從文化形態(tài)學(xué)視角看東北秧歌運(yùn)動(dòng)

從文化形態(tài)學(xué)視角看東北秧歌運(yùn)動(dòng)

東北歌劇團(tuán)歷史悠久。這是中國東北獨(dú)特的通俗文化藝術(shù)形式。東北秧歌文化是我國特有的一種民間文化形態(tài),具有獨(dú)特的價(jià)值和豐富內(nèi)涵,它是東北地域民族民間文化的典型代表之一,是東北滿、漢等民族文化融合的結(jié)晶,因而研究東北秧歌的文化特征,對推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育的社會化、民族化具有重要的指導(dǎo)意義。1哲學(xué)三個(gè)研究對象的邏輯思路文化形態(tài)學(xué)實(shí)質(zhì)上就是以文化的話語解讀人類的生產(chǎn)方式與生活方式。它對于人類文化的三層次分類是有效和客觀的。三層次高度契合了哲學(xué)三個(gè)研究對象的邏輯思路,即物質(zhì)、制度、精神文化的三層次分類法與哲學(xué)上的自然、社會、思維三對象高度契合,把切實(shí)可感的物質(zhì)、統(tǒng)攝人類活動(dòng)的制度、自我意識的精神分別對應(yīng)于人的身體的自然、置身其中的社會、自我反思的思維,這種邏輯上的對應(yīng)保證了文化學(xué)三層次分類法的理論體系的嚴(yán)密性。用文化形態(tài)學(xué)的概念與研究方法研究東北秧歌這一文化現(xiàn)象具有現(xiàn)實(shí)意義2民間舞浚及其創(chuàng)作秧歌一詞有廣義、狹義之分。廣義上泛指春節(jié)前后或其他節(jié)日中各類形式的慶?；顒?dòng),如迎神賽會、鬧社火、耍獅子、舞龍燈、跑旱船、鬧花燈等,俗稱“鬧秧歌”;狹義上可分為地秧歌和高蹺秧歌,地秧歌是指有一定表演形式的民間舞蹈,是群眾自娛自樂的民間舞蹈活動(dòng),俗稱為“秧歌舞”。現(xiàn)在流行于東北地區(qū)秧歌是其中最具代表性的種類之一。清代楊賓《上元曲》:“夜半郵姑著綺羅,嘈嘈社鼓唱秧歌,漢家裝束邊關(guān)少,幾隊(duì)口兒簇?fù)磉^?！闭f明楊賓早在二百八十多年前,就在東北看到當(dāng)時(shí)流傳的秧歌了東北獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境與歷史人文傳統(tǒng),以遺傳、示范、熏陶等潛移默化的積淀形式,陶冶出東北民眾的群體氣質(zhì)與性格。東北原住民文化在原始本真狀態(tài)里排斥禮教理性,抗拒束縛,珍視世俗情感,贊許人的天性,苦中作樂地經(jīng)營起詼諧樂天的人生,中原移民給東北豐碩的收成提升了關(guān)東人的生活質(zhì)量,這使得可溫飽的東北原住民又在知足常樂的精神層面,升華出了強(qiáng)烈的樂觀精神。3東北戲曲文化的文化特征3.1物質(zhì)形象層?xùn)|北可口可樂的文化特征3.1.1少數(shù)民族移民的大背景歷史上東北大部分地區(qū)是人煙稀少的蠻荒之地,曾居住蒙古、契丹、女真等以游獵騎射和放牧為主的古代北方少數(shù)民族,他們形成了當(dāng)?shù)氐奈幕髁鳌Ｓ晒糯贁?shù)民族繁衍而來和相當(dāng)一部分“闖關(guān)東”而移居到東北的移民。由此可見,東北秧歌的形成是在移民的大背景下,漢和北方各少數(shù)民族文化碰撞與融合的結(jié)果。東北地區(qū)氣候較寒冷,冬季閑暇時(shí)間長達(dá)五個(gè)月左右,由于天寒地凍很少搭臺唱戲,這使只能在室內(nèi)狹小空間演出的“二人轉(zhuǎn)”和不求細(xì)膩表演、只求火爆熱鬧、健身娛樂的戶外東北秧歌發(fā)展起來了。東北民眾借助它來宣泄了粗獷、樂天、自信的情懷與性格,這種性格與東北的自然生態(tài)條件有著某種同構(gòu)性。3.1.2少數(shù)民族地方的融合傳說元時(shí)忽必烈稱帝后,曾把50戶編成一隊(duì),派一個(gè)元兵看管。元兵常集合所管百姓唱歌跳舞,后流傳下來逐漸形成秧歌這種形式。東北秧歌既是東北地域民族民間文化的典型形式之一,也是東北滿、漢等民族、民間文化相互融合的載體。據(jù)史書和相關(guān)資料記載,從漢、三國、北魏到遼各個(gè)朝代都有關(guān)內(nèi)漢人移居?xùn)|北的現(xiàn)象存在,當(dāng)時(shí)漢族和東北各少數(shù)民族的人口比例大體持均衡狀態(tài)。后又有屯田以戎邊的兵士、因犯罪被發(fā)配至此的人等都流向東北。清末民國以來,隨著山東、河南、山西、河南等地的大量移民移入東北,也將各地的民間音樂形式帶到東北,中原各地的秧歌也隨之傳入。3.1.3表演形式及技巧東北秧歌形式詼諧,風(fēng)格獨(dú)特,融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體,將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹,踩在板上,扭在腰上,是東北秧歌的最大特點(diǎn)。同時(shí),花樣繁多的“手中花”,節(jié)奏明快富有彈性的鼓點(diǎn),哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律,都是東北秧歌的特色。此外,秧歌的“走陣”(行進(jìn)表演隊(duì)形)也要活潑新鮮,加上演員服裝的鮮艷色彩,看得人眼花繚亂。秧歌里的精彩部分是高蹺,俗稱“踩高腳子”。蹺棍長二至三尺,表演中也是走秧歌步和陣形,以扭得快、扭得歡為好。秧歌隊(duì)的服裝色彩豐富艷麗,多以戲劇服裝為主。3.2決定作用的制度文化之間的聯(lián)系現(xiàn)代社會學(xué)和文化學(xué)的研究表明:起主導(dǎo)作用的精神文化和起決定作用的制度文化之間存在著相互依存的密切關(guān)系。加強(qiáng)對東北秧歌運(yùn)動(dòng)觀念意識的確認(rèn),其精神文化的擴(kuò)展與升華,必將促進(jìn)東北秧歌運(yùn)動(dòng)體制、法規(guī)的不斷建立和健全。3.2.1繼承和繼承其最基礎(chǔ)的東西政府制定政策將其作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容來抓。把秧歌隊(duì)在表現(xiàn)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面都充實(shí)好、引導(dǎo)好,把應(yīng)繼承的東西保存好、培植好,使其發(fā)揚(yáng)光大。文化部門以及群眾文化的專門人員主動(dòng)深入到秧歌隊(duì)中去,把反映新的時(shí)代面貌和新觀念灌輸?shù)窖砀桕?duì)中去,幫助培訓(xùn)骨干、傳授節(jié)目、提高活動(dòng)質(zhì)量與水平、抓其自身的特色文化。3.2.2培養(yǎng)現(xiàn)代城市人的品質(zhì)依法保證秧歌鍛煉群體應(yīng)享有的權(quán)利。向喜愛扭秧歌的人群經(jīng)常性地、有意識地傳授一些新東西,在潛移默化的傳授過程中提高人的文化品位,使城市中的秧歌隊(duì)在表演上提高檔次,從自發(fā)走向自覺,真正做到出特色、產(chǎn)精品。3.2.3健身東南角的競賽規(guī)則政府為秧歌鍛煉群體的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。同時(shí),除了群眾文化部門的日常輔導(dǎo)和培訓(xùn)外,還做到有目的地組織各種類型、各種級別的比賽活動(dòng),制定健身秧歌的競賽規(guī)則。這不僅是為了保證在全國健身秧歌比賽中評分統(tǒng)一、客觀,更主要的是確定了健身秧歌的發(fā)展方向。另外,通過廣場文藝比賽,對活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和示范,提高活動(dòng)的質(zhì)量和水平,調(diào)動(dòng)秧歌參與者的積極性和熱情,使整個(gè)活動(dòng)形成一種轟轟烈烈的氣氛。3.3室外文化的發(fā)展現(xiàn)狀東北秧歌文化逐漸積淀的內(nèi)層精神文化特征,表現(xiàn)了外層文化的高度發(fā)展與時(shí)代氣息。傳統(tǒng)文化和時(shí)代的發(fā)展與變化,促進(jìn)其深層的精神文化逐漸內(nèi)化與積淀,體現(xiàn)東北秧歌價(jià)值觀念呈多元化的特征。3.3.1在肌肉和肌肉中的運(yùn)動(dòng)作用群眾對東北秧歌健身、健心價(jià)值的認(rèn)識存在高度的趨同性。秧歌活動(dòng)是一種在樂曲的伴奏下對人體全身同時(shí)作用的運(yùn)動(dòng)。舞者按照不同的旋律、節(jié)奏,全身各部位的運(yùn)動(dòng)方向、速度、幅度、力度也不同,對機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉、呼吸和血液循環(huán)系統(tǒng)具有良好的作用。另外,通過秧歌活動(dòng)不僅可以體現(xiàn)人的情感的內(nèi)在沖動(dòng),而且還可以展示其愉快和美的心境,所以其娛樂性將為更多的人們所接受。3.3.2有助于促進(jìn)社會的精神文明教育是人類繁衍自身并推動(dòng)社會進(jìn)步的一個(gè)文化領(lǐng)域。人們在參與東北秧歌運(yùn)動(dòng)時(shí)對于整個(gè)社會增進(jìn)和諧,提升文明素質(zhì)等具有重要作用。東北秧歌是一種脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的文化活動(dòng),它將精神的愉悅作為主要目標(biāo),從而促進(jìn)整個(gè)社會的精神文明建設(shè)。高校的體育教育通過開設(shè)選修課或必修課,使學(xué)生徹底的放松和釋放,深受學(xué)生歡迎。東北秧歌是一種團(tuán)體性活動(dòng),有助于增強(qiáng)學(xué)生協(xié)作意識和團(tuán)隊(duì)精神,更鍛煉交際和組織能力。3.3.3林分類型的選擇東北秧歌盡管已成功地打開了市場,但依然舉步維艱。一方面,為了獲得地方政府的認(rèn)可、支撐乃至一定程度的資助,一些秧歌隊(duì)伍不得不選擇更接近于管理層道路;同時(shí)為了獲得市場上的成功以保證自身的生存乃至發(fā)展,東北秧歌不得不通過各種各樣的手段來取悅觀眾,以致東北秧歌本身被人為地附加、雜入了很多富于時(shí)代特征的商業(yè)元素。3.3.4大學(xué)生活中的孤獨(dú)秧歌活動(dòng)是舞者獲得各種信息、掌握知識的最佳途徑。交際功能眾所周知,老年人社會活動(dòng)減少,生活圈相對變小,他們渴望社會交往來填補(bǔ)閑暇時(shí)間帶來的孤寂。秧歌活動(dòng)者中老年人居多,多屬同齡人,他們彼此易于了解,容易產(chǎn)生共同的感受而形成比較親密的關(guān)系,使他們體驗(yàn)到了個(gè)體與群體之間聯(lián)系,尋找到生活的樂趣。3.3.5“東北地區(qū)”的內(nèi)涵豐富東北秧歌歷史悠久,文化積淀豐厚,它傳載著東北地域民族古老而神秘的薩滿文化,展現(xiàn)了東北滿族等族人對“生命樹”的崇拜,以及對民風(fēng)古俗的張揚(yáng)。隨著歷史的演進(jìn)與發(fā)展,以滿族等族為主體,又與漢、蒙、回、等民族優(yōu)秀文化部分的吸收融合,逐漸形成東北的滿族等族為主體的共同體文化。故“東北秧歌”具有粗獷豪爽、熱情、獨(dú)特、大歌舞、豐富多樣、歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚等東北地域文化特色。從歷史宏觀來看,“東北秧歌”藝術(shù)和東北其他民族民間藝術(shù)一樣負(fù)載著東北地域人文、地理、歷史、民族、民俗、宗教、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)的文化載體,是“活古代”、“活化石”。它既是過去的,也是現(xiàn)在的;既是原始的,也是現(xiàn)代的;它既是民族的,也是世界的。我們研究其歷史與流變,是不割斷的歷史,也將更好地發(fā)展歷史。4是維護(hù)民族社區(qū)文化,傳承民族民族的優(yōu)秀文化東北秧歌是我國獨(dú)有的民族體育文化現(xiàn)象,在歷史上起到了振奮民族精神,形成民族風(fēng)格,具有濃厚的民族色彩和群眾基礎(chǔ)的東北秧歌,已演變成一種集體育、文化、娛樂、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性活動(dòng)。東北秧歌的社會功能不斷拓展,其價(jià)值更受到人們的重視