世界的物質(zhì)性高中政治統(tǒng)編版必修4

第二課

探究世界的本質(zhì)第一單元探索世界與把握規(guī)律第一框

世界的物質(zhì)性目錄DIRECTORY1自然界的物質(zhì)性3意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)的概念：一、世界的物質(zhì)性

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在①具有唯物性：指無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）②物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）③客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，而不是具體的物質(zhì)形態(tài)。（與古代樸素唯物主義劃清了界限）區(qū)分：客觀存在與客觀實(shí)在客觀實(shí)在:是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象和概括，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀存在客觀實(shí)在（物質(zhì)）客觀實(shí)在人的思維人類社會(huì)自然界客觀存在物質(zhì)的概念：一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性（客觀真實(shí)地存在）辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。區(qū)分：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)教師學(xué)生人貓、狗動(dòng)物

細(xì)菌樹(shù)木花草生物山川湖海日月星辰看得見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)磁場(chǎng)、超聲波客觀實(shí)在性物質(zhì)【共性】具體的物質(zhì)形態(tài)【個(gè)性】看不見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的具體的、可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的聯(lián)系①物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和②二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。為什么說(shuō)世界是物質(zhì)性的？整個(gè)世界客觀世界主觀世界自然界人類社會(huì)—意識(shí)（思維）—具有物質(zhì)性—具有物質(zhì)性—依賴于物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)

課堂探究：盤古開(kāi)天地上帝創(chuàng)世說(shuō)自然界(地球）如何產(chǎn)生的？宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。一、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。一、世界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類的進(jìn)化史：猿人——原始人——智人——現(xiàn)代人類討論：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變？一、世界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。勞動(dòng)生理結(jié)構(gòu)改變了生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工人腦使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)社會(huì)聯(lián)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系一、世界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系人在生產(chǎn)中結(jié)成的地位關(guān)系客觀的物質(zhì)力量客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。從人類社會(huì)的產(chǎn)生看01集中

體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三要素都是客觀的物質(zhì)的要素。從人類社會(huì)的構(gòu)成看02歸納總結(jié)：人類社會(huì)的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源看：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界進(jìn)化的四種形態(tài)：第三階段：動(dòng)物的感覺(jué)和心理第四階段：人類的意識(shí)第一階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)如：巖石風(fēng)化、鐵生銹、踏雪有痕、滴水穿石如含羞草、植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層、蚯蚓如猩猩摘香蕉狼孩的故事

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征：每晚隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。

狼孩的故事啟示在人的意識(shí)的產(chǎn)生中，什么起到了重要的作用？

人類的知識(shí)與才能不是天賦，直立行走和言語(yǔ)也并非天生的。所有這些都是后天勞動(dòng)和社會(huì)交往的產(chǎn)物。一、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源看：②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的物質(zhì)器官——即人腦的生成促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了意識(shí)的內(nèi)容提供和豐富了勞動(dòng)和社會(huì)交往需要制造和使用工具需要交流接觸事物增多一、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。一、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（3）從內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映自然山水畫家山水畫客觀存在人腦意識(shí)生活實(shí)踐加工改造一、世界的物質(zhì)性3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（3）從內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能了有意識(shí)。意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的意識(shí)的反映形式是主觀的，它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。原理總結(jié)*世界物質(zhì)性原理原理：

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：

我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

物質(zhì)的概念世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)起決定性作用

(2)構(gòu)成：客觀的物質(zhì)體系基本構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的3、人的意