自然辯證法概論思考題及參考答案

什么是自然辯證法？p1你認(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法有什么意義？p3（前言）自然辯證法既是辯證的自然觀和自然科學(xué)觀,又是自然科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論和辦法論,改造自然的實(shí)踐的辦法論。自然辯證法研究的對(duì)象就是自然和自然科學(xué)。研究的基本內(nèi)容就是:自然界辯證法、自然科學(xué)辯證法、自然科學(xué)辦法論,再加上技術(shù)辯證法,即獨(dú)立出來的人工自然的辯證法。自然辯證法就是馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)(自然科學(xué)哲學(xué)部分)和技術(shù)哲學(xué)把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于生活和工作中，用以闡明事物、解決問題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。但是，在當(dāng)代，許多人對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，停留在通過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在課本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳課本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來，親密聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所碰到的問題，才干顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。辯證法就是哲學(xué)在生活中最生動(dòng)、最突出的體現(xiàn)，展示了辯證法無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大威力。有許多將辯證法運(yùn)用得活靈活現(xiàn)的典型例子。例如：“夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長(zhǎng)出我們所必需的糧食和多個(gè)作物；冬天即使少某些害蟲，但冬天也不長(zhǎng)莊稼，因此，誰也不會(huì)但愿總是過冬天?！钡莱隽嗽u(píng)價(jià)改革開放要看主流的道理。又如：“按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，鑰匙后配。對(duì)很落后、難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅，否則不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了?！备嬲]人們做思想工作要尊重規(guī)律，要講究循序漸進(jìn)。我們?nèi)绻盐ㄎ镛q證法、群眾的智慧和通俗生動(dòng)的語言發(fā)明性地融合在一起，使他的思想和觀點(diǎn)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的說服力和感染力。如用人民大眾喜聞樂見的語言道出了許多深刻的辯證法道理，給人印象深刻。例如：“下了高棋得意，下了臭棋憤怒，下了廢棋不在乎，其實(shí)廢棋有時(shí)比臭棋損失還大，它耽擱了許多時(shí)間和機(jī)遇?；叵胍幌拢▏?guó)以來我們下了多少?gòu)U棋！”又如：“自吹不好。越吹越灰，越吹越飛。八分成績(jī)吹成十分，人們最多給你打六分；八分成績(jī)只說六分，人們反而給你打八分乃至十分。如果你不服，繼續(xù)加大吹的力度，那么群眾會(huì)只看你的缺點(diǎn)問題?！泵飨摹秾?shí)踐論》、《矛盾論》以中國(guó)化的語言講馬克思主義哲學(xué)。艾思奇的《大眾哲學(xué)》使哲學(xué)深深扎根于人民大眾的生活之中。這些典型著作影響了中國(guó)幾代人，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。瑞環(huán)同志的《辯證法隨談》在把哲學(xué)通俗化、生活化、群眾化上與以上著作是一脈相承的，讀后令人耳目一新，深受感動(dòng)。人們長(zhǎng)久生活和工作實(shí)踐中積累的大量的工作經(jīng)驗(yàn)和思想辦法，對(duì)我們做好工作、加強(qiáng)修養(yǎng)、為人處事有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。例如：“普遍存在的問題要在方針政策上找因素，重復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找因素。”又如：“看人必須抓住重要方面，看重要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就普通講，要先看優(yōu)點(diǎn)后看短處，發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)避其短處，在發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)?！痹偃纾骸案呙鞯念I(lǐng)導(dǎo)之因此高明，重要不在于他的腦袋比別人聰穎，而在于他善于綜合，善于概括，善于汲取更多人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和聰穎才智?！边@些話讀后給人以深刻的啟示。自然辯證法是馬克思主義的重要構(gòu)成部分,其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的普通規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的普通辦法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。自然辯證法是馬克思主義的重要構(gòu)成部分,是有關(guān)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的互有關(guān)系和普遍規(guī)律的學(xué)說。這就是說,自然辯證法是馬克思主義有關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其引發(fā)的人與自然、社會(huì)的關(guān)系的概括、總結(jié)和展望。因此,自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)和改造自然(涉及天然自然和社會(huì)自然),增進(jìn)科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想武器。自然辯證法就其學(xué)科性質(zhì)而言，是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)相交叉的帶有哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。自然辯證法所研究的，是自然界、人類認(rèn)識(shí)與改造自然以及科學(xué)技術(shù)工程產(chǎn)業(yè)發(fā)展的普通規(guī)律，而不是自然界中某一特殊現(xiàn)象、人類認(rèn)識(shí)與改造自然某一特殊過程或者科學(xué)技術(shù)某一特殊學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法作為自然觀、科學(xué)技術(shù)工程產(chǎn)業(yè)觀和科學(xué)技術(shù)工程產(chǎn)業(yè)辦法論，是在世界觀、認(rèn)識(shí)論和辦法論的高度，從整體上來把握自然界、人類認(rèn)識(shí)與改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的普通規(guī)律的。因此，自然辯證法明顯地區(qū)別于自然科學(xué)和技術(shù)的各門具體學(xué)科，含有哲學(xué)的性質(zhì)。學(xué)習(xí)自然辯證法的意義:有助于培養(yǎng)碩士的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有助于培養(yǎng)碩士的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度；有助于提高碩士的馬克思主義理論水平；有助于碩士樹立科學(xué)發(fā)展觀意義補(bǔ)充：有助于培養(yǎng)碩士的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有助于培養(yǎng)碩士的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)態(tài)度；有助于提高碩士的馬克思主義理論水平；有助于碩士樹立科學(xué)發(fā)展觀2.如何理解自然界的辯證運(yùn)動(dòng)？自然界的辨證發(fā)展涉及天然自然與人工自然的演化，也就是涉及天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化、人化自然向人工自然的轉(zhuǎn)化、人工自然向社會(huì)自然的轉(zhuǎn)化。1.天然自然能夠定義為是不依賴于人和人的力量而存在的物質(zhì)世界。天然自然就是人類的認(rèn)識(shí)和行為未曾影響到的自然，大到人類尚未認(rèn)識(shí)到的宇宙現(xiàn)象，小到我們周邊的未曾認(rèn)識(shí)到的微觀世界。天然自然的微觀構(gòu)成是自然物。自然物是自然界中的天然存在，作為一種天然存在的自在之物，呈現(xiàn)了自然的本質(zhì)力量。2.天然自然向人化自然的轉(zhuǎn)化。“人化自然”是人類觀察所及從而能夠感知的那部分自然。“人化自然”是人類進(jìn)行認(rèn)識(shí)自然的科學(xué)研究的領(lǐng)域，現(xiàn)在存在“人化自然”重要有：宇宙演化態(tài)“人化自然”、恒星演化態(tài)“人化自然”、地球演化態(tài)“人化自然”、生物演化態(tài)“人化自然”等?！叭嘶匀弧笔前l(fā)現(xiàn)規(guī)律性的天然自然?！叭嘶匀弧庇商烊蛔匀晦D(zhuǎn)化而來的。天然自然轉(zhuǎn)化為“人化自然”重要標(biāo)志是對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，微觀構(gòu)成是“認(rèn)識(shí)之物”。其宏觀形成過程大致以下：1)宇宙演化“人化自然”的形成。宇宙演化“人化自然”的形成的形成是對(duì)宇宙演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其基本內(nèi)容有：宇宙來源于200億年前一種極高溫極高密度的“原始火球”的大爆炸。2)恒星演化“人化自然”的形成。恒星演化“人化自然”是對(duì)恒星演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其過程重要是氫核聚變?yōu)楹ず思岸鄠€(gè)重元素的原子核聚變過程。在恒星演化狀態(tài)下存在質(zhì)能守恒定律。3)地球演化與“人化自然”的形成。地球演化“人化自然”是對(duì)地球演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，其基本內(nèi)容有：地球誕生于46億年前，在演化過程中形成了地圈、大氣圈和水圈等。在物理變化中有能量的互相轉(zhuǎn)化和守恒，在化學(xué)變化中有質(zhì)量守恒。4)生物演化“人化自然”的形成。生物演化“人化自然”是對(duì)生物演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在生物演化狀態(tài)下形成了生態(tài)系統(tǒng)。在生物演化狀態(tài)下存在熵增熵減守恒定律。3.天然自然向人工自然的轉(zhuǎn)化.“人工自然”是“人造自然”，是人類采用技術(shù)和工程手段改造、創(chuàng)立、加工過的自然界，是人類運(yùn)用自然之材發(fā)明制造的人工物?！叭斯ぷ匀弧钡姆懂?，基本上是指現(xiàn)實(shí)地球的表層。人工自然形成的方向與天然自然演化的方向相反。1)生物人工自然的形成.在初級(jí)階段，生物人工自然的形成重要體現(xiàn)為天然生物的分散向集成轉(zhuǎn)變，少量的幾個(gè)動(dòng)物和植物被訓(xùn)化和大量繁殖。在高級(jí)階段，生物人工自然體現(xiàn)為非自然選擇的生物品種大量出現(xiàn)，生物能夠通過基因被設(shè)計(jì)和哺育，生物能源出現(xiàn)等。2)地球人工自然的形成.地球人工自然的形成時(shí)，石器得到運(yùn)用，從銅和天然隕鐵開始，開始了多個(gè)金屬的“純化”過程，同時(shí)地質(zhì)圈的深度蘊(yùn)藏物，如礦石、石油或天然氣等也越來越多的引到地表。同時(shí)多個(gè)地表和地上資源得到了很大控制和運(yùn)用。3)恒星人工自然的形成.恒星人工自然的形成重要是在地表狀態(tài)下模擬產(chǎn)生了核裂變和核聚變。另一種方式是在近地空間（涉及月球、火星）發(fā)明出形成適宜人生存的環(huán)境等.4)宇宙人工自然的形成.宇宙人工自然的形成是在地球局部產(chǎn)生宇宙人工物，如多個(gè)基本粒子，現(xiàn)在還進(jìn)行“黑洞”、“反物質(zhì)”等方面探索。4.人工自然向社會(huì)自然的轉(zhuǎn)化.“社會(huì)自然”是技術(shù)發(fā)明(或工程建造)的人工物與社會(huì)性有機(jī)地結(jié)合起來，將個(gè)別的、偶然的、不自覺的人工物，通過產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會(huì)的人工自然?！吧鐣?huì)自然”含有普遍性、效益性構(gòu)造性的特點(diǎn)。社會(huì)自然隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，其重要形態(tài)有農(nóng)業(yè)社會(huì)自然、工業(yè)社會(huì)自然、生態(tài)社會(huì)自然等。社會(huì)自然的形成過程標(biāo)志對(duì)自然界運(yùn)用的新的深度和廣度，社會(huì)自然能夠分為三種類型,即農(nóng)業(yè)社會(huì)自然、工業(yè)社會(huì)自然(蒸汽動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)化,核能的開發(fā)運(yùn)用的產(chǎn)業(yè)化)和信息社會(huì)自然。3.試述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容？“自然觀”是人們對(duì)自然界的在與發(fā)展以及人與自然關(guān)系的總的觀點(diǎn)，它是人們認(rèn)識(shí)和改造自然界的辦法論，也是自然辯證法概論中的重要構(gòu)成部分。辯證唯物主義自然觀涉及三個(gè)大的方面：唯物論、辦法論和辯證法。整個(gè)自然界是統(tǒng)一的，其中各個(gè)物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都是普遍聯(lián)系的。也就是說，它們之間的區(qū)別和對(duì)立都不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，不是固定的而是能夠變動(dòng)的。自然界中的任何一種物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都處在永恒的變化和轉(zhuǎn)變過程之中。－－這就是辯證唯物主義自然觀的核心。自然觀的產(chǎn)生與發(fā)展都是和當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展有關(guān)聯(lián)的。自然觀在歷史上重要體現(xiàn)在古代的樸素的辯證法的自然觀、17-18世紀(jì)的機(jī)械唯物主義自然觀和19世紀(jì)的辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是自然辯證法的重要基礎(chǔ)；系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀都是在辯證唯物主義自然觀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。辯證唯物主義自然觀實(shí)現(xiàn)了天然自然與人化自然的統(tǒng)一，超越了以往狹義的自然觀念，人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的重大飛躍。辯證唯物主義自然觀的基本特性.第一，唯物論與辯證法的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然觀是一種唯物辯證的自然觀，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)結(jié)合。第二，自然史與人類史的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，自然史和人類史是不可分割的兩個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)將兩者統(tǒng)一起來，將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一起來，當(dāng)作是一種統(tǒng)一的自然歷史過程。第三，天然自然與人化自然的統(tǒng)一。以往的自然觀都是對(duì)純正的、天然的自然界的見解。辯證唯物主義自然觀所揭示的自然界還涉及了人參加其中的人化了的自然界。4． 系統(tǒng)自然觀的重要內(nèi)容是什么？舉例闡明學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀的意義？系統(tǒng)自然觀是人們以系統(tǒng)科學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)自然界的存在與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是辯證唯物主義自然觀在當(dāng)代發(fā)展的一種形態(tài)。系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的存在方式和演化的機(jī)制，標(biāo)志著人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一種飛躍。系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)容1) 自然界是一種系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干含有特定屬性的構(gòu)成元素通過特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周邊環(huán)境互相聯(lián)系的、含有特定的構(gòu)造和功效的整體。2) 系統(tǒng)整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)的整體與部分之間的關(guān)系能夠概括為兩個(gè)方面：①整體與部分互相依賴。整體是由部分構(gòu)成的，整體不能脫離部分而獨(dú)立存在。②整體不等于部分之和。其具體體現(xiàn)在：整體不不大于部分之和；整體不大于部分之和。5． 生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)是什么？根據(jù)生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。2）自然環(huán)境發(fā)明人，人也發(fā)明環(huán)境。人類的發(fā)明必須把改造自然與美化自然有機(jī)地結(jié)合起來，這樣才是合乎人性的行為。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會(huì)朝著有助于人類社會(huì)的方向發(fā)展否則，人類就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。4）可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后裔人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它含有整體性、公平性和正義性等特點(diǎn)。人類是一種整體，可持續(xù)發(fā)展規(guī)定超越不同國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)的差別，并采用聯(lián)合的共同行動(dòng)。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，涉及人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平以及當(dāng)代人與后裔人的公平。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。5）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才干真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思主義有關(guān)“自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義”相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)自然觀的本質(zhì)。這種自然觀規(guī)定人類不僅要理解“自我”，更要理解自然，要遵照自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調(diào)能力允許的范疇內(nèi)，運(yùn)用科學(xué)與技術(shù)開發(fā)、運(yùn)用、改造自然；要確保自然界的健康發(fā)展和演化，在向自然界“索取”的同時(shí)，也要考慮到“予以”，即通過人的實(shí)踐活動(dòng)，為自然界建立一種有益于人類的新平衡，建立起物質(zhì)交換、能量流通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然觀還規(guī)定人在人與自然的關(guān)系中做自覺的調(diào)控者，當(dāng)人類的利益和自然的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，人類要自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的行為，調(diào)節(jié)的原則是：“人類的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人類的非基本需要（即過分享有和奢侈的需要）”?！耙獙?shí)施這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)施完全的變革。”6． 試述當(dāng)代科學(xué)的本質(zhì)與特性？馬克思曾經(jīng)對(duì)近代科學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行了綜合的、動(dòng)態(tài)的哲學(xué)分析。他從下列幾個(gè)方面指出了近代以來科學(xué)的本質(zhì)。1) 科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。2) 科學(xué)是社會(huì)和精神領(lǐng)域的勞動(dòng)。3) 科學(xué)是生產(chǎn)力。4) 科學(xué)從物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)層面體現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值。通過對(duì)近代科學(xué)緣起及科學(xué)本質(zhì)的理解，能夠推表演科學(xué)的普通特性：1) 科學(xué)是一種理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系；2) 科學(xué)又是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；3) 科學(xué)是一種文化現(xiàn)象；4) 科學(xué)是一種社會(huì)建制。首先，科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系。“科學(xué)是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系?！币虼?，科學(xué)含有理性和可證明性的特性。另首先，科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?？茖W(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，揭示客觀事物的規(guī)律性。因此，科學(xué)是含有探索性的、發(fā)明性的社會(huì)勞動(dòng)。第三，科學(xué)是一種文化現(xiàn)象。從人類文明史和科學(xué)的發(fā)展歷史能夠看出，科學(xué)作為一種特殊的知識(shí)生產(chǎn)方式和精神發(fā)明方式，是人類文化中最活躍、最重要的構(gòu)成部分。科學(xué)既含有不同于其它文化的性質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)科學(xué)又扎根于文化之中。最后，科學(xué)是一種社會(huì)建制。早期的科學(xué)只是單純的認(rèn)識(shí)自然，是屬于科學(xué)家個(gè)人的行為。隨著近代科學(xué)的誕生和科學(xué)潛在應(yīng)用價(jià)值的出現(xiàn)，科學(xué)開始出現(xiàn)組織化和社會(huì)化，公司、集團(tuán)、國(guó)家乃至國(guó)際間合作的科學(xué)研究逐步增多，科學(xué)研究之外的社會(huì)因素直接或間接地介入到科學(xué)研究中來。為了更加好地管理和協(xié)調(diào)科學(xué)研究的進(jìn)行，科學(xué)逐步成為一種社會(huì)建制，用社會(huì)的組織形式來協(xié)調(diào)科學(xué)活動(dòng)，使科學(xué)研究帶有明顯的社會(huì)色彩?？茖W(xué)研究的普通環(huán)節(jié)是什么？學(xué)習(xí)科學(xué)研究辦法對(duì)你的研究工作有什么指導(dǎo)意義？參考答案一：（課件內(nèi)容整頓）1．科學(xué)辦法論（1）科學(xué)問題的提出（2）科學(xué)事實(shí)的獲?。?）科學(xué)抽象與科學(xué)思維（4）科學(xué)假說的形成（5）科學(xué)理論的創(chuàng)立2．含有有關(guān)性的材料：辦法是人們?yōu)榱诉_(dá)成某種目的而采用的途徑、手段或方略，可見，辦法是相對(duì)于目的而言的，它是達(dá)成目的或?qū)崿F(xiàn)目的的“路”或“橋”。辦法是普遍存在的，不管做什么事情都有一種辦法問題。不同的任務(wù)、不同的目的，就會(huì)有不同的辦法，并且，辦法還與所要解決任務(wù)的具體對(duì)象的理論相聯(lián)系?？茖W(xué)辦法就是認(rèn)識(shí)主體在科學(xué)研究活動(dòng)中，為了探索未知事物的屬性和規(guī)律，為了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和知識(shí)發(fā)明而采用的實(shí)踐方式和思維方式，是為理解決問題而采用的途徑、程序和手段。1.科學(xué)辦法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的地位第一，科學(xué)辦法是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體形成的必要條件第二，科學(xué)辦法是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的自覺能動(dòng)性的體現(xiàn)形式第三，科學(xué)辦法是發(fā)明性思維的集中體現(xiàn)。2.科學(xué)辦法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用科學(xué)辦法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的地位，決定了科學(xué)辦法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用。具體是：第一，科學(xué)辦法是對(duì)的反映認(rèn)識(shí)客體的通道。第二，科學(xué)辦法為科學(xué)的形成和發(fā)展定向開道。第三，科學(xué)辦法使科學(xué)認(rèn)識(shí)程序規(guī)范化、最優(yōu)化。第四，科學(xué)辦法是運(yùn)用科學(xué)成果的橋梁科學(xué)辦法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的運(yùn)用，關(guān)系到科學(xué)研究的成功與否、成就大小、進(jìn)程快慢和效率高低。辦法得當(dāng)，可能事半功倍；辦法不當(dāng)，則事倍功半，甚至一事無成。參考答案二：（課件內(nèi)容整頓）1．從辦法論的角度看，科學(xué)研究普通涉及下列五個(gè)環(huán)節(jié)和辦法：科學(xué)問題的提出、科學(xué)事實(shí)的獲取、科學(xué)抽象與科學(xué)思維、科學(xué)假說的形成、科學(xué)理論的創(chuàng)立等。2．參考答案三：1.科學(xué)研究沒有固定刻板的程序，但是在多數(shù)狀況下，會(huì)涉及幾個(gè)互相銜接的環(huán)節(jié)，以基礎(chǔ)科學(xué)的研究程序?yàn)槔?，它大致上涉及下列五個(gè)環(huán)節(jié)：（1）選題（2）獲取科學(xué)事實(shí)（3）進(jìn)行思維加工，提出假說（4）驗(yàn)證假說（5）建立科學(xué)理論2.試述技術(shù)的本質(zhì)、特性與發(fā)展的動(dòng)力什么？參考答案一：（課件內(nèi)容整頓）1．技術(shù)的本質(zhì)從天然自然和人工自然的關(guān)系出發(fā)，能夠探索技術(shù)的本質(zhì)。天然自然是多個(gè)“非常態(tài)”的集合體，需要把它們引入到‘常態(tài)’環(huán)境，這就必須創(chuàng)立人工自然。技術(shù)是創(chuàng)立“人工自然”的手段，是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，這就是技術(shù)的本質(zhì)。2．技術(shù)的特性技術(shù)是創(chuàng)立人工自然的手段，體現(xiàn)人對(duì)自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特性重要有：（1）合規(guī)律性與合目的性由于技術(shù)發(fā)揮作用的過程是人工自然的形成過程，必然含有合規(guī)律性與合目的性二重性的特點(diǎn)。技術(shù)的合規(guī)律性體現(xiàn)在：技術(shù)活動(dòng)必須符合自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這個(gè)作用的原料和動(dòng)力都來自天然物。這個(gè)作用的成果，或是自然界中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的變化；或是產(chǎn)生了對(duì)人有用的物體；或是變化了物體的空間位置，都帶有天然自然的特性，符合自然規(guī)律。技術(shù)合目的性體現(xiàn)在：在人工自然中，盡管天然物作為物的客觀實(shí)在性仍然保持著，但就其整體的構(gòu)造和功效而言已經(jīng)被人的本質(zhì)和規(guī)律所遮蔽[16]。如形成人工生物自然時(shí)，合規(guī)律性到合目的性的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為由天然生物的分散向集成轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)運(yùn)用生物技術(shù)，開發(fā)出含有更加適合人們需要的生物特性的農(nóng)產(chǎn)品品種。（2）“裝”和“備”的配合由于技術(shù)發(fā)揮作用的過程創(chuàng)立人工自然的過程,“常態(tài)”與“非常態(tài)”的矛盾是一種永恒的基本矛盾,需要通過“裝”實(shí)現(xiàn)對(duì)“非常態(tài)”的引入,通過“備”實(shí)現(xiàn)對(duì)“非常態(tài)”的隔離和防護(hù),避免“非常態(tài)”對(duì)“常態(tài)”的破壞或者損害,從實(shí)施成果看,“裝”的成果是新產(chǎn)品的生成、物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化等,“備”的成果是對(duì)人的安全的保護(hù)以及對(duì)生存環(huán)境的保護(hù)和改善等。這樣技術(shù)發(fā)揮作用的過程也是“裝”和“備”的合理配合并且配合程度不停加深的過程。如對(duì)核電技術(shù)而言，所謂的“裝”就是一種將熱能轉(zhuǎn)換成電能的裝置。“備”是對(duì)“非常態(tài)”的隔離和防護(hù),避免“非常態(tài)”對(duì)“常態(tài)”的破壞或者損害，確保了核電站的安全運(yùn)行。（3）技術(shù)含有雙刃劍效應(yīng)由于技術(shù)發(fā)揮作用的過程是“非常態(tài)”向“常態(tài)”間接引入過程,但由“非常態(tài)”向“常態(tài)”的引入機(jī)制是非常復(fù)雜的,稍有不慎,這種間接引入就可能變?yōu)橹苯右脒^程,科學(xué)技術(shù)就體現(xiàn)出雙刃劍效應(yīng)：首先對(duì)科學(xué)技術(shù)的崇拜呼喚出了無以倫比的生產(chǎn)力,人類生產(chǎn)和生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化,另首先,科學(xué)技術(shù)也產(chǎn)生了破壞作用,構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代人類生存與發(fā)展的嚴(yán)重威脅。[17]因此在技術(shù)使用過程必須通過加強(qiáng)技術(shù)評(píng)定等手段避免和消除技術(shù)的負(fù)效應(yīng)。如在生物人工自然狀態(tài)下會(huì)制造出殺人于無形的基因武器。發(fā)展基因武器可能產(chǎn)生某些人類在已有技術(shù)條件下難以對(duì)付的致病微生物，從而給人類帶來災(zāi)難性的后果。3．在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會(huì)因素起到了決定性作用。技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力：（1）社會(huì)需求是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力?！靶枰北旧砭褪嵌鄠€(gè)迫切的發(fā)明的教師。亞里士多德在《論哲學(xué)》中提到遠(yuǎn)古時(shí)候人類為了生存逐步累積起來多個(gè)智慧（技術(shù)）“需要”涉及多個(gè)方面，有物質(zhì)需要、精神需要，自己的需要、別人的需要或社會(huì)的需要”需要”的產(chǎn)生是由矛盾引發(fā)的，其中最為基本的是人和自然的矛盾。（2）技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實(shí)踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)成果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過程。技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，涉及實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的工具和用工具的形式。目的與手段是相對(duì)而言的，又互為條件。（3）科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系：西方在近代工業(yè)革命以前，科學(xué)與技術(shù)基本上處在分離狀態(tài)，從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今，科學(xué)走到了技術(shù)前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)?。?dāng)今社會(huì)的發(fā)展，日益形成了“科學(xué)——技術(shù)——工程——生產(chǎn)——產(chǎn)業(yè)——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——環(huán)境”一體化的雙向交叉過程，其中科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)（簡(jiǎn)稱“研究與開發(fā)”應(yīng)為縮寫為“R&D”）已成為核心。（4）文化對(duì)技術(shù)發(fā)展的張力作用文藝復(fù)興為西方近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力；在我國(guó)清朝時(shí)期，蒸汽機(jī)從西方傳入國(guó)內(nèi)，人們基本上持抵制的態(tài)度。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、建構(gòu)和諧社會(huì)，增進(jìn)技術(shù)與社會(huì)文化的共同進(jìn)步。參考答案二：（課件內(nèi)容整頓）1．技術(shù)的本質(zhì)人類為滿足本身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所發(fā)明或發(fā)明的多個(gè)手段和方式辦法的總和，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，涉及技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。本質(zhì)上“揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”，體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的呈現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。2．技術(shù)的特性（1）自然性和社會(huì)性技術(shù)作為人用來延長(zhǎng)人的自然肢體和活動(dòng)器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)必須符合自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，作為手段和辦法的技術(shù)也必須依靠自然事物和自然過程，符合自然規(guī)律才干發(fā)明出來，當(dāng)代技術(shù)更是人類自覺運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)的成果。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會(huì)的手段，又必須服務(wù)于人類的目的、滿足社會(huì)的需要才干為社會(huì)所接受，否則也難成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化對(duì)技術(shù)的制約使技術(shù)活動(dòng)只有在社會(huì)的共同整合下才干產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。（2）技術(shù)的中立性(工具性)與價(jià)值性技術(shù)的工具性指的是，技術(shù)作為一種工具體系，含有其作為達(dá)成人類目的的手段的作用。對(duì)技術(shù)的工具性的強(qiáng)調(diào)，造成一種技術(shù)中性論的觀點(diǎn)，這就是簡(jiǎn)樸地是一種達(dá)成目的的手段或工具體系，每一種技術(shù)都被用來解決特殊的問題或服務(wù)于人類特定的目的；并進(jìn)而認(rèn)為技術(shù)是中性的，只是那些發(fā)明和使用技術(shù)的人使得技術(shù)成為一種善的或惡的力量。另首先，技術(shù)是一種影響社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)性的力量，這種力量能夠沖破以往傳統(tǒng)的和現(xiàn)存的制度、體制、文化、人際交往關(guān)系和意識(shí)形態(tài)等體系。（3）技術(shù)的自主性與社會(huì)建構(gòu)性技術(shù)的自主性是指技術(shù)是一種相對(duì)獨(dú)立與自主的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的動(dòng)力與自我發(fā)育與自我增加的特點(diǎn)。人是技術(shù)的發(fā)明者，技術(shù)的來源和生成，必然與人、與社會(huì)親密有關(guān)。但技術(shù)一旦產(chǎn)生，便含有相對(duì)的獨(dú)立性與自主性，甚至技術(shù)塑造人類發(fā)展，而不是僅僅屈就于人類的目的。技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)性是指技術(shù)是一種由社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。確實(shí)，社會(huì)對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，技術(shù)總是居于一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都會(huì)受到社會(huì)的影響。這個(gè)的過程是技術(shù)的社會(huì)化過程，是技術(shù)的社會(huì)制約過程，也是技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)過程。（4）技術(shù)的主體性和客體性技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)過程，人們的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)這些主體要素有重要的作用，即使是在當(dāng)代技術(shù)活動(dòng)中，經(jīng)驗(yàn)性的技能、訣竅和規(guī)則仍然是必要的。同時(shí)，技術(shù)還是精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化，知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)手段和實(shí)體的過程，包含了多個(gè)課題要素，如工具、機(jī)器設(shè)備等。技術(shù)既包含辦法、程序、規(guī)則等軟件，也涉及物質(zhì)手段等硬件，缺少任何一方都不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的技術(shù)。軟件與硬件互相作用和不停更新，使技術(shù)不停發(fā)展。（5）技術(shù)的躍遷性和累積性技術(shù)首先是發(fā)展變化的，在人類的不同歷史時(shí)期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同，同時(shí)，技術(shù)又含有累積性。新的技術(shù)（群）出現(xiàn)后，原來的技術(shù)并非全部被否認(rèn)掉，而是通過一種揚(yáng)棄的過程，從而形成技術(shù)的多層次性和多個(gè)技術(shù)的互相融合特性。（6）技術(shù)的國(guó)際性與民族性技術(shù)的國(guó)際性是指技術(shù)的本質(zhì)目的是為全人類而不僅是為某一特定的國(guó)家和民族的發(fā)展和進(jìn)步而服務(wù)的特性。技術(shù)的民族性是指不同的國(guó)家和民族因受其本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化傳統(tǒng)等因素的影響,而體現(xiàn)出來的對(duì)不同技術(shù)形式的選擇。3．在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會(huì)因素起到了決定性作用。技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力：（1）社會(huì)需求是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。“需要”本身就是多個(gè)迫切的發(fā)明的教師。亞里士多德在《論哲學(xué)》中提到遠(yuǎn)古時(shí)候人類為了生存逐步累積起來多個(gè)智慧（技術(shù)）“需要”涉及多個(gè)方面，有物質(zhì)需要、精神需要，自己的需要、別人的需要或社會(huì)的需要”需要”的產(chǎn)生是由矛盾引發(fā)的，其中最為基本的是人和自然的矛盾。（2）技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實(shí)踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)成果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過程。技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，涉及實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的工具和用工具的形式。目的與手段是相對(duì)而言的，又互為條件。（3）科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系：西方在近代工業(yè)革命以前，科學(xué)與技術(shù)基本上處在分離狀態(tài)，從19世紀(jì)第二次技術(shù)革命至今，科學(xué)走到了技術(shù)前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)А．?dāng)今社會(huì)的發(fā)展，日益形成了“科學(xué)——技術(shù)——工程——生產(chǎn)——產(chǎn)業(yè)——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——環(huán)境”一體化的雙向交叉過程，其中科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)（簡(jiǎn)稱“研究與開發(fā)”應(yīng)為縮寫為“R&D”）已成為核心。（4）文化對(duì)技術(shù)發(fā)展的張力作用文藝復(fù)興為西方近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力；在我國(guó)清朝時(shí)期，蒸汽機(jī)從西方傳入國(guó)內(nèi)，人們基本上持抵制的態(tài)度。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、建構(gòu)和諧社會(huì)，增進(jìn)技術(shù)與社會(huì)文化的共同進(jìn)步。試述工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特性？參考答案一：（課件內(nèi)容整頓）1．工程的實(shí)踐本質(zhì)：①滿足人類社會(huì)的多個(gè)需要是開展工程活動(dòng)的根本目的，它體現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)的故意識(shí)性與目的性；②科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文、情境等多個(gè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在工程活動(dòng)中的綜合集成與發(fā)明，反映了實(shí)踐活動(dòng)的探索性、發(fā)明性，反映了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則；③工程活動(dòng)過程中的場(chǎng)域性、情境性、創(chuàng)新性、不擬定性和風(fēng)險(xiǎn)性，更是生動(dòng)地體現(xiàn)了實(shí)踐的空間性、時(shí)間性、鮮活性、探索性與發(fā)明性；④整個(gè)工程活動(dòng)的有計(jì)劃、有階段、有組織性，深刻地反映了實(shí)踐活動(dòng)的故意識(shí)性、組織性與社會(huì)性；⑤工程活動(dòng)的成果——某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)改造自然的物質(zhì)性與社會(huì)性。⑥作為特定的物質(zhì)生產(chǎn)，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類生存的基本方式之一。2.工程活動(dòng)的特性：（1）工程決策的綜合性與創(chuàng)新性工程決策的過程就是不同的利益有關(guān)者之間所進(jìn)行的合作、搏弈、協(xié)商、競(jìng)爭(zhēng)的過程。決策者必須對(duì)多個(gè)因素及其沖突與矛盾進(jìn)行分別體認(rèn)、綜合考量，才干做到整體協(xié)調(diào)、整體策劃、綜合決策。正如A·西蒙所說：“工程與‘綜合’有關(guān)，科學(xué)與分析有關(guān)?！C合即是發(fā)明。”（2）工程活動(dòng)的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性所謂系統(tǒng)，就是將多個(gè)互相作用的人、機(jī)因素結(jié)合在一起，通過對(duì)人力、材料、信息和能源的調(diào)配與控制，以實(shí)現(xiàn)某一抱負(fù)的目的?！边@幾乎就是工程本身的定義。除了工程活動(dòng)內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還必須與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，工程的構(gòu)造和功效要與生態(tài)的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等系統(tǒng)的構(gòu)造與功效相協(xié)調(diào)。以系統(tǒng)協(xié)調(diào)的項(xiàng)目管理方式進(jìn)行工程管理，才干確保工程的成功。由此，我們必須樹立工程的系統(tǒng)協(xié)調(diào)觀。（3）工程知識(shí)的集成性與優(yōu)化性工程知識(shí)僅集成“自然科學(xué)”、“技術(shù)科學(xué)”和“人文社會(huì)科學(xué)”這三大類知識(shí)還不夠，還必須集成有關(guān)的已有經(jīng)驗(yàn)，尤為重要的是，必須集成在當(dāng)下具體工程現(xiàn)實(shí)發(fā)生中，依賴特殊場(chǎng)域、情境而產(chǎn)生的境域性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。集成并不是上述四類知識(shí)的簡(jiǎn)樸堆砌，而是把它們有機(jī)地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實(shí)境域相符合的，可行、可操作的知識(shí)、辦法、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。能夠說情境性是工程知識(shí)的重要特性，在許多方面、層次往往以意會(huì)知識(shí)的形態(tài)存在。（4）工程活動(dòng)的場(chǎng)域性與情境性工程行動(dòng)欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中的，工程活動(dòng)必然含有明顯的空間場(chǎng)域性。同一類型的工程，會(huì)由于實(shí)施地區(qū)的不同，含有不同的場(chǎng)域性，造成同類工程之間存在較大差別，工程的唯一性、不可重復(fù)性正是與此有關(guān)。由于情境事件的不可避免的隨機(jī)發(fā)生，最后建造完畢的人工物會(huì)可能會(huì)與預(yù)期的工程目的存在較大的偏差，甚至可能造成工程目的不能實(shí)現(xiàn)。固然，情境事件也可能有助于工程目的的實(shí)現(xiàn)，如果善于抓住時(shí)機(jī)，審時(shí)度勢(shì)，能夠運(yùn)用它們來服務(wù)于工程行動(dòng)（5）工程活動(dòng)的不擬定性與風(fēng)險(xiǎn)性可從五個(gè)方面闡明工程活動(dòng)的不擬定性和風(fēng)險(xiǎn)性：(1)工程中的多個(gè)要素本身存在不擬定性；(2)不擬定的要素互相作用構(gòu)成的工程整體往往含有更大的不擬定性；(3)由于工程主體認(rèn)識(shí)、實(shí)踐能力的有限性；(4)由于工程行動(dòng)過程的場(chǎng)域性與情境性，不擬定的情境事件不可避免地隨機(jī)發(fā)生，造成工程行動(dòng)的不擬定性，也可能帶來風(fēng)險(xiǎn)；(5)已完畢的工程在其運(yùn)行中，也存在不可預(yù)見的不擬定，可能使整個(gè)工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境帶來災(zāi)難性的風(fēng)險(xiǎn)，危及周邊人群的生存。（6）工程成果的雙刃性與評(píng)價(jià)的多維性必須強(qiáng)調(diào)工程主體的倫理責(zé)任，必須對(duì)整個(gè)工程進(jìn)行價(jià)值估價(jià)，從工程項(xiàng)目的決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施的過程到工程的成果及其長(zhǎng)久的運(yùn)行，都要進(jìn)行全方面的價(jià)值評(píng)價(jià)。由于當(dāng)代工程活動(dòng)徹底地變化了當(dāng)代社會(huì)的面貌，深刻地影響著人類社會(huì)生活的方方面面，因此，對(duì)工程活動(dòng)的價(jià)值評(píng)定必然是多維的、多層次的，它涉及經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學(xué)技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的價(jià)值評(píng)價(jià)。不僅要從工程活動(dòng)的外部進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，并且要把價(jià)值評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為工程活動(dòng)內(nèi)部的行為機(jī)制，這已逐步成為當(dāng)代工程活動(dòng)重要的內(nèi)在特性。由此，我們必須樹立工程的生態(tài)觀與倫理觀。3．產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)由于社會(huì)自然的形成過程既是追求普遍性的過程，本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)效益的過程，必然需要一種新的滿足上述需要的實(shí)踐活動(dòng)，作為人的新的實(shí)踐活動(dòng)形式的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐就應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)能夠定義為重復(fù)乃至規(guī)?；厣a(chǎn)人工物、使個(gè)別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的傳輸,發(fā)明社會(huì)自然的過程。4．產(chǎn)業(yè)的特性（1）產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性規(guī)模性是社會(huì)物形成和成熟的標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)是個(gè)別的、偶然的人工物成為大量的、必然的社會(huì)物的過程。能不能形成規(guī)模生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的一種非常重要的本質(zhì)特性，產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的最重要特點(diǎn)。在產(chǎn)業(yè)中,或者技術(shù)發(fā)明所發(fā)明的產(chǎn)品被批量化、規(guī)?；厣a(chǎn)出來,或者技術(shù)發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新辦法被大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過程,或者是工程建設(shè)所采用的多個(gè)優(yōu)化辦法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常生產(chǎn),都體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性特點(diǎn)。（2）產(chǎn)業(yè)的盈利性產(chǎn)業(yè)化過程把個(gè)別的、偶然的和不自覺的人工物轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會(huì)物的過程。和單一的人工物不同，作為人類有目的活動(dòng)的產(chǎn)物，人工物的社會(huì)化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟(jì)水平和文化觀念等因素的支配，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的考量，產(chǎn)業(yè)的盈利性是產(chǎn)業(yè)的另一種重要特點(diǎn)。（3）產(chǎn)業(yè)的構(gòu)造性產(chǎn)業(yè)的構(gòu)造性是指各產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成及各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系和比例關(guān)系。產(chǎn)業(yè)化過程也是產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)節(jié)過程。在產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)節(jié)過程中，不停變化的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造滿足了不停變化的社會(huì)需求，進(jìn)而決定了社會(huì)物屬性的獲得。（4）產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性是指產(chǎn)業(yè)化的過程決不僅是單個(gè)技術(shù)的突破，更是由于單薄技術(shù)環(huán)節(jié)的打通而形成技術(shù)體系的過程。產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不僅是單個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成，而是由于產(chǎn)業(yè)間有機(jī)聯(lián)系的建立形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的建立。（5）產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，人類社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展本質(zhì)是由產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動(dòng)的。參考答案二：（課件內(nèi)容整頓）1．工程的本質(zhì)從工程是通過造物形成人工自然的手段這一特點(diǎn)出發(fā)，能夠?qū)⒐こ潭x為：工程是為了創(chuàng)立人工自然，在科技及經(jīng)驗(yàn)集成的基礎(chǔ)上，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)情境中，有計(jì)劃、有組織地建造某一特定人工物的活動(dòng)。2．工程的特性（1）系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性由于工程是通過造物形成人工自然的手段，因此工程活動(dòng)中包含眾多的要素，含有明顯的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。工程活動(dòng)中除了內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，尚有與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。如在建設(shè)核電站時(shí)，需要運(yùn)用工程系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性原理，使對(duì)應(yīng)的裝”和“備”的合理配合。使“裝”成為一種將熱能轉(zhuǎn)換成電能的裝置，使“備”實(shí)現(xiàn)對(duì)“非常態(tài)”的隔離和防護(hù),確保了核電站的安全運(yùn)行。（2）場(chǎng)域性與情境性由于工程是通過造物形成人工自然，因此工程活動(dòng)總是在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中進(jìn)行，含有明顯的場(chǎng)域性與情境性。如通過航天航空技術(shù)建立恒星人工自然時(shí)，實(shí)質(zhì)上都是把適于人生存的“常態(tài)環(huán)境”推向外部空間，因而規(guī)定對(duì)應(yīng)的工程活動(dòng)含有場(chǎng)域性與情境性。（3）不重復(fù)性工程人工物是在工程行動(dòng)中逐步建造出來的對(duì)象，工程人工物往往處在特定自然與社會(huì)環(huán)境里，不可能象普通產(chǎn)品同樣可隨意移動(dòng)，也別于普通生產(chǎn)物品批量、定型的特點(diǎn)，含有“不重復(fù)性”的特點(diǎn)。3．產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)由于社會(huì)自然的形成過程既是追求普遍性的過程，本質(zhì)上是追求經(jīng)濟(jì)效益的過程，必然需要一種新的滿足上述需要的實(shí)踐活動(dòng)，作為人的新的實(shí)踐活動(dòng)形式的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐就應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)能夠定義為重復(fù)乃至規(guī)?；厣a(chǎn)人工物、使個(gè)別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的傳輸,發(fā)明社會(huì)自然的過程。4．產(chǎn)業(yè)的特性（1）產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性規(guī)模性是社會(huì)物形成和成熟的標(biāo)志。產(chǎn)業(yè)是個(gè)別的、偶然的人工物成為大量的、必然的社會(huì)物的過程。能不能形成規(guī)模生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的一種非常重要的本質(zhì)特性，產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)的最重要特點(diǎn)。在產(chǎn)業(yè)中,或者技術(shù)發(fā)明所發(fā)明的產(chǎn)品被批量化、規(guī)?；厣a(chǎn)出來,或者技術(shù)發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新辦法被大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過程,或者是工程建設(shè)所采用的多個(gè)優(yōu)化辦法可重復(fù)、定型化地應(yīng)用于日常生產(chǎn),都體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性特點(diǎn)。（2）產(chǎn)業(yè)的盈利性產(chǎn)業(yè)化過程把個(gè)別的、偶然的和不自覺的人工物轉(zhuǎn)變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會(huì)物的過程。和單一的人工物不同，作為人類有目的活動(dòng)的產(chǎn)物，人工物的社會(huì)化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟(jì)水平和文化觀念等因素的支配，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的考量，產(chǎn)業(yè)的盈利性是產(chǎn)業(yè)的另一種重要特點(diǎn)。（3）產(chǎn)業(yè)的構(gòu)造性產(chǎn)業(yè)的構(gòu)造性是指各產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成及各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系和比例關(guān)系。產(chǎn)業(yè)化過程也是產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)節(jié)過程。在產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)節(jié)過程中，不停變化的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造滿足了不停變化的社會(huì)需求，進(jìn)而決定了社會(huì)物屬性的獲得。（4）產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性是指產(chǎn)業(yè)化的過程決不僅是單個(gè)技術(shù)的突破，更是由于單薄技術(shù)環(huán)節(jié)的打通而形成技術(shù)體系的過程。產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不僅是單個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成，而是由于產(chǎn)業(yè)間有機(jī)聯(lián)系的建立形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的建立。（5）產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的進(jìn)化而拓展，人類社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展本質(zhì)是由產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動(dòng)的。根據(jù)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特點(diǎn)并結(jié)合個(gè)人專業(yè)談?wù)勅绾尾鸥沙蔀閯?chuàng)新型人才？創(chuàng)新型人才：是指能夠孕育出新觀念，并能將其付諸實(shí)施，獲得新成果的人。也就是指含有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，普通體現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個(gè)性，含有精力充沛、堅(jiān)持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特性。創(chuàng)新型人才的基本特性1、有很強(qiáng)的好奇心和求知欲望（開拓進(jìn)取的精神）；2、有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)與探索的能力（發(fā)明性思維能力和冒險(xiǎn)精神）；3、在某一領(lǐng)域或某首先擁有廣博而扎實(shí)的知識(shí)，有較高的專業(yè)水平；4、含有良好的道德修養(yǎng)，能夠與別人合作或共處；5、有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，能承當(dāng)艱辛的工作。以上特性事實(shí)上體現(xiàn)了創(chuàng)新型人才的三個(gè)重要方面， 即創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新能力重要體現(xiàn)在：發(fā)明性思維、敏銳的問題意識(shí)、發(fā)明性想象和合理的知識(shí)構(gòu)造幾方面；創(chuàng)新意識(shí)重要體現(xiàn)在：強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的愛好、動(dòng)機(jī)等方面；創(chuàng)新人格重要體現(xiàn)在：強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面。“創(chuàng)新人才”核心要素有兩個(gè)：一是創(chuàng)新精神，即要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新品質(zhì)。二是創(chuàng)新能力，重要是指發(fā)現(xiàn)新問題、提出新辦法、建立新理論、發(fā)明新技術(shù)的能力。創(chuàng)新精神是指要含有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和辦法，提出新辦法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明發(fā)明、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須含有的某些心理特性，涉及創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新愛好、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及有關(guān)的思維活動(dòng)。創(chuàng)新能力是指發(fā)現(xiàn)新問題、提出新辦法、建立新理論、發(fā)明新技術(shù)的能力。具體涉及諸多內(nèi)容：例如基于發(fā)散性思維和批判性思維的創(chuàng)新思維能力、敏銳的直覺和洞察力、持久的注意力、豐富的想象力、分析問題、解決問題的能力、實(shí)踐能力、成果的體現(xiàn)能力和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)能力等等。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)重在創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。（一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)明性思維、敏銳的問題意識(shí)、發(fā)明性想象和合理的知識(shí)構(gòu)造（二）創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的愛好、動(dòng)機(jī)等方面三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)明性思維、敏銳的問題意識(shí)和合理的知識(shí)構(gòu)造發(fā)明性思維：是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、含有創(chuàng)見性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是發(fā)明想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對(duì)立統(tǒng)一。發(fā)明性思維的培養(yǎng)訓(xùn)練更顯得重要，其途徑在于豐富的知識(shí)構(gòu)造、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習(xí)慣思維對(duì)新構(gòu)思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強(qiáng)討論，經(jīng)常進(jìn)行思想碰撞。敏銳的問題意識(shí)：提出問題是獲得知識(shí)的先導(dǎo)，只有提出問題，才干解決問題，從而認(rèn)識(shí)才干邁進(jìn)。一是勇于提問。就是要勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不要屈服于外來的壓力。二是善于提問。就是要提出有研究?jī)r(jià)值的問題，不能鉆牛角尖，不能犯幼稚病。三是樂于提問，銳意進(jìn)取。合理的知識(shí)構(gòu)造：一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)（重要涉及四個(gè)方面：形式邏輯、辯證邏輯、情感邏輯和數(shù)學(xué)邏輯）、較深厚的專業(yè)知識(shí)、廣泛的鄰近學(xué)科知識(shí)、有關(guān)方面的科技發(fā)展?fàn)顩r的前沿知識(shí)和學(xué)習(xí)方略知識(shí)。二）創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的愛好、動(dòng)機(jī)等方面第一，培養(yǎng)求知欲學(xué)而創(chuàng)，創(chuàng)而學(xué)這是創(chuàng)新的根本途徑。要含有勤奮求知精神，不停地學(xué)習(xí)新知識(shí)，才干在自主創(chuàng)新中發(fā)揮生力軍作用。第二，培養(yǎng)好奇欲要對(duì)自己接觸到的現(xiàn)象保持旺盛的好奇心，要勇于在新穎的現(xiàn)象面前提出問題，不要怕問題簡(jiǎn)樸，不要怕被人恥笑。第三，培養(yǎng)發(fā)明欲不滿足于現(xiàn)成的思想、觀點(diǎn)、辦法及物體的質(zhì)量、功用，要經(jīng)常思考如何在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)明、推陳出新。第四，培養(yǎng)質(zhì)疑欲“學(xué)起于思，思源于疑”。有疑問才干促使人去思考，去探索，去創(chuàng)新。三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不能只重視知識(shí)、能力，同時(shí)還要重視創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，就要體現(xiàn)為強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面。1、培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生追求科學(xué)、追求真理的激情。崇尚科學(xué)、熱愛真理、追求進(jìn)步的品質(zhì)是創(chuàng)新的根本動(dòng)力，是創(chuàng)新人格的核心要素，是創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)的動(dòng)力、目的與價(jià)值導(dǎo)向。2、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注前沿的學(xué)術(shù)品格。需要我們努力培養(yǎng)有問題意識(shí)和綜合素質(zhì)的學(xué)生。有問題意識(shí)就是善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題；有綜合素質(zhì)是指現(xiàn)有科學(xué)精神，又有人文素養(yǎng)，能夠從科學(xué)與人文兩個(gè)角度觀察問題、解決問題。3、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和堅(jiān)忍不拔的毅力。創(chuàng)新是一種探索，面臨失敗的可能性很大，這就規(guī)定我們培養(yǎng)的學(xué)生含有不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力，即使在最困難的時(shí)候也能夠堅(jiān)持探索。（三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不能只重視知識(shí)、能力，同時(shí)還要重視創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，就要體現(xiàn)為強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)、良好的合作精神、優(yōu)秀的調(diào)控能力、冷靜的態(tài)度等方面。4、培養(yǎng)學(xué)生“敢為天下先”的勇氣和科學(xué)懷疑、理性批判的精神。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須不唯上，不唯書，不唯權(quán)威，不唯潮流。大學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中，要重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，激勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行科學(xué)的懷疑和理性的批判，并勇于提出自己的見解。5、培養(yǎng)學(xué)生開放的心態(tài)以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。對(duì)的解決繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，善于學(xué)習(xí)，主動(dòng)吸納今人、前人、國(guó)人、洋人以及不同窗派、流派的知識(shí)成果，在實(shí)踐中善于同別人團(tuán)結(jié)協(xié)作，才干避免因個(gè)人知識(shí)和能力的局限性所造成的局限性。兼收并蓄，集思廣益，才干有所突破，有所創(chuàng)新。你如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？科學(xué)是一柄雙刃劍”，善良的人們能夠運(yùn)用它來為人類服務(wù)，為人類造福，而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存。由于羊和人類都是哺乳動(dòng)物，因此，羊的克隆技術(shù)也能夠用于其它哺乳動(dòng)物的克隆，也涉及人。如果有人運(yùn)用個(gè)體克隆技術(shù)來克隆人，那會(huì)給人類帶來無窮的災(zāi)難，這說是為什麼許多國(guó)家的政府官員明令不準(zhǔn)將動(dòng)物的克隆技術(shù)用于人類。民眾對(duì)克隆人的見解如何呢?美國(guó)廣播公司（ABC）曾做過一次民意測(cè)驗(yàn)，成果表明：87%的人反對(duì)進(jìn)行人的克隆，82%的人認(rèn)為克隆人不符合人類的傳統(tǒng)倫理道德，93%的人反對(duì)復(fù)制自己，53%的人認(rèn)為如果將人的克隆僅限于醫(yī)學(xué)目的還是能夠的。因此，我們也必須遵照人類的共同法則，反對(duì)將羊的克隆技術(shù)濫用于人類。隨著人類社會(huì)的不停發(fā)展，人們的觀念也會(huì)不停發(fā)生變化。例如過去也有許多人對(duì)于開展試管嬰兒工作持反對(duì)意見，但現(xiàn)在試管嬰兒已為人們所接受，因此，也很難預(yù)料此后人們對(duì)克隆人持何種態(tài)度。如果即使有那么一天，人們也接受了將克隆羊的技術(shù)應(yīng)用于克隆人，那么我們就應(yīng)當(dāng)象現(xiàn)在看待試管嬰兒那樣?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象,這既是生產(chǎn)力提高的一種成果,同時(shí)又為生產(chǎn)力的進(jìn)

一步提高發(fā)明了條件。正由于這樣,

小平同志才會(huì)斷言:科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是,并不是每個(gè)人，都對(duì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展報(bào)以歡呼。相反,有相稱多的人，,堅(jiān)持這樣一種觀點(diǎn):科學(xué)技術(shù)是一把雙刃，劍,它既能夠造福人類,又可能給人類帶來災(zāi)難。現(xiàn)在銀行運(yùn)用高科技設(shè)備如計(jì)算機(jī)協(xié)助工

作,這既提高了工作效率，,減少了工作人員的工作，強(qiáng)度,又方便了顧客。但是

,計(jì)算機(jī)的普遍使用又，帶來另類問題，:某些不法分子運(yùn)用多個(gè)高科技手，段破壞計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、盜竊銀行機(jī)密文獻(xiàn)，,侵犯儲(chǔ)戶，利益,，獲取非法利益。特別讓人不安的是

,隨著科，技水平的提高，,這種所謂的高科技犯罪越來越多，,讓人產(chǎn)生一種

“道高一尺，魔高一丈”的感覺。再如愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)和平運(yùn)用原子能，解決人

類能源危機(jī)起著非常重要的作用。但殺傷力極大

的原子彈也在這一理論的指導(dǎo)下生產(chǎn)出來了

,

過來又給人類帶來了更大的危機(jī)。類似現(xiàn)象都給

支持

“

科學(xué)技術(shù)是雙刃劍”這一觀點(diǎn)的人提供了證

據(jù)。因此當(dāng)上世紀(jì)末科學(xué)家成功哺育出

“克隆羊”

后有人不是歡呼,

而是憂慮,

緊張這種技術(shù)的濫用給人類帶來災(zāi)難應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種緊張有其理由但是堅(jiān)持這種擔(dān)

心不利于我們?nèi)ヌ岣呖萍妓?。例?克隆技術(shù)可以用于器官移植等諸多方面為許多病人解除痛苦。但是由于緊張被不當(dāng)運(yùn)用因此許多國(guó)家嚴(yán)禁或者限制發(fā)展克隆技術(shù)。這會(huì)不會(huì)成為一種新的因噎廢食”呢科學(xué)技術(shù)終究是第一生產(chǎn)力還是雙劍呢要回答清晰這些問題并不是一件容易的事,首先我們需要清晰什么是科學(xué)技術(shù)。對(duì)這一問題科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的知識(shí)體系

,

是人類征服和改造自然的一種精神力量。技術(shù)是生過程中的勞動(dòng)手段、工藝辦法是人們科學(xué)知識(shí)、動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的物化形態(tài)。這段話其實(shí)是比較淺顯易懂的,但是必須指出的是

這里提到的自然”這一概念它的范疇非常廣不僅涉及普通意義上的大自然”或自然世界”更涉及人類社會(huì)”而我們?nèi)菀追敢环N錯(cuò)誤:只承認(rèn)自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然,而不承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象也是反自然。例如當(dāng)說到某某是科學(xué)家的時(shí)候我們會(huì)想固然的認(rèn)為此人是研究自然科學(xué)的而不會(huì)想到此人是研究社會(huì)科學(xué)的。好象科學(xué)家這個(gè)稱呼是研究

自然科學(xué)的學(xué)者的專利研究社會(huì)科學(xué)的學(xué)者配不一、科學(xué)技術(shù)之正面觀長(zhǎng)久以來，人們總是夢(mèng)想著能夠像鳥兒同樣在天空中自由自在的翱翔；但愿能夠飛向月亮，在月宮里過著神仙般的日子。而如今，人們能夠借助飛機(jī)，快速的在遙遠(yuǎn)距離的兩地來往；人們已經(jīng)通過宇宙飛船登上了月球，與月球有了第一次的親密接觸。千里傳音、日行千里，這只是在中國(guó)武俠小說和神話故事才干出現(xiàn)的。而如今，這已成為現(xiàn)實(shí)。通過電話，無論相距多遠(yuǎn)，都能即時(shí)通話。日行千里在當(dāng)代交通日益發(fā)達(dá)的今天，已不是什么太讓人激動(dòng)的速度了。醫(yī)療的進(jìn)步、生命科學(xué)的發(fā)展，使長(zhǎng)命百歲的祈望變得愈發(fā)現(xiàn)實(shí)?？刻斐燥埖拿\(yùn)也得到了極大的變化。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，那楊貴妃的特殊享有在今天已變得很普通了。通過科學(xué)技術(shù)，人們?cè)谝率匙⌒懈鞣矫娑嫉玫搅藰O大的改善，生活水平得到了極大的提高。更有甚者，傳統(tǒng)的生命繁衍方式也得到突破——克隆羊多利的成功面世，讓人們感受到科學(xué)的無邊力量——尚有什么會(huì)發(fā)生？二、科學(xué)技術(shù)之負(fù)面觀然而隨著科學(xué)技術(shù)的不停發(fā)展和社會(huì)的不停進(jìn)步，某些問題變得越來越嚴(yán)峻。人類近來一兩個(gè)世紀(jì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響，以人類文明史上過去幾千年作產(chǎn)生的影響還要重大。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人類生存的環(huán)境變得更加嚴(yán)峻和困難?；剂系娜紵斐蓽厥倚?yīng)愈益嚴(yán)重。冰川加緊融化，氣候變得更加無常。多個(gè)特殊的氣候現(xiàn)象如厄爾尼諾、拉尼娜等給人類帶來一次次的災(zāi)難?；蛟S，美國(guó)電影大片《后天》可能會(huì)真實(shí)上演。人類的生命在戰(zhàn)爭(zhēng)等人為災(zāi)害面前變得更加脆弱。二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的一顆原子彈在日本廣島瞬間便奪取了無數(shù)人的生命，殺人速度之快、之敏捷在以往的戰(zhàn)爭(zhēng)中是不曾有的。當(dāng)代交通給人們的出行帶來了便利，也給人們的生命帶來威脅。僅在中國(guó)，近幾年每年由于遭受車禍死去的就有十幾萬人，平均每天約三百多人。當(dāng)你看完這篇文章的功夫，就會(huì)有好幾人會(huì)由于車禍而死去！對(duì)大自然的過分開采和使用，對(duì)環(huán)境造成的污染正在加劇。河流變混濁，水質(zhì)變劣，甘甜的河水變成了污水。塑料制品給人類的生活帶來很大的方便，但也引發(fā)了白色污染。物質(zhì)生活極大豐富的今天，垃圾也“豐富”起來。這些垃圾的解決是一種大問題，它侵占了人類的土地，污染著大氣、海洋和地下水。人們對(duì)科技的依賴似乎越來越高。古人沒有電沒有電器，只要有一塊地，種些莊稼，拾些柴禾，就能解決溫飽問題。而今住在都市的人們，家里有米有面，卻膽怯停水停電。美國(guó)加州停電，引發(fā)恐慌。今年中國(guó)南方遭受大雪災(zāi)，致使大面積停電，構(gòu)造京廣線一度中斷，諸多人被迫滯留在外鄉(xiāng)，正常的生活被打斷。想一想，如果你住在都市，停水停電三天，你會(huì)不會(huì)感到崩潰？而這些狀況，是很容易發(fā)生在自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況之下！當(dāng)今的藥品，治病的效果確實(shí)不錯(cuò)。但別忘了，用科學(xué)技術(shù)制造出來的，尚有毒品。它們?cè)诖輾埼痴呱眢w，麻醉著吸食者的精神。高科技如通訊技術(shù)，給人的生活交往帶來了便利，但也會(huì)危害正常的生活。網(wǎng)絡(luò)上，公布了諸多偷拍偷錄的影音文獻(xiàn)，尚有近期引發(fā)轟動(dòng)的“艷照門”事件。這些損害了受害者的隱私，同時(shí)污染了社會(huì)的精神文化，危害了社會(huì)的穩(wěn)定。利刃在手，其利弊在于拿利刃的人。相信人類應(yīng)當(dāng)有足夠的智慧、道德和理性，對(duì)的的發(fā)展科學(xué)，讓科學(xué)技術(shù)更加好的為人類服務(wù)！科學(xué)和技術(shù)自從17世紀(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來，不僅充足顯示了它的造福功效，也逐步暴露出對(duì)自然和社會(huì)的危害這是西方社會(huì)從20世紀(jì)五六十年代相繼產(chǎn)生技術(shù)樂觀主義和技術(shù)消極主義以及反科學(xué)思潮的重要因素之一現(xiàn)在，科學(xué)和技術(shù)是一柄雙刃劍的觀點(diǎn)已得到越來越多人的認(rèn)同但是，第一，技術(shù)消極主義者大多猶如中國(guó)兩千數(shù)年前的老子和西方近代的盧梭同樣，僅僅認(rèn)為技術(shù)會(huì)扭曲人心，不利于社會(huì)的淳風(fēng)化俗，而極少考慮科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程本身的作用第二，人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)還基本處在知其然狀態(tài)，極少追問它的因此然這重要由于，對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)至今多局限于感性經(jīng)驗(yàn)層面，即通過大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識(shí)和提出這個(gè)問題，缺少對(duì)科學(xué)和技術(shù)本身的理性分析老子的有機(jī)器者必有機(jī)心即使帶有一點(diǎn)理性邏輯，但如上所述，它僅僅預(yù)示了技術(shù)對(duì)人性的扭曲，并沒有發(fā)現(xiàn)技術(shù)對(duì)社會(huì)更多的消極影響第三，諸多人議論科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍作用，是將科學(xué)和技術(shù)不加分別地捆在一起，籠統(tǒng)地議論，極少有人將科學(xué)和技術(shù)各自的雙刃劍功效單獨(dú)進(jìn)行分析這樣一來，勢(shì)必賞罰不當(dāng)，甚至使科學(xué)代科技受過

首先，科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，技術(shù)屬于改造活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)以真理為原則，改造活動(dòng)以功效價(jià)值為原則另首先，就科學(xué)的原初意義而言，它并沒有實(shí)用目的，而技術(shù)的目的則是十分實(shí)用的科學(xué)作為一種活動(dòng)，最初僅僅由于人對(duì)奇妙的大自然感到驚異，因而產(chǎn)生了想懂得或想明白的意識(shí)沖動(dòng)，并不想去改造什么

科學(xué)發(fā)展的最大進(jìn)步是科學(xué)從自發(fā)階段跨入自覺階段，即從僅僅出于好奇的想懂得和想明白發(fā)展到為了某種實(shí)用目的的應(yīng)當(dāng)懂得和應(yīng)當(dāng)明白與自發(fā)的科學(xué)不同，自覺的科學(xué)也是以實(shí)踐為目的的，因此，科學(xué)的雙刃劍功效在其自發(fā)階段，只含有客觀的意義，缺少主觀故意科學(xué)只有進(jìn)入自覺階段之后，才有了實(shí)用和功利目的，增加了主觀方面的雙刃劍功效但技術(shù)就不同了技術(shù)從一開始就帶有明確的實(shí)用目的，即為了人的生存和持續(xù)發(fā)展而主動(dòng)地變化客體的形態(tài)技術(shù)和科學(xué)的這一區(qū)別，可能就是它們?cè)谧畛踉?jīng)各行其是的因素科學(xué)史表明，科學(xué)和技術(shù)最初并不是緊密結(jié)合的，許多科學(xué)成果的實(shí)用目的在當(dāng)時(shí)甚至在很長(zhǎng)時(shí)間都不能顯示出來，許多技術(shù)也不是在科學(xué)的指導(dǎo)下發(fā)生的，而是一種經(jīng)驗(yàn)和技巧，帶有偶然性科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合是一種歷史過程這個(gè)過程能夠說是技術(shù)的幸運(yùn)由于技術(shù)逐步明白，科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可覺得它所用，能夠啟發(fā)它，成為它的理論根據(jù)，使它能夠排除盲目性，成功的幾率也就大些這一過程同時(shí)啟發(fā)了科學(xué)的自覺化，由于科學(xué)原理匯入技術(shù)活動(dòng)中，就極大啟發(fā)和指導(dǎo)了技術(shù)活動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)著改造客體服務(wù)人類的功效，使科學(xué)的價(jià)值從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域間接地跨入實(shí)踐領(lǐng)域，開始了自覺化的過程但無論怎么說，有一點(diǎn)能夠必定，即科學(xué)的實(shí)用目的或?qū)嵱霉π情g接的，是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，并且科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用都是通過其成果顯示出來的科學(xué)以揭示客體規(guī)律為目的，其成果多為觀念形態(tài)，技術(shù)以變化客體的存在形態(tài)為目的，其成果多為實(shí)物形態(tài)因此，相對(duì)于科學(xué)成果，技術(shù)成果對(duì)社會(huì)的作用直接得多科學(xué)的雙刃劍是通過技術(shù)成果得到顯示的

科學(xué)是人類探求客觀規(guī)律的活動(dòng)這個(gè)定義除蘊(yùn)涵了規(guī)律的客觀性之外，同時(shí)闡明，科學(xué)是人的活動(dòng)，人的活動(dòng)特別是像科學(xué)這樣的發(fā)明性思維活動(dòng)一旦不再是自發(fā)的行為，就和技術(shù)同樣，也體現(xiàn)著人的目的，帶有強(qiáng)烈的主觀傾向客觀規(guī)律本身是價(jià)值中立的，它既能夠造福人，也能夠危害人，例如電，它既能夠優(yōu)化人的生活，又能夠摧殘人的生命當(dāng)科學(xué)活動(dòng)含有了實(shí)用目的之后，就現(xiàn)有運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功效的那一面，又有運(yùn)用發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功效的那一面這兩個(gè)方面的目的在一種具體科學(xué)活動(dòng)中往往是一致的由于造福自己與危害別人往往是同一種過程，一方是另一方的條件即使只是為了造福人類，有時(shí)也難免帶有副作用例如，科學(xué)發(fā)明出了肥料農(nóng)藥，目的是造福人類，但肥料農(nóng)藥使糧食菜果，甚至飼料肉類蛋類都會(huì)浸染上某些毒素，危害人類健康由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功效從客觀意義上說是必然的，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就只能盡量規(guī)避和克制其負(fù)作用，而不可能徹底消除它真正的問題在于人類分為不同的利益群體，例如不同的階級(jí)階層集團(tuán)國(guó)家民族，每一種利益群體從根本上說都在維護(hù)和爭(zhēng)取自己的利益，削弱和侵奪對(duì)方利益，因此，人類歷史上就充滿了這樣的現(xiàn)象，即有些利益集團(tuán)有時(shí)候會(huì)故意運(yùn)用科學(xué)技術(shù)成果危害人類的功效去對(duì)付對(duì)方，批示或組織科學(xué)家制造出槍炮殺害人，制造出藥品毒害人原子彈的發(fā)明成功，便是這一目的促成的成果

現(xiàn)在，科學(xué)界有關(guān)科學(xué)倫理的呼聲很高，呼吁各國(guó)政府和科學(xué)家對(duì)人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充足發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功效，果斷克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果這即使旨在喚起科學(xué)家特別是政府的道義感，但是，歷史證明，道德總是讓位于利益的，由于利益是針對(duì)利益主體本身，而道德普通總是針對(duì)別人例如，我規(guī)定一種人講道德，無異是規(guī)定他減少自己的利益訴求去照顧我或其別人的利益當(dāng)這種減少自己的利益訴求僅僅局限于減少，而不至于損害他的利益之時(shí)，他才會(huì)講道德當(dāng)減少超出一定程度，將損害他的利益，他是無論如何不會(huì)接受并行使某種強(qiáng)加于他的道德，因此，倫理在利益面前是軟弱的

因此，人類一天不結(jié)束這種利益集團(tuán)的分割狀態(tài)，斗爭(zhēng)就不會(huì)停止，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力就必定受到互相對(duì)立的利益集團(tuán)的普遍重視，他們必然會(huì)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響去保存自己，發(fā)展自己，對(duì)抗對(duì)方

當(dāng)代國(guó)家無論是以何種國(guó)體形式出現(xiàn)，政治權(quán)力都是相稱大的，也都非常重視科學(xué)和技術(shù)，這就使科學(xué)和技術(shù)不僅從活動(dòng)形態(tài)變?yōu)槔碚擉w系形態(tài)，并且成了一種國(guó)家建制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在這樣的時(shí)代背景之下，越來越成為一種國(guó)家行為，越來越要依靠國(guó)家的資助和管理，而國(guó)家恰恰是不同利益群體的集合體因此，每一種國(guó)家在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的過程中，必然會(huì)以種種借口在發(fā)揮科學(xué)正面作用的同時(shí)對(duì)科學(xué)特別是對(duì)技術(shù)的負(fù)面作用也加以堂而皇之的運(yùn)用，制造某些危害另一部分人的技術(shù)產(chǎn)品當(dāng)每個(gè)當(dāng)代國(guó)家都以特定的理由故意運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用去發(fā)展科學(xué)技術(shù)時(shí)，科學(xué)和技術(shù)便發(fā)生異化，從造福人類變?yōu)槲：θ祟愔挥袑?shí)現(xiàn)了世界大同，人類不再存在互相沖突的利益集團(tuán)，才有可能全方面克制科學(xué)的負(fù)面作用，充足調(diào)動(dòng)和發(fā)揮科學(xué)的正面作用但是，這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)，假設(shè)有可能，也是非常非常遙遠(yuǎn)甚至是遙遙無期的因此，在人類還繼續(xù)分割為不同利益集團(tuán)的時(shí)期，我覺得要發(fā)展科學(xué)的造福功效，克制其危害功效，除了從主觀上不停加強(qiáng)科學(xué)特別是技術(shù)倫理的教育之外，還應(yīng)當(dāng)從下列兩個(gè)方面努力：第一，實(shí)現(xiàn)科學(xué)主題的轉(zhuǎn)換以往的科學(xué)，無論是出于對(duì)自然的好奇，還是出于有目的的自覺認(rèn)識(shí)，其主題都是朝著啟發(fā)技術(shù)和引導(dǎo)技術(shù)的方向，協(xié)助技術(shù)擬定能夠干什么由于技術(shù)先天地含有雙刃劍功效，科學(xué)越是對(duì)技術(shù)含有啟發(fā)和引導(dǎo)意義，就越會(huì)成為技術(shù)的幫兇和開路先鋒因此，往后科學(xué)的發(fā)展，我覺得應(yīng)當(dāng)從指導(dǎo)技術(shù)能夠干什么這個(gè)主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范技術(shù)不能夠干什么這個(gè)主題上來，即從對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)功效轉(zhuǎn)變到規(guī)范功效上來第二，聯(lián)合國(guó)作為國(guó)際協(xié)調(diào)組織應(yīng)當(dāng)順應(yīng)全球化趨勢(shì)，制訂出有權(quán)威的國(guó)際性公約，嚴(yán)格審定和限制那些有可能危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)成果只有這樣，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)才干得到有效控制，變成造福人類的利器人類正在走進(jìn)一種高度科技化的新世紀(jì)。以信息科學(xué)為先導(dǎo)，生物科學(xué)、材料科學(xué)、能源科學(xué)、海洋科學(xué)、空間科學(xué)為重要內(nèi)容的科學(xué)技術(shù)革命，在本身加速發(fā)展的同時(shí)，正以亙古未有的規(guī)模和速度，此呼彼應(yīng)地推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)向前演進(jìn)。有人預(yù)計(jì)，人類現(xiàn)在所掌握和運(yùn)用的科技知識(shí)將僅為2050年人類知識(shí)總量的1％。今天，科學(xué)技術(shù)就像空氣和水同樣，彌漫滲入到社會(huì)肌膚的每一種毛孔和細(xì)胞。它對(duì)人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可預(yù)計(jì)的。科學(xué)技術(shù)———描繪世界政治幅員的巨筆

回想歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)自然面貌與社會(huì)進(jìn)行改造的同時(shí)，也使世界的政治幅員多次改寫。正是數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、航海技術(shù)與造船技術(shù)的進(jìn)步，為世界地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉提供了可能，人類世界因而聯(lián)為一種整體。也正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為真正的世界歷史開始于16世紀(jì)；而近代國(guó)際政治體系從一開始就建立在這一系列科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，并從一開始就確立了資本主義生產(chǎn)方式在世界范疇內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)地位。接踵而來的，是歐洲工業(yè)革命中建立在物理學(xué)、化學(xué)進(jìn)步基礎(chǔ)上的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的飛躍。蒸汽機(jī)之于輪船與火車，使浩渺的海洋和廣袤的大陸在空間與時(shí)間上驟然縮小，同時(shí)使我們看到國(guó)際政治軍事戰(zhàn)略理論從“陸權(quán)論”向“海權(quán)論”、“空權(quán)論”的轉(zhuǎn)變。電力、內(nèi)燃機(jī)、生產(chǎn)自動(dòng)化成為古典資本主義走向自己的最高階段———帝國(guó)主義的催化劑。資本主義世界內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)矛盾在空間的發(fā)展，使其時(shí)代特性必然是殖民主義和爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難超出了以往歷史上的總和?？茖W(xué)技術(shù)這柄雙刃劍的特點(diǎn)從未被體現(xiàn)得如此透徹。

二戰(zhàn)后來，世界格局的歷史位移與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息有關(guān)?？萍贾脫Q軍事并同經(jīng)濟(jì)緊密耦合的現(xiàn)象尤為突出。例如，核技術(shù)的發(fā)展引發(fā)核軍備競(jìng)賽，從而把雅爾塔體制推到極致，變形為兩極體系。而恰恰是由于核武器所含有的能夠消亡人類本身的巨大破壞力，才使超級(jí)大國(guó)審慎地遵照著國(guó)際政治的游戲規(guī)則。核技術(shù)本身反而怪誕地成為50年來世界大戰(zhàn)得以克制的歷史因素。科學(xué)技術(shù)———劈開新世紀(jì)的雙刃劍

毫無疑問，科學(xué)技術(shù)已成為人類賴以劈開新世紀(jì)的一柄利劍，在新的世紀(jì)里它將成為新一輪綜合國(guó)力角逐的制高點(diǎn)，將對(duì)將來國(guó)際政治資源的重新配備發(fā)揮頭等重要的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展、國(guó)際政治多極化趨勢(shì)方興未艾的今天，新的國(guó)際格局和世界秩序的重建與整合，將在很大程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

然而，高科技的發(fā)展又是一柄雙刃劍。在科學(xué)技術(shù)帶給人類種種目不暇接的好處、有力推動(dòng)歷史前行的同時(shí)，這柄雙刃劍的另一面也在悄悄割噬著人類文明之舟。

以高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)為背景的全球化，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)整體的增加，并把幾乎全部的國(guó)家卷入了這一歷史進(jìn)程。全球化為發(fā)展中國(guó)家確實(shí)提供了加緊經(jīng)濟(jì)增加、獲取新技術(shù)和提高社會(huì)發(fā)展水平的機(jī)遇。近年來，世界經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的一種新狀況，就是高科技領(lǐng)域的某些項(xiàng)目和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家平移的速度與規(guī)模加大（普通以超級(jí)跨國(guó)公司為載體）。但同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家（超級(jí)跨國(guó)公司）主導(dǎo)全球化進(jìn)程，特別是在高科技領(lǐng)域天然占據(jù)的強(qiáng)勢(shì)地位，又使貧富差距拉大，發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)、文化受到侵蝕。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)，世界上3名最富有者的財(cái)產(chǎn)居然超出了48個(gè)最貧窮國(guó)家的GDP總值。500家全球性公司所占世界生產(chǎn)總值高達(dá)45％（1997年）。這些公司基本都來自西方七國(guó)集團(tuán)。正是在這個(gè)意義上，有人說經(jīng)濟(jì)全球化已成為發(fā)展中國(guó)家的“陷阱”。

科技成果首先并快速轉(zhuǎn)入軍事領(lǐng)域，衍生為尖端武器。在世紀(jì)之交，高技術(shù)武器的精確化、智能化、信息化以及信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于軍事，使傳統(tǒng)的軍事理論乃至戰(zhàn)爭(zhēng)樣式都發(fā)生了革命性的變化。并且，超級(jí)大國(guó)以高技術(shù)武器的優(yōu)勢(shì)為后盾肆意推行強(qiáng)權(quán)政治已露端倪。美國(guó)政府布署NMD（國(guó)家導(dǎo)彈防御體系）和TMD（戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御體系）的計(jì)劃，使新一輪軍備競(jìng)賽悄然展開，21世紀(jì)初葉的世界似乎并不比過去1更安寧。科學(xué)技術(shù)———謀求霸權(quán)和反對(duì)霸權(quán)的矛與盾

在一種正充足信息化的時(shí)代，科技革命和高科技競(jìng)賽背景下的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，使世界經(jīng)濟(jì)矛盾更趨錯(cuò)綜復(fù)雜。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間、大國(guó)之間、民族與民族之間的矛盾與互動(dòng)、融合與沖突，比以往更含有不擬定性、不穩(wěn)定性。今天，國(guó)際社會(huì)不得不面對(duì)的一種現(xiàn)實(shí)就是，在科技力的強(qiáng)大推動(dòng)下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持107個(gè)月強(qiáng)勁增加，美國(guó)幾乎在全部關(guān)系21世紀(jì)前期世界經(jīng)濟(jì)命脈的科技———產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中都占據(jù)了強(qiáng)勢(shì)地位。憑借于此，美國(guó)在國(guó)際政治格局中構(gòu)建的強(qiáng)勢(shì)地位也將在一種相稱長(zhǎng)的時(shí)期中延伸。以霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為重要特性的美國(guó)對(duì)單極秩序（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）的訴求與國(guó)際政治多極化歷史發(fā)展大趨勢(shì)之間的碰撞與沖突，必將成為21世紀(jì)初國(guó)際社會(huì)政治生活的最重要景觀。

另首先，科技革命對(duì)于當(dāng)代國(guó)際政治更為深遠(yuǎn)的影響還在于，它從各個(gè)層面上對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)觀念和現(xiàn)行國(guó)際法體系提出了挑戰(zhàn)。例如，信息技術(shù)、空間技術(shù)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)范疇或擴(kuò)張、或含糊、或遭到蠶食、或受到限制。而科技———經(jīng)濟(jì)資源共享原則、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步擴(kuò)展，又迫使作為國(guó)際政治行為主體的傳統(tǒng)主權(quán)國(guó)家，不得不互讓部分傳統(tǒng)的主權(quán)。再如，隨著海洋科學(xué)的發(fā)展，領(lǐng)海的概念被不停改寫，與之對(duì)應(yīng)的國(guó)際海洋法體系的發(fā)展完善，也對(duì)主權(quán)國(guó)家之間的海洋國(guó)土爭(zhēng)端帶來新問題。同樣，航空航天技術(shù)的進(jìn)步，也使傳統(tǒng)的領(lǐng)空概念無法自圓其說，而超級(jí)大國(guó)在外層空間的軍事科技發(fā)展正在引發(fā)國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注。另外，近年來引發(fā)國(guó)際社會(huì)極大關(guān)注的，從人類社會(huì)的數(shù)字化生存到動(dòng)植物產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)基因技術(shù)等一系列有可能極大變化人類現(xiàn)行文明樣式，特別是變化自然生物和人類社會(huì)秩序的科學(xué)技術(shù)成果的推廣應(yīng)用，也不能不引發(fā)人們?cè)诟鱾€(gè)層面的廣泛憂慮。今天，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家憑借高科技強(qiáng)勢(shì)地位，正在形成對(duì)科學(xué)技術(shù)資源的壟斷局面。一種以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)霸權(quán)為基礎(chǔ)的新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)體系與否會(huì)建立？這種憂慮與警惕并不是空穴來風(fēng)。

科學(xué)技術(shù)是人類智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精巧絢麗的花果。它曾帶給人類以輝煌的過去，也必將帶給人類以燦爛的明天。就像希臘神話中的勇士安泰那樣，人類只要將雙足深扎于大地母親的懷中，他就能從容地?fù)]舞科學(xué)技術(shù)這柄長(zhǎng)劍，開辟出一種嶄新的、繁華的、和平的新紀(jì)元。

3‘如何理解創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)？創(chuàng)新，對(duì)于處在改革開放時(shí)代的中國(guó)人來說，并不是一種陌生的詞。20數(shù)年來，我們的一切發(fā)展成就，無不與創(chuàng)新緊緊聯(lián)系在一起。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)新。江澤民同志指出，創(chuàng)新是一種民族進(jìn)步的靈魂，是一種國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一種政黨永葆生機(jī)的源泉。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央十分重視創(chuàng)新。10月，胡錦濤同志在十六屆五中全會(huì)上，明確提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略思想；1月，他又在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，用左右的時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家。那么，什么是創(chuàng)新型國(guó)家？為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？創(chuàng)新型國(guó)家，普通來說，是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。據(jù)專家分析，創(chuàng)新型國(guó)家的特性大致體現(xiàn)在四個(gè)方面：研發(fā)投入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的2%以上；科技進(jìn)步奉獻(xiàn)率達(dá)70%以上；對(duì)外技術(shù)依存度在30%下列；創(chuàng)新產(chǎn)出高，發(fā)明專利多。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、轉(zhuǎn)變?cè)黾臃绞降闹行沫h(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)省型、環(huán)境和諧型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、轉(zhuǎn)變?cè)黾臃绞降闹行沫h(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)省型、環(huán)境和諧型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到當(dāng)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有助于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不停鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。摘自胡錦濤同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是貫徹貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全方面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措。實(shí)現(xiàn)全方面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目的，意味著將來，我們必須繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快和可持續(xù)增加，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年增加率要超出7%。實(shí)現(xiàn)這一目的靠什么？歸根終究還是靠科技進(jìn)步和創(chuàng)新的有力支持。據(jù)測(cè)算，如果我們繼續(xù)保持40%的投資率，要如期實(shí)現(xiàn)翻兩番的目的，那么科技進(jìn)步奉獻(xiàn)率必須由現(xiàn)在的39%提高到60%，不停向創(chuàng)新型國(guó)家行列邁進(jìn)。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是解決我國(guó)現(xiàn)在發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的急迫規(guī)定。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增加突飛猛進(jìn)，一躍而成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體，但總體上依賴資金高投入、資源高消耗的狀況沒有根本變化。與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)每發(fā)明1美元國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的HTMLCONTROLForms.HTML:Hidden.1\o"能源"能源消耗量是它們的4—10倍，33種重要產(chǎn)品的單位資源消耗量比國(guó)際平均水平高出46%。犧牲子孫后裔的利益換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增加，這樣的發(fā)展難覺得繼；犧牲稀缺而貴重的資源環(huán)境參加國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)，這樣的代價(jià)過于高昂。因此，只有通過增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，進(jìn)一步調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、轉(zhuǎn)變?cè)黾臃绞?，推?dòng)經(jīng)濟(jì)增加從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，才干實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。當(dāng)今時(shí)代，科技競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰就能夠在發(fā)展上掌握主動(dòng)?，F(xiàn)在，我國(guó)對(duì)外技術(shù)依存度高達(dá)50%，美國(guó)、日本僅為5%左右；我國(guó)設(shè)備投資有60%以上要靠進(jìn)口。由于不掌握核心技術(shù)，我們不得不將每部\o"國(guó)產(chǎn)手機(jī)"國(guó)產(chǎn)手機(jī)售價(jià)的20%、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的20%—40%拿出來向國(guó)外支付專利費(fèi)。更何況，涉及國(guó)家安全和戰(zhàn)略需求的核心技術(shù)，花再多的錢也是買不來的。例如，“神舟六號(hào)”的逃逸塔，被稱為航天員的“生命之塔”。對(duì)此，美國(guó)進(jìn)行了全方面技術(shù)封鎖，俄羅斯開價(jià)2500萬美元，并且只賣產(chǎn)品，不給技術(shù)。要避免依賴于人、受制于人，提高競(jìng)爭(zhēng)力，就必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，大力提高自主創(chuàng)新能力?？偲饋碚f，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，既反映了我們黨對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律的精確把握，也反映了對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析，是順應(yīng)時(shí)代規(guī)定、符合我國(guó)實(shí)際的戰(zhàn)略思想，必須貫穿于我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的全過程。怎么堅(jiān)持自主創(chuàng)新？走自主創(chuàng)新之路，有人認(rèn)為，既然是“自主”，那就什么都應(yīng)當(dāng)自己干，完全由自己來創(chuàng)新，“百分之百的知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。似乎只有這樣，才干真正體現(xiàn)自主創(chuàng)新的“可貴”