廣東省名校高三上學(xué)期8月階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

廣東省名校高三上學(xué)期8月階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）廣東省名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期8月階段性檢測(cè)

（語(yǔ)文）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系"成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩地表現(xiàn)語(yǔ)言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

“五色體系”形成于兩千年前的西周。《尚書》較早有關(guān)于“五色"文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過(guò)其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色"和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論"即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系"。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映。

“五色體系”確立，紅色被列為“正色"之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。

“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具。孔子是“五色體系"的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城"由此而來(lái)?！白稀碧臁ⅰ包S"地、“紅”人的“天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

戰(zhàn)國(guó)末期陰陽(yáng)家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。

（改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）

材料二：

中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系"理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色"，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹"美。兩千年來(lái)，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。

孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬"的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德"，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德"“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道"觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。"玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位。

《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲"，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具"，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。

（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“五色體系”形成于西周時(shí)期，比西方早了一千多年，具有獨(dú)特性，隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。

B．關(guān)于“五色"的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達(dá)顏色的詞語(yǔ)與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對(duì)應(yīng)。

C．儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達(dá)“仁"，極力維護(hù)周朝典章制度有關(guān)，也與孔子提倡中庸哲學(xué)思想密切相關(guān)。

D．中國(guó)水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠(yuǎn)之境，是畫家心靈世界、運(yùn)用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結(jié)果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色"，說(shuō)明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級(jí)，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。

B．陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。

C．秦朝黑色最尊貴，為皇家專用，漢唐以后紫色變得尊貴，皇宮被稱為紫宮，宋以后黃色象征皇權(quán)，這些色彩象征一直持續(xù)到明清。

D．黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術(shù)境界。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．按中國(guó)戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴(yán)嵩扮演者宜用白臉，如來(lái)佛、二郎神宜用金臉。

B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間"，以石灰之潔白比喻自己之節(jié)操。

C．中國(guó)文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達(dá)自己不同流合污、剛正不阿的品格。

D．《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛?cè)ナ赖乃亟阒簧砥G服外出燒香。

4．請(qǐng)概括材料二論證思路。（4分）

5．閱讀下面文字，結(jié)合材料一材料二簡(jiǎn)要分析曹雪芹的色彩觀。(4分)

《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫寶玉衣著，“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨袷褲，散著褲腳，倚著一個(gè)各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭”，第五十一回寫襲人回家探母病，“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂"。

怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植；瀟湘館以綠色為主色，后來(lái)賈母參觀大觀園時(shí)為其換上了銀紅色的窗紗。

《紅樓夢(mèng)》詩(shī)句：綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅……

賈寶玉丫鬟名字：紅玉、碧痕、茜雪……

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

誤會(huì)

柳青

那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點(diǎn)東西，就跑到一家小飯鋪里：

在那里，我和他初次相遇。

他年約二十四五歲，瘦長(zhǎng)的臉上長(zhǎng)著一張長(zhǎng)嘴巴，不單嘴巴長(zhǎng)，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。

坐在飯鋪小坑凳時(shí)，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。

“好同志，就這天氣，前方一樣要打！"那個(gè)長(zhǎng)嘴巴漠然地說(shuō)著。

他開始問(wèn)我“貴姓”和“哪一部分"一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說(shuō)的“部分”。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“部分"實(shí)在多極了。不過(guò)，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談。

“很辛苦吧，嘿嘿……”當(dāng)他知道我長(zhǎng)足旅行時(shí)，他不甚健康的臉和善地笑著。

開始籌飯時(shí)，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇。

“你哪部分的，同志？"我問(wèn)。

“一一五師！”他說(shuō)。

“一一五師哪部分？"我接著問(wèn)。

“聽說(shuō)現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了?！彼次业哪?，吸了兩口煙。

“那么，"我說(shuō)，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！?/p>

“對(duì)！"他點(diǎn)頭說(shuō)，“快好了，個(gè)把月工夫就回前方去。”

一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問(wèn)他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個(gè)有趣的故事。

但是他等待的兩碗水餃，這時(shí)端來(lái)了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來(lái)，示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來(lái)。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒(méi)復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西，早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。

吃過(guò)飯，他就比山說(shuō)水地回答我怎樣掛彩的問(wèn)題。

那是一九三八年九月十四日。他們一營(yíng)人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。

“這兒，你看！"他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過(guò)。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭，這個(gè)山頭……日本汽車過(guò)來(lái)了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說(shuō)，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……"

“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問(wèn)，忍不住笑，

“你不要忙?。?他改變了坐姿說(shuō)，“戰(zhàn)斗快解決時(shí)，我聽見渠里有人呻吟，原來(lái)是一個(gè)同志掛了彩、我就背他往上走。猛然覺(jué)得大腿上一痛，血就淌出來(lái)了……”

“血就淌出來(lái)了"“個(gè)把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打"……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。

“你參加八路軍幾年了？”

“四年了。"他說(shuō)。

“四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問(wèn)，“你是一個(gè)黨員，是不是？"

看他的眼色，他見怪我了。

“不是……”他遲疑了一下回答。

我覺(jué)得空氣很不自然，想找別的話頭來(lái)改換一下?！瓣愔ш?duì)里有多少人呢？"我問(wèn)：

“咱也不曉得。咱下火線多時(shí)了。”

他簡(jiǎn)單地說(shuō)了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。

我自認(rèn)我的態(tài)度是無(wú)邪的，一個(gè)想寫點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí)，他竟開始說(shuō)起反話來(lái)，說(shuō)著一些同起初顯然矛盾的話。

“八路軍太苦，真不想干了……"說(shuō)話完全沒(méi)有講他掛彩時(shí)的莊重。

一會(huì)兒，我要的面條也端來(lái)了。他看了看天色說(shuō)：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩。”他付過(guò)餃子錢就走了。

當(dāng)我正要起身回住室時(shí)，一道電光直向飯鋪的門，接著進(jìn)來(lái)一群人。我看他們一共五個(gè)人：一個(gè)拿電筒的，好像是頭目；兩個(gè)背步搶的；還有兩個(gè)徒手，其中一個(gè)就是長(zhǎng)嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子，長(zhǎng)嘴巴更長(zhǎng)了。

拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問(wèn)長(zhǎng)嘴巴：

“在哪里？在這里？"

“就這個(gè)！”他兩只眼睛死盯著我回答。

我是有根有底的——哪里來(lái)哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒(méi)辦法，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴又鄉(xiāng)嘴起來(lái)了，好像我們結(jié)了冤仇一樣。

“帶護(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！"他那長(zhǎng)嘴巴很快地煽動(dòng)著。

拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說(shuō)；

“既然你講認(rèn)識(shí)我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！?/p>

我們披著雪花，踏進(jìn)院部門檻時(shí)，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來(lái)，驚奇地叫著：

“啊——捉了這樣一個(gè)漢奸！"

“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。

政治委員向我解釋誤會(huì)，說(shuō)有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說(shuō)非把他抓住不可。

“沒(méi)關(guān)系。"我一直微笑著，感到這誤會(huì)很使我愉快。

不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門口大院子時(shí)，后邊雪上有些微小動(dòng)靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)長(zhǎng)嘴巴不聲不響地趕上來(lái)了。我聽見他說(shuō)話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說(shuō)完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！

一九三八年

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“我”來(lái)后方考察旅行的目的是寫點(diǎn)文章，因此“我"對(duì)長(zhǎng)嘴巴掛彩的故事饒有興趣。

B．吃飯時(shí)滿頭汗珠、講故事時(shí)緩了口氣，表明長(zhǎng)嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。

C．面對(duì)“我”的不斷追問(wèn)，長(zhǎng)嘴巴說(shuō)起反話來(lái)，這表明他從此刻起對(duì)“我"產(chǎn)生懷疑。

D．這次誤會(huì)讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)風(fēng)貌，給了“我"別樣體驗(yàn)，因此心生愉快。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．以長(zhǎng)嘴巴來(lái)稱呼休養(yǎng)員，既強(qiáng)化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。

B．長(zhǎng)嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí)，破碎的語(yǔ)言配上比劃的動(dòng)作，貼合人物的身份與心情。

C．小說(shuō)中人物對(duì)話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時(shí)又有助于人物形象刻畫。

D．小說(shuō)表現(xiàn)敵我斗爭(zhēng)，回避正面戰(zhàn)場(chǎng)的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨(dú)特。

8．在接觸過(guò)程中，長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我”的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

請(qǐng)談?wù)勑≌f(shuō)是如何圍繞“誤會(huì)"把故事講得曲折合理的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下列10—14題。

材料一:

智伯帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰:“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。

臣光曰:智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也;德者，才之帥也。是故才德全盡謂之“圣人"，才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子"，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣;挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》，有刪減）

材料二:

悼公四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰:“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。"乃先保南里以待之。智伯入南里，將門，智伯謂趙孟（趙襄子）:“入之。”對(duì)曰:“主在此。"智伯曰:“惡而無(wú)勇，何以為子？”對(duì)曰:“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎!“智伯不悛，趙襄子由是惎（憎恨）智伯。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

（節(jié)選自《左傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上涂黑。（3分）

夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.翼，指裝翅膀，與《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公"的“翼”字意思不相同。

B.嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑"的“嚴(yán)”字意思不相同。

C.茍，指姑且，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有"的“茍”字意思不相同。

D.恥，指恥辱，與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師"的“恥”字意思不相同。

12.下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）（3分）

A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系，使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來(lái)，三家襲擊并滅掉了智氏。

B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。

C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因?！蹲髠鳌氛J(rèn)為侮辱并得罪趙襄子是智伯失敗的根本原因。

D.司馬光認(rèn)為才和德是互相作用的，才德兼?zhèn)涞娜丝梢员环Q為圣人，而德行超過(guò)才能的就可以是君子。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。（4分）

愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。（4分）

司馬光的“取人之術(shù)"認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)簡(jiǎn)述其理由。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。

無(wú)錫道中賦水車①

蘇軾

翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇。

分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。

洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。

天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車。

[注]①本詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)無(wú)錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣:軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊(duì)。③鳴窟中如打衡:傳說(shuō)天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香:神話傳說(shuō)中推雷車的女神。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)用擬人的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動(dòng)靜之態(tài)，生動(dòng)傳神。

B.額聯(lián)寫車水時(shí)水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點(diǎn)點(diǎn)。

C.頸聯(lián)虛寫五月洞庭要飛起沙塵，圈鳴如鼓，言旱情嚴(yán)重，迫切需要降雨。

D.本詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。

16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）韓愈《師說(shuō)》中“_______，_______”兩句，強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，與人的年齡大小無(wú)關(guān)。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“_______，_______"表明對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

（3）《短歌行》中，“_______”寫賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景;《登高》中，“_______"寫詩(shī)人失意不能飲酒的情形。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18-20小題。

不知何時(shí)起，人們佐餐下飯的，從榨菜、鹵蛋變成了一段段短視頻?！半娮诱ゲ恕钡拿?hào)由此而來(lái)。它可以是一段萌寵萌娃的搞笑日常，讓人即刻實(shí)現(xiàn)“云擼貓"“云養(yǎng)娃”的快樂(lè)；也可以是時(shí)尚博主的“開箱視頻"，①琳瑯滿目的彩妝服飾令人目不暇接；還可以是濃縮在幾分鐘內(nèi)的影視解說(shuō)……收獲短暫歡愉之后，我們不禁心生警醒——看似鮮香爽脆、讓人欲罷不能的“電子榨菜”，到底在榨干什么？

無(wú)疑，“電子榨菜"正在榨干用戶的時(shí)間精力。緊張的工作學(xué)習(xí)之余，利用碎片時(shí)間放松身心本②無(wú)可厚非。然而，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利性，“電子榨菜”從填滿餐飲時(shí)光、通勤路途逐漸成了掏空所有閑暇時(shí)間的“代餐"，剝奪了我們享受閑暇的真正能力。另外，看似需求旺盛的“電子榨菜”也反噬了視頻創(chuàng)作的良性生產(chǎn)空間。如影視內(nèi)容的過(guò)度濃縮或肢解，解說(shuō)文案的“粗制濫造"、別字滿屏，彼此間不計(jì)其數(shù)的抄襲、盜用冒用……甚至眾多自媒體機(jī)構(gòu)為追逐熱點(diǎn)的一時(shí)流量，③絡(luò)繹不絕“批量生產(chǎn)”。因此，如何平衡追求消遣放松和探求價(jià)值意義這兩者的關(guān)系，如何擺正“電子榨菜"在生活中的位置，是一道考驗(yàn)我們智慧與定力的難題。

18．文中橫線處成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）

A.①B.②C.③

19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在答題卡上。（3分）

指出文中畫橫線句子的修辭手法，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

費(fèi)孝通所描繪的中國(guó)鄉(xiāng)村的土地上有著幾千年來(lái)孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望的平凡中國(guó)人的真實(shí)生活。

踏上鄉(xiāng)村的土地，一條條迂回的羊腸小道，載著你輕快的步伐。田野間，不時(shí)傳來(lái)布谷鳥悠閑的聲音，偶爾也會(huì)有幾聲蛙叫，摻雜著不絕于耳的鳥聲，似一曲田間交響；風(fēng)吹麥浪，一顆顆飽滿的穗頭輕輕搖曳，黃昏的斜陽(yáng)緩緩落下，掛在樹梢間，又披在田野間，最后消失在遠(yuǎn)處的山頭。

靠山吃山，靠水吃水，鄉(xiāng)村人靠的是土地。土地給了他們依靠，給了他們溫暖，更給了他們生命；對(duì)于一個(gè)世居鄉(xiāng)村的人來(lái)說(shuō)；土地是希望，是慰藉，更是情感的寄托。日出而作，日落而息，到了收獲的季節(jié)，每一塊田地里，到處可見收獲的農(nóng)人，金燦燦的麥子，象征著希望，被收割于刀下。而割倒一片片麥子之后，人們又會(huì)拾起掉在地里極少數(shù)的穗頭，因?yàn)猷l(xiāng)村人更加懂得，一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易。

黃土地不會(huì)辜負(fù)鄉(xiāng)村人，就像鄉(xiāng)村人不會(huì)虧待黃土地一樣。人們將一顆顆、一粒粒的種子勤勞地播撒在土地上，用心血去經(jīng)營(yíng)，用汗水去澆灌；土地以根肥苗壯、麥飽果實(shí)報(bào)答著熱愛它的鄉(xiāng)村人。

請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

文中畫橫線的句子中，“黃土地”“鄉(xiāng)村人"按照不同的次序出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(6分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國(guó)共產(chǎn)黨二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”?！靶沦惖?指以新技術(shù)、新模式為核心競(jìng)爭(zhēng)力的新興產(chǎn)業(yè)，具有引領(lǐng)性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長(zhǎng)等特性?，F(xiàn)在，“新賽道”含義進(jìn)一步演化，可指一切新的起點(diǎn)、新的征程，以及新的努力、新的氣象等。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期8月階段性檢測(cè)（語(yǔ)文）答案

A

A.偷換主語(yǔ)。材料一第一段說(shuō)“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系"，比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系"而言。故選A。

D

A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”表述錯(cuò)誤。文中(色彩)“斑斕絢爛"并非指色彩混合，而是指各種原色(“純粹”色)配合適宜。

B.“五色（黃、紅、紫、白、黑）"錯(cuò)誤，根據(jù)原文，五色應(yīng)指五原色，不包括紫。

C.“這些色彩象征一直持續(xù)到明清”表述錯(cuò)誤。黑色在秦朝以后并非“最尊貴"。故選D。

3．C

C.文中材料二末段中國(guó)文人畫偏愛黑色，是因?yàn)槿松б舛x擇超然物外，表達(dá)的是淡遠(yuǎn)無(wú)為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家顏色觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家顏色觀。故選C。

4．①先總說(shuō)儒家和道家色彩觀對(duì)民族審美精神的影響。②接著分別從“從禮的規(guī)范出發(fā)"“中庸觀念在色彩觀上的體現(xiàn)”兩個(gè)維度談儒家色彩觀的影響。③最后談道家對(duì)黑色的選擇及對(duì)文人畫家的影響。

5．①體現(xiàn)了儒家“正色論"色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色，紅色為正色之首，象征吉祥、喜慶。寶玉著大紅，象征地位尊貴，襲人著桃紅，既顯示她在丫鬟中地位高，又象征對(duì)母親病愈的吉祥祝愿。

②體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”“配合適宜"的色彩觀。怡紅院等建筑以紅綠互補(bǔ)互襯，詩(shī)句、丫鬟名字也以綠、紅、白等多色搭配，呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。

6．C

C.“這表明他從此刻起對(duì)“我"的身份產(chǎn)生懷疑”錯(cuò)，這個(gè)時(shí)候不是開始產(chǎn)生懷疑，是已經(jīng)懷疑過(guò)了，開始應(yīng)對(duì)了。

7．A

A.“使他的告密行為顯得合理"錯(cuò)，長(zhǎng)嘴巴與告密行為沒(méi)有必然聯(lián)系。

故選A。

8．①長(zhǎng)嘴巴與“我”初遇主動(dòng)寒暄，但態(tài)度漠然(不在意)。②他得知“我"出身地后，逐漸親熱起來(lái)，答問(wèn)也直率。③“我”問(wèn)他是否黨員，引起他的警覺(jué)。④“我"接連的探問(wèn)，更加重了他的懷疑和猜測(cè)。⑤他仇視漢奸，因此向有關(guān)部門告發(fā)抓捕“我”。⑥誤會(huì)消除后，主動(dòng)找“我"道歉，握手言歡。（每點(diǎn)1分，答出任意4點(diǎn)即可）

9．①小說(shuō)以第一人稱視角的“看”和“想"來(lái)推展故事，因所知有限，致使長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我”產(chǎn)生了誤會(huì)；②“我"遲遲未察覺(jué)突變，還不停探問(wèn)，以致誤會(huì)不斷加深，這種延遲讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會(huì)最終靠政治委員作證才得以消除，與小說(shuō)開頭的鋪墊形成照應(yīng)，使故事結(jié)局合理。（每點(diǎn)2分）

10.E、L、P（每標(biāo)對(duì)一處得1分）

11.C（意思相同，都是“如果”的意思）

12.C（《左傳》認(rèn)為導(dǎo)致智伯滅亡的原因是智伯貪婪而剛愎自用。）

13.（1）現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)來(lái)攻打趙國(guó)，趙國(guó)滅亡，那么韓國(guó)和魏國(guó)了就是下一個(gè)了。（“以"“則”“次"各1分，句意1分）

（2）喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。（“疏”“蔽"“遺”各1分，句意通順1分。）

14.①愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力量未能勝任。②小人借助才來(lái)做壞事，無(wú)所不為。③人的才智足夠用來(lái)實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來(lái)決定他的兇暴，危害更大。（每點(diǎn)1分，共3分。）

參考譯文：

材料一：

智伯率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說(shuō)：“我聽說(shuō)唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了。"兩人于是秘密與張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期，就送他回去了。

趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊(duì)，于是殺了智伯，盡滅智伯部族。

臣光（司馬光）說(shuō)：智伯滅亡，是才能超過(guò)了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無(wú)就是“愚人"，德超過(guò)才叫作“君子”，才超過(guò)德就叫作“小人"。凡用人之道，與其得小人，不如得愚人。為什么呢君子借助才來(lái)做好事，小人借助才來(lái)做壞事。借助才做好事的人，做好事無(wú)處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無(wú)處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力量未能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來(lái)實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來(lái)決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。自古以來(lái)，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎所以治國(guó)治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們的先后主次，又何必?fù)?dān)心在用人的問(wèn)題上失察呢！

材料二：

悼公四年，晉國(guó)的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國(guó)，還沒(méi)有到達(dá)，鄭國(guó)的駟弘說(shuō)：“智伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無(wú)能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。智伯攻進(jìn)南里，晉軍將要攻打城門，智伯對(duì)趙孟說(shuō)：“攻進(jìn)去！"趙孟說(shuō)：“主人在這里。”智伯說(shuō)：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了世子"趙孟回答說(shuō)：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對(duì)趙氏宗族沒(méi)有害處吧！”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨智伯，智伯就想要滅亡趙襄子。智伯貪婪而剛復(fù)自用，所以韓、魏反過(guò)來(lái)與趙氏合謀滅了他。

15．A（“擬人"錯(cuò)誤。不是擬人，是比喻。）

譯文：一節(jié)節(jié)的車斗像聯(lián)翩銜尾的烏鴉，堅(jiān)硬的車架像骨節(jié)突出的龍蛇。車水入田如云滾波浪，早稻抽芽出土嫩如針尖。洞庭山五月天旱沙塵飛揚(yáng)，穴中的鱷魚鳴叫如同擊鼓。上天沒(méi)有看到天旱帶給農(nóng)民的困苦，應(yīng)當(dāng)早早喚取女神推雷車降雨。

16．①對(duì)民生疾苦的關(guān)心之情。②對(duì)水車抗旱保苗重要作用的贊賞。③對(duì)百姓面對(duì)災(zāi)情積極自救行動(dòng)的贊美。（每點(diǎn)2分，共6分。）

17.（1）吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路

（3）契闊談讌潦倒新停濁酒杯

18.C，絡(luò)繹不絕指來(lái)往的人、車、馬接連不斷。這里要改為“蜂擁而上”。

19.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利性，使“電子榨菜"從填滿餐飲時(shí)光、通勤路途的“佐餐”逐漸成了掏空所有閑暇時(shí)間的“代餐"，剝奪了我們真正享受閑暇的能力。（1處1分）

20．使用了比喻、雙關(guān)和設(shè)問(wèn)的修辭手法。

①比喻：用“電子榨菜”比喻吃飯時(shí)看的視頻、文章（或聽的有聲書），如同榨菜，能夠?yàn)轱埐恕霸鱿闾嵛?；

②雙關(guān)：“榨干”一語(yǔ)雙關(guān)，既照應(yīng)“榨菜"一詞（因其加工時(shí)需榨出菜中水分），又形象地描繪出“電子榨菜”對(duì)人們閑暇時(shí)光的高度擠占，詼諧幽默又發(fā)人深思；

③設(shè)問(wèn)：先用“到底在榨干什么"提問(wèn)，然后自己作答，有提請(qǐng)注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果。（任意2點(diǎn)得4分）

費(fèi)孝通描繪了中國(guó)鄉(xiāng)村的土地；土地上有著幾千年來(lái)平凡中國(guó)人的真實(shí)生活；孩子、爸爸、爺爺分別在土里玩耍、干活和守望。（1句1分，語(yǔ)序1分,其余言之有理亦可給分）

22．①先以法寫黃土地如何對(duì)待鄉(xiāng)村人，再寫鄉(xiāng)村人如何對(duì)待土地，二者形成類比；②使語(yǔ)意得以強(qiáng)化，更好地揭示出二者之間密切相關(guān)、相互依存的關(guān)系；③使語(yǔ)句整齊勻稱，給人以回環(huán)往復(fù)的意趣。

23．

【作文題解讀】

《中國(guó)高考報(bào)告（2023）》藍(lán)皮書指出，2023年命題高考命題繼續(xù)聚焦時(shí)代重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、關(guān)鍵歷史事件、社會(huì)熱點(diǎn)話題、科技前沿進(jìn)步、偉大建設(shè)成就等話題，著重考查學(xué)生的家國(guó)情懷、奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與理想信念，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)學(xué)生，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就激勵(lì)學(xué)生，助力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。據(jù)此，我們從中國(guó)共產(chǎn)黨二十大報(bào)告中提取“新賽道”這個(gè)關(guān)鍵詞命制這次模考作文題，旨在緊扣時(shí)代脈搏，加強(qiáng)考試內(nèi)容的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)作用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，夯實(shí)信仰根基，引導(dǎo)創(chuàng)新人才培養(yǎng)培育，服務(wù)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

材料共分三個(gè)部分。第一部分是引子，介紹“新賽道"的出處，突出其關(guān)涉社會(huì)熱點(diǎn)話題，體現(xiàn)命題的方向；第二部分是闡釋概念，具體闡明“新賽道”“具有引領(lǐng)性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長(zhǎng)等特性"；第三部分點(diǎn)明概念的演化，“可指一切新的起點(diǎn)、新的征程，以及新的努力、新的氣象等”，豐富“新賽道"的內(nèi)涵?？傮w來(lái)說(shuō)，“新賽道”就是強(qiáng)調(diào)在原有基礎(chǔ)上的思想及行動(dòng)的創(chuàng)新和突破，而不是一般性的改進(jìn)，要突破舊有思維，打破固有陳式，有著新的思想和創(chuàng)新意識(shí)，開始新的起點(diǎn)、新的征程，出現(xiàn)新的努力、新的氣象，產(chǎn)生創(chuàng)新性成果。

寫作任務(wù)“你"提醒考生，要有自己的身份意識(shí)，要寫出自己的獨(dú)特“體悟和思考”，而不能蜻蜓點(diǎn)水，簡(jiǎn)單演繹文題。

寫作要求強(qiáng)調(diào)“自選角度，確定立意"。由于“新賽道”的本義和引申義較多，不可能面面俱到，全面鋪開寫，因此，必須自選角度，著重寫一個(gè)或兩個(gè)方面，這樣才能寫得深入透徹。

“新賽道"既然是“新”，必定與“舊"有所區(qū)別，所以本文題還暗含了“新”與“舊"的辯證關(guān)系，在寫作時(shí)要能適當(dāng)闡述“新”與“舊"辯證關(guān)系，提升寫作的思維品質(zhì)。

2.寫作注意點(diǎn)

本次寫作是引導(dǎo)考生正確理解“新賽道”的內(nèi)涵，在理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上運(yùn)用這一概念解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。所以考生必須要根據(jù)材料的提示深挖“新賽道"的原因和內(nèi)涵，不能只圍繞著“新賽道”泛泛而談，更不能舉一大堆“新賽道"的事例，沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有剖析。只有理解了內(nèi)涵才能理解材料的本意，才有可能進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，從對(duì)概念的探討轉(zhuǎn)向生活現(xiàn)實(shí)的思考，提升自身思想及行動(dòng)的創(chuàng)新、突破意識(shí)，更好服務(wù)時(shí)代，服務(wù)社會(huì)。

文體不限意味著考生可以發(fā)揮自己的寫作特長(zhǎng)，選擇最擅長(zhǎng)的寫作形式。但無(wú)論選擇何種文體均應(yīng)符合相應(yīng)的文體特征；若選擇應(yīng)用性文體，應(yīng)充分體現(xiàn)具體交際情境，并能完成交際目的。

3.評(píng)分提示

1.考生能結(jié)合材料，任選一個(gè)角度，圍繞對(duì)“新賽道”的理解行文，即不低于36分。

2.考生能正確領(lǐng)會(huì)材料的意義，正確分析開創(chuàng)“新賽道"的原因，適當(dāng)闡述“新”與“舊"辯證關(guān)系，則賦分不低于42分。

3.考生不僅能正確分析開創(chuàng)“新賽道”的原因，而且有自己個(gè)性化的解讀，則賦分不低于45分。

4.考生無(wú)視材料，另起爐灶，不能體現(xiàn)“新賽道"所包含的內(nèi)涵，則賦分不高于30分。

5.對(duì)角度精當(dāng)、見解獨(dú)特、思想深刻、結(jié)構(gòu)精巧、有文采、有意蘊(yùn)的作文，應(yīng)敢打高分。

【文題】

馳騁新賽道，筑夢(mèng)向未來(lái)

踏入新賽道，繪中國(guó)夢(mèng)藍(lán)圖

少年之“新“當(dāng)拏云，有如扶桑初日升

把握新時(shí)代，蹄踏新征程

奔跑在時(shí)代的新賽道上

開啟新賽道，共創(chuàng)新高度

領(lǐng)跑新賽道，開辟新征程

例文：

01.其命維新

“周雖舊邦，其命維新。”古之王土，求新變革，讓王侯將相問(wèn)天地試鋒芒。

今朝，二十大報(bào)告強(qiáng)烈呼告開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，