fā)現(xiàn)。人類對(duì)宇宙的探索，回想起來(lái)是很令人興奮的。這些探索活動(dòng)提醒我們：人類有好奇的習(xí)性，人類的生存需要的先決條件就是知識(shí)，而理解就是人類的一種樂(lè)趣。因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過(guò)是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃，所以，我們認(rèn)為，人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度。我們探索宇宙的時(shí)候，③，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想象，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。宇宙神秘非常，它有典雅的事實(shí)，錯(cuò)綜的關(guān)系，微妙的機(jī)制。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)調(diào)整文中畫波浪線的句子，使其語(yǔ)句邏輯合理，表達(dá)重心突出，句式大體齊整?？梢赃m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）臺(tái)灣第一名嘴張錦貴教授說(shuō)：“不會(huì)講話，難以合群。臉要笑，嘴要甜，講話講得好，一生沒(méi)煩惱?！倍鹗啃睦韺W(xué)家榮格說(shuō)：“人與人最舒服的關(guān)系就四個(gè)字，有話直說(shuō)。”請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C。A項(xiàng)，“思維的此岸性”指的是思維的真理性與現(xiàn)實(shí)性本身，而非“社會(huì)實(shí)踐”。B項(xiàng)，“只能存在于客觀世界”錯(cuò)，真理“是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映”，也存在于人的思想。D項(xiàng)，原文是““知行合一”并非意味著“知”“行”同一”。2．B。真理的客觀性，推導(dǎo)不出思想、理論自身不能產(chǎn)生真理，只能推導(dǎo)出不能檢驗(yàn)真理?？赡墚a(chǎn)生本是真理的假說(shuō)，假說(shuō)是不是真理，需要實(shí)踐檢驗(yàn)。3．D。只是提出了一種假說(shuō)的理論推導(dǎo)，尚未得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能論證材料一的觀點(diǎn)。4．①引用論證，文章引用馬克思、毛澤東的言論論證，具有說(shuō)服力；②類比論證，以不能依原告自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論證不能單以思想、理論自身作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，通俗易懂；③舉例論證，以科學(xué)史上門捷列夫和哥白尼學(xué)說(shuō)以及馬克思真理等都是實(shí)踐證明是真理的事實(shí)，印證了觀點(diǎn)，富有雄辯的說(shuō)服力。（答1種方法，舉了例，說(shuō)了效果，即得2分，答2種即4分）5．①1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行反思與再認(rèn)識(shí)，是一種在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)；②在馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)的早期，人們以王陽(yáng)明“知行合一”的思路理解馬克思主義哲學(xué)，是一種在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)；③將王陽(yáng)明“致良知”的德性養(yǎng)成與道德實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，是一種在中國(guó)具體化的文化自覺(jué)。（每點(diǎn)2分，兩則材料各1點(diǎn)，2點(diǎn)共4分）6．C。這些動(dòng)作不能表現(xiàn)其卓越的智慧。7．A。B項(xiàng)，沒(méi)有“軟”的手段。C項(xiàng)，沒(méi)有肖像描寫。D項(xiàng)，暗示主題是牽強(qiáng)拔高的分析。8．①塑造了欒匪愚蠢、張狂、無(wú)奈、絕望的典型形象，生動(dòng)鮮活；②表達(dá)出作者對(duì)筆下人物愛(ài)憎分明的感情，使得小說(shuō)情緒鮮明；③巧妙地表現(xiàn)匪徒命運(yùn)的變化以及情節(jié)的發(fā)展，也揭示出匪徒下場(chǎng)。④襯托出主人公楊子榮一步步瓦解欒匪心理，成功化險(xiǎn)的智勇雙全的英雄形象。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分）超然客公眾號(hào)9．①小說(shuō)故事是楊子榮深入匪巢剿匪，塑造了楊子榮智勇雙全的偵查英雄形象，深刻地揭示了其堅(jiān)定崇高的精神信仰和革命信念，屬于典型的革命題材，符合新的政治思想；②小說(shuō)選擇了具有地域特色的方言敘述，通俗易懂，符合大眾閱讀心理；③小說(shuō)注重白描和細(xì)節(jié)刻畫，情節(jié)一波三折，跌宕起伏，人物形象扁平化，借鑒的是傳統(tǒng)小說(shuō)的表現(xiàn)形式。（每點(diǎn)2分，共6分）10．GLP（涂對(duì)1處1分，共3分）11．D。應(yīng)是非?？謶值囊馑迹c詩(shī)句中“脅息”同義。12．C。密信稟告的是要防備王毛仲久恐有變的事情。13．（1）皇帝回頭對(duì)李林甫說(shuō)：“嚴(yán)挺之在哪里？這個(gè)人有才能可以任用。”（4分）（2）于是欺騙嚴(yán)挺之讓他假稱有病，希望回到京師求醫(yī)治病。（4分）14．①嚴(yán)挺之看不起李林甫，三年沒(méi)有私下拜訪；②李林甫讓人公開嚴(yán)挺之的私事導(dǎo)致其官職被貶；③李林甫用陰謀阻止了皇上起用嚴(yán)挺之的想法。（每點(diǎn)1分，共3分）15．C。送別處、去處無(wú)月之說(shuō)錯(cuò)誤，襯托也不準(zhǔn)確。16．示例一：贊成。①“誰(shuí)見(jiàn)泣離群”意思是誰(shuí)見(jiàn)過(guò)在離別時(shí)哭泣的呢？直抒胸臆，寫得平實(shí)淺露，缺乏含蓄深婉；②“江山此夜寒”意思是今夜里大江與高山都顯得那么寒涼，借景抒情，含蓄蘊(yùn)藉，意境悠遠(yuǎn)，“寒”字寫出離別之夜獨(dú)有的凄涼寂寞的感受，詩(shī)人送走行人，遠(yuǎn)眺江山，感懷此夜，覺(jué)寒涼遍布。③雖然情感大體相同，但“江山此夜寒”更有一唱三嘆的空靈蘊(yùn)藉之美，更顯藝術(shù)性。示例二：不贊成。①“誰(shuí)見(jiàn)泣離群”意思是誰(shuí)見(jiàn)過(guò)在離別時(shí)哭泣的呢？直抒胸臆，表達(dá)強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)行人牽掛和不舍的情感之濃烈；②“江山此夜寒”意思是今夜里大江與高山都顯得那么寒涼，借景抒情，以江山一片寒涼寄寓詩(shī)人別后內(nèi)心的凄涼落寞。③詩(shī)人選擇不同的抒情方式，是出于情感表達(dá)的需要，情感狀態(tài)或有不同，但就抒情方式而言無(wú)高下之別。（每點(diǎn)2分，共6分）17．（1）桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）烽火連三月烽火揚(yáng)州路（每空1分，有錯(cuò)別字不得分）18.A。19．①“無(wú)不”：雙重否定，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣更重；②“歷經(jīng)千百年”：以時(shí)間久遠(yuǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)錄”的影響力；③“仍然”：運(yùn)用副詞，強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)錄”的影響不因時(shí)間久遠(yuǎn)而喪失。（3分）20．語(yǔ)病：①將“圍繞”換為“以”，或者保留“圍繞”，將“為目的”換為“寫作”；②“抒發(fā)真實(shí)的感受”和“記敘真實(shí)的經(jīng)歷”交換位置。（2分）標(biāo)點(diǎn)：①刪除冒號(hào)；②括號(hào)移至逗號(hào)與反引號(hào)之間。（2分）21．①我們就難以平靜②都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的③既要勇于懷疑（每處2分，共6分）22．好奇是人類的習(xí)性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。（邏輯順序1分，表達(dá)重心1分，句式齊整2分，共4分）23.這是一道看似矛盾的二元思辨的作文命題。臺(tái)灣教授強(qiáng)調(diào)要會(huì)講話，說(shuō)話讓人舒服。而瑞士榮格卻說(shuō)最舒服的關(guān)系是有話直說(shuō)。作文關(guān)涉的論題是說(shuō)話的方式，也即如何說(shuō)話才讓人與人的關(guān)系舒服和諧。有話直說(shuō)，意味著直陳其意，不講說(shuō)話藝術(shù)，不取悅于人。這種說(shuō)話方式可能更適合聽者有足夠教養(yǎng)，能包容你，抑或發(fā)生在親密的人之間。舒服關(guān)系更應(yīng)該是有話直說(shuō)的前提，而非結(jié)果。對(duì)于陌生人而言，說(shuō)話講點(diǎn)策略，倒是滿足人性需求的辦法。當(dāng)然，無(wú)論直說(shuō)還是藝術(shù)地說(shuō)，都得講求個(gè)分寸，人畢竟是有人性弱點(diǎn)的，忠言雖好，但畢竟逆耳。良言三冬暖，是聽