第15課-兩漢的科技與文化

第15課

兩漢的科技和文化一、造紙術的發(fā)明與改進1.造紙術發(fā)明前的書寫材料?2:紙發(fā)明的時間3、造紙術是什么時候什么人改進的？又有哪些優(yōu)點呢？4、造紙術的傳播與意義小故事

西漢時有一個叫東方朔的大文學家，此人真是學富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝看得那個累啊，自是不言而喻了。漢武帝的煩惱

天下之事無大小皆決于上。上至以衡石（dan）量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

——《史記·秦始皇本紀》問：司馬遷所說的“書”的制作材料是什么？它有何缺點？簡牘（竹木簡）笨重1.造紙術發(fā)明前的書寫材料?竹木簡絲帛青銅器龜甲獸骨石碑陶器帛書——昂貴西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙。2.紙的發(fā)明甘肅天水出土的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。（質(zhì)脆、書寫不流暢）12345678造紙過程抄紙打槽搗爛浸泡切碎洗滌曬紙揭紙②優(yōu)點：擴大造紙原料，提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量,降低了造紙的成本。3、造紙術是什么時候什么人改進的？又有哪些優(yōu)點呢？蔡侯紙①東漢時期，蔡倫改進造紙術。蔡倫受封龍亭侯

材料：倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！逗鬂h書》（2）材料中提到的紙最早出現(xiàn)在什么時候？發(fā)明者是誰？

（3）這種紙被后人稱為什么？

（4）這種紙能夠得到普遍使用的原因是什么？原因：成本低，產(chǎn)量高、質(zhì)量好?！安毯罴垺睎|漢，蔡倫改進造紙術4、造紙術的傳播與貢獻4、造紙術的發(fā)明對人類文化發(fā)展有什么貢獻？議一議促進了文化交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，是中華民族對世界文明的偉大貢獻。

意義：造紙術的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。二、兩漢時期的醫(yī)學成就1、張仲景有什么醫(yī)學成就？①時間：②著作：③成就/地位：2、華佗有什么醫(yī)學成就①時間：②成就：③稱號：

張仲景（150--219年）東漢南陽人，著名醫(yī)學家。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎。漢靈帝時，官至長沙太守。《傷寒雜病論》書影

二、張仲景和華佗1、張仲景個人簡介①時間：②著作：③成就/地位：東漢《傷寒雜病論》1、張仲景有什么醫(yī)學成就？寫成《傷寒雜病論》、發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，提出“治未病”理論、提倡預防疾病；中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，“醫(yī)圣”坐堂醫(yī)生張仲景(150--219年)東漢南陽人《傷寒雜病論》書影第15課兩漢的科技和文化評價

張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者。他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。河南南陽醫(yī)圣祠張仲景故里刮骨療傷稱號：成就：生活時期：東漢末年針灸、湯藥和外科手術，發(fā)明“麻沸散”編制“五禽戲”“神醫(yī)”2、華佗第15課兩漢的科技和文化

二、張仲景和華佗張仲景和華佗第三單元秦漢時期貢獻1、發(fā)明“麻沸散”。

麻沸散傳說是華佗創(chuàng)制的用于外科手術的麻醉藥?！逗鬂h書·華佗傳》載:"若疾發(fā)結于內(nèi)，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"華佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來失傳。華佗給關公"刮骨療毒"張仲景和華佗第三單元秦漢時期貢獻2、創(chuàng)造出“五禽戲”，幫助人們強健身體。鹿形虎形猿形飛鳥形熊形猜一猜這些動作分別模仿什么動物？

五禽戲是一種外動內(nèi)靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛柔相濟、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。虎鹿熊猿鳥五禽戲年九十余，耳目聰明，牙齒完堅！兩漢醫(yī)學發(fā)展的意義：診斷治療手段更加先進，建立起建立起中醫(yī)學的基礎三、司馬遷與《史記》

＊〈史記〉是一部什么樣的書？＊它記述了什么時期的歷史？＊其特點和地位各是什么？

司馬遷（約前145—前90）字子長，1、少年受業(yè)——司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒。學習十分認真，遇到疑難問題總要反復思考，直至明白。2、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。3、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機會閱讀了大量國家藏書。4、50歲因替投降匈奴的李陵辯護而觸怒漢武帝、受了“腐刑”的司馬遷做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作《史記》。三、歷史巨著《史記》作者簡介紀傳體通史

體裁：內(nèi)容：特點：記述從傳說中的黃帝到漢武帝時期的史事約3000年的主要史實?！妒酚洝窔v史巨著《史記》第三單元秦漢時期貢獻——《史記》

《史記》被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。紀傳體通史

體裁：內(nèi)容：特點：公正記事，愛憎分明，秉筆直書文筆優(yōu)美，形象生動記述從傳說中的黃帝到漢武帝時期的史事約3000年的主要史實。《史記》地位：中國第一部紀傳體通史。

《史記》是一部偉大的史學著作，還是一部優(yōu)秀的文學作品。究天人之際，通古今之變，成一家之言——史記《史記》

魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”地位：成為后世編寫史書的典范暢所欲言

結合司馬遷是怎樣寫成、記述歷史的，談一談你能從中學到他的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

刻苦、嚴謹、實事求是、堅持不懈、堅忍不拔，忍辱負重……“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄抉R遷《報任少卿書》

人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？思想來源：創(chuàng)立：1、道教的興起東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道。

（我國土生土長的宗教）

四、道教和佛教第15課兩漢的科技和文化原因：東漢末年，苦難中的人民需要尋求精神上的寄托道教的派別太平道五斗米道道教的興起太平道（張角）五斗米教（張陵）思想來源：創(chuàng)立：1、道教的興起東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道。

（我國土生土長的宗教）

四、道教和佛教第15課兩漢的科技和文化原因：東漢末年，苦難中的人民需要尋求精神上的寄托老子太上老君神化道教教主——太上老君第15課兩漢的科技和文化尊奉黃帝和老子及神仙方術思想來源：創(chuàng)立：1、道教的興起東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道。（我國土生土長的宗教）尊奉黃帝和老子及神仙方術

四、道教和佛教第15課兩漢的科技和文化道教圣地宣傳修身養(yǎng)性，煉丹服藥，長生不老，得道成仙?；窘塘x：

道教圣地——青城山