人教版初三語文上冊《應有格物致知精神》教學反思

/人教版初三語文上冊?應有格物致知精神?教學反思人教版初三語文上冊?應有格物致知精神?教學反思一在準備教學丁肇中的?應有格物致知精神?這一課時,因為備課時間比擬匆忙,我只是看了課文,參考了教參,知道了課文的層次結(jié)構(gòu)和論證方法后就去上課了。但在上課過程中,我卻不想照丁教授的說法來貶低儒家的經(jīng)典理論格物致知,我說,老師認為儒家所說的格物致知是虛的,它主要是指精神方面,因為萬物可給人以啟迪,可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的格物致知的新的含義,它是實的,主要是指科學實驗,指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習二是要學生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經(jīng)歷,練習三是要學生寫在人文科學和個人行動上也要重視實驗精神,我說：古代就有許多這樣的詩句,如讀萬卷書,行萬里路,如紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行,請你們就此寫寫自己的看法。但是教完之后,待我再去查看資料時,再看丁教授的論證,我有幾點自己的看法：１、我認為?大學?所講的格物致知的范疇在社會科學領域,主要是講人與社會的和諧,是儒家學派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標,是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的格物致知那么是在科學范疇,是顯微鏡下的科學世界,兩個范疇的理論怎么可以同日而語,厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時沒有照本宣科,不然可能就會誤導學生了。２、丁教授還舉了王陽明格竹的例子,認為他是把探察外界誤認為探討自己,他認為我們要知道竹子的性質(zhì),就要特地栽種竹子,以研究它的生長過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,而不應該袖手旁觀。但我想,這是哲學家和科學家探討世界的不同角度,他們的著重點不一樣,看待事物的眼光也不相同,怎么可以放在一起比擬呢？孤陋寡聞假設我,也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫,如大家耳熟能詳?shù)囊Фㄇ嗌讲环潘?立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。就是一首借物詠志詩,在中國文人的眼里,萬物都是有靈性的,有生命的,以我看物,物皆著我之色彩,會到達物中有我,物我兩忘的境界,所以才有李白的相看兩不厭,惟有敬亭山的詩句?？茖W給人類社會帶來進步,哲學文學給人類帶來思想和生命的色彩,孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。３、最后,丁教授還把中國學生的高分低能歸咎于儒家思想的影響,歸咎于中國的文化背景,可能有些道理吧,但我想最主要的原因還應該歸咎于考試制度,它剝奪了學生的實踐時間削弱了學生的實踐能力,使我們的學生不能適應時代的需求。當然,我還是非常贊同丁教授提出的要讓實踐精神真正成為中國文化的一局部,可能有國外學習研究經(jīng)歷的人對中國學生的動手能力弱有更深的感受,有更強的急迫感。人教版初三語文上冊?應有格物致知精神?教學反思二一、精心設計,突出重點我在安排教學環(huán)節(jié)時圍繞中心設計了一系列問題：作者論述的是什么問題？——作者是從哪幾方面論述這個問題的？——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法,你讀后覺得被說服了嗎？——學習本文你有什么收獲？這些問題旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用,也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果,經(jīng)過我的引導、學生的分析、合作探究,本課收到了預期的效果。二、夯實備課,集思廣益語文教師應當身配利劍,以深刻獨到的思想為質(zhì),以精彩暢達的語言為鋒,舞出世間最美的劍花。為了上好這節(jié)課我反復研讀教材,深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備,做到有備而教。備不但要教材、備重點難點、備教學方法,更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分,在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己,是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外,一節(jié)成功的課,無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中,我時時征求同行的意見；語文組的老師從不同的角度提出許多改良的地方,從細節(jié)上耐心指導,使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。三、情境導入,文理滲透我大膽利用化學實驗來導入新課,到達?課伊始,趣亦生?的效果；同時,在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實驗?來增強學生的感性認識,促動學生對學習和生活例子的開掘,讓課堂多出一些亮麗的瞬間,也加深了學生對文本的解讀,同時也注重學科與學科之間的滲透。四、金無足赤,反思缺乏一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練?；脽羝倪B接偶有失誤。過渡也顯得生硬,銜接不夠緊湊。二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練,需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學水準。本人的教學語言還有待繼續(xù)錘煉,使言有盡而意無窮。人教版初三語文上冊?應有格物致知精神?教學反思三教了?應有格物致知精神?一文,我恍然大悟,應讓學生怎么樣獲取知識,其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知〞,“第一,尋求真正的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有方案的探索〞。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑?？v觀我國根底教育優(yōu)點是注重根底知識和根本技能的教學,缺點是無視了培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。造成這種情況的原因當然是多方面的,但我認為這和我們教師本身沒有“格物致知〞地教,沒有讓學生“格物致知〞地學有密切的關系：１、教師跟著教參上課。我們的許多老師是依據(jù)專家撰寫的教案、教學用書上課,專家撰寫的教案、教學用書是很好,但客觀地說,那些只是專家們格物致知的結(jié)果。能選入教材的文本本身內(nèi)涵是非常豐富的,我們教師格物致知和專家一樣嗎？其次,教案、教學用是“死〞的,而我們的教育對象是“活〞的,他們的心理承受力、知識根底水平,我們的教學硬件、軟件都不同程度的存在差異,如果我們不格“物〞地照搬教參上課,又如何能讓學生去致知呢？２、教師上課為學生格物致知搭建的平臺太少。有人用“講風不止,問風不停,學風不興,讀風不起〞來概括我們的閱讀教學,是有一定道理的,這種教學最根本的弊端在于,為學生格物致知搭建的平臺太少?？上驳氖?新的課程改革為根底教育如何培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力,給出了一個全新的定位,課程標準指出“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程〞,“閱讀教學是學生個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐,要珍視學生獨特的感受、體驗和理解〞,這就是要求教師要充分相信學生能力,充分挖掘?qū)W生的潛力,敢干讓學生自主學習,讓他們?nèi)ァ案裎镏轮?這樣才能更好地培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。江澤民同志說“創(chuàng)新是一個民族的靈魂〞,為了使我們的學生適應時代的需要,為了民族的振興,國家的前途,我們應牢記老祖宗的教導,在教育教學中努力實踐“格物致知〞,充分培養(yǎng)學生格物致知精神。人教版初三語文上冊?應有格物致知精神?教學反思四根據(jù)區(qū)教研室工作安排,在全區(qū)骨干教師教學開放月西片區(qū)活動中,我承當了一節(jié)初中語文課教學任務,我所上的課文是人教版初中九年級上冊第四單元第二課?應有格物致知精神?。細細回味此次教學過程,我覺得有必要重新審視自己留下的腳印。?應有格物致知精神?節(jié)選自丁肇中的一份報告,是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰,邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統(tǒng)教育重理論、輕實踐的弊端,指出了“實驗〞精神在學習中的重要性。我緊緊圍繞本文的論證思路和內(nèi)容重點確定教學目標,設計教學過程。對于九年級學生來說,議論文的閱讀,重點是把握和學習作者說理的技巧,弄清作者說理的思維層次,讓學生在接受文本特點的同時,使自己的思維能力得到訓練和提高,并形成學生自己的能力,強調(diào)學會運用,強調(diào)聯(lián)系自己的學習實際。因此,教學中,我從具體的事例入手,讓學生感知課文,引導他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句,然后經(jīng)過討論、分析,并對文章特點作精要的概括,使學生學有所獲。同時,將“情感、態(tài)度、價值觀〞目標貫穿于整個教學過程,引導學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性,自覺培養(yǎng)“格物致知〞的精神,爭做一個注重實踐,有開拓精神的人。但在具體的教學實施過程中,我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng),放不開。教師在課堂上還是講的過多,教師的角色把握不夠準確,學生的主體地位不夠突出,課堂氣氛顯得有點沉悶。課后我