中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題及答案

中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題及答案（一）第一章【典型試題】一、選擇題（一）A型題1.古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙的構(gòu)成本原是：

A.水

B.天

C.地

D.風(fēng)

E.氣2.氣的根本屬性是：

A.上升

B.下降

C.外出

D.運(yùn)動(dòng)

E.靜止3.精氣生萬(wàn)物的機(jī)理是天地陰陽(yáng)二氣的：

A.互根互用

B.對(duì)立制約

C.交感合和

D.消長(zhǎng)平衡E.互相轉(zhuǎn)化4.精氣神學(xué)說(shuō)中所謂的“精”重要指：

A.生殖之精

B.后天之精

C.自然界之清氣

D.腎中所藏之精

E.水谷精微5.天、地、萬(wàn)物之間互相作用的中介是：

A.氣

B.氣機(jī)

C.氣化

D.彼此感應(yīng)

E.神6.精氣神學(xué)說(shuō)中的“神”重要指：

A.自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的體現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律

B.人體內(nèi)一切生命活動(dòng)的主宰

C.一切生物生命力的外在體現(xiàn)

D.人的精神意識(shí)思維活動(dòng)

E.以上均是

7.精氣神學(xué)說(shuō)中特別重視：

A.精的作用

B.氣的作用

C.神的作用

D.精氣互化的作用

E.精氣生養(yǎng)神的作用

8.陰陽(yáng)屬性的征兆是：

A.動(dòng)靜

B.水火

C.上下

D.晦明

E.寒熱

9.陰陽(yáng)比較完整而簡(jiǎn)要的概念是：

A.事物的對(duì)立

B.事物的對(duì)立統(tǒng)一

C.事物的一分為二

D.事物內(nèi)部的一分為二

E.事物特定屬性的一分為二

10.陰陽(yáng)感是指：

A.陰陽(yáng)二氣的和諧狀況

B.陰陽(yáng)二氣是運(yùn)動(dòng)的

C.陰陽(yáng)二氣的互相運(yùn)動(dòng)

D.陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中互相感應(yīng)而交合的過(guò)程

E.陰陽(yáng)二氣的對(duì)峙

11.天地陰陽(yáng)二氣交感是萬(wàn)物生和變化的：

A.成果

B.根由

C.形式

D.物質(zhì)

E.現(xiàn)象

12.“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”說(shuō)陰陽(yáng)的：

A.交互感應(yīng)

B.對(duì)立制約

C.互根互用

D.消長(zhǎng)平衡

E.互相轉(zhuǎn)化

13.“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”闡明陰陽(yáng)的：

A.制約

B.交感

C.消長(zhǎng)

D.互根

E.互用

14.“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，陰則陽(yáng)無(wú)以化”闡明陰陽(yáng)的：

A.交互感應(yīng)

B.對(duì)立制約

C.互根互用

D.消長(zhǎng)平衡

E.互相轉(zhuǎn)化

15.根據(jù)陽(yáng)屬性的可分性，五臟中屬于陰中之陽(yáng)的臟是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

16.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可性，五臟中屬于陽(yáng)中之陰的臟是：

A.心

B.脾

C.肝

D.肺

E.腎

17.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，五臟中屬陽(yáng)中之陽(yáng)的臟是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

8.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，五臟中屬于陰中之至陰的是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

19.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，五臟中屬于陰中之陰的臟是：

A.心

B.肺

C.肝

D.脾

E.腎

20.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陰的是：

A.上午

B.下午

C.前午夜

D.后午夜

E.以上均非

21.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，一日之中屬于陽(yáng)中之陰的是：

A.上午

B.下午

C.前午夜

D.后午夜

E.以上均非

22.根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陽(yáng)的是：

A.前午夜

B.后午夜

C.上午

D.下午

E.以上均非

23.可用陰陽(yáng)互根互用來(lái)解釋的是：

A.陽(yáng)勝則陰病

B.陽(yáng)病治陰

C.陰損及陽(yáng)

D.重陰必陽(yáng)

E.陰虛則陽(yáng)亢

24.“陽(yáng)病治陰”的辦法合用于下列何證：

A.陽(yáng)損及

B.陽(yáng)盛傷陰

C.陰虛陽(yáng)亢

D.陽(yáng)氣暴脫

E.陽(yáng)虛陰盛

25.“陰病治陽(yáng)”的辦法合用于下列何證：

A.陰陽(yáng)虛

B.陽(yáng)勝陰虛

C.陰虛陽(yáng)亢

D.陽(yáng)虛陰盛

E.陰陽(yáng)兩虛

26.以補(bǔ)陰藥為主，適宜配伍補(bǔ)陽(yáng)藥的治療辦法屬于：

A.陰中求陽(yáng)

B.陽(yáng)中求陰

C.陰病治陽(yáng)

D.，陽(yáng)病治陰

E.以上均不是

27.把“脾”歸屬土，重要采用的是何歸類法：

A.取象比類法

B.推演絡(luò)繹法

C.以表知里法

D.試探法

E.反證法

28.“亢則害，承乃制”闡明五行間的：

A.相生

B.相克

C.相乘

D.相侮

E.制化

29.“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾”，從五行之間的互有關(guān)系看，其所指內(nèi)容是：

A.木疏土

B.木克土

C.木乘土

D.木侮土

E.土侮木

30.脾病傳腎屬于：

A.相生

B.相克

C.相乘

D.相侮

E.母病及子31.屬于“子病犯母”的是：

A.脾病及肺

B.脾病及腎

C.肝病及腎

D.肝病及心

E.肺病及腎

32.據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法是：

A.培土生金

B.佐金平木

C.瀉南補(bǔ)北

D.抑木扶土

E.培土制水

33.“瀉南補(bǔ)北”法合用于：

A.腎陰虛而相火妄動(dòng)

B.心陰虛而心陽(yáng)亢

C.腎陰虛而心火旺

D.腎陰虛而肝陽(yáng)亢

E.腎陽(yáng)虛而心火越

34.屬中醫(yī)學(xué)普通思維辦法的是：

A.整體觀念

B.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

C.五行學(xué)說(shuō)

D.精氣學(xué)說(shuō)

E.比較、演繹、類比

35.五官中的“舌”屬火，重要采用的是何種歸類辦法：

A.比較

B.演繹

C.類比

D.以表知里

E.反證36.從普通到個(gè)別的思維辦法屬于：

A.比較

B.類比

C.演繹

D.以表知里

E.試探37.考核對(duì)象之間的不同與相似之處在辦法學(xué)上屬于：

A.比較

B.演繹

C.類比

D.反證

E.試探

（二）B型題

1.屬中醫(yī)學(xué)普通思維辦法的是：A.精氣學(xué)說(shuō)

B.比較、演繹、類比

C.診療辦法

D.治療辦法

E.防止辦法

2.屬中醫(yī)學(xué)哲學(xué)辦法的是：

A.寒者熱之

B.熱者寒之

C.陽(yáng)病治陰

D.陰病治陽(yáng)

E.滋陰扶陽(yáng)3.“益火之源，以消陰翳”指的是：4.“壯水之主，以制陽(yáng)光”指的是：

A.陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)

B.陰陽(yáng)的交感

C.陰陽(yáng)的制約

D.陰陽(yáng)的互根

E.陰陽(yáng)的平衡

5.萬(wàn)物發(fā)生和變化的本源是：

6.實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)交感的基礎(chǔ)是：

A.母病及子

B.子病犯母

C.相乘

D.相侮

E.相克

7.肝火犯肺屬于：

8.肝氣犯脾屬于：

A.益火補(bǔ)土

B.滋水涵木

C.培土生金

D.抑木扶土

E.金水相生9.以泄肝健脾法治療肝旺脾虛證的治法稱：10.以溫腎陽(yáng)的辦法而補(bǔ)脾陽(yáng)的治法是：

11.滋養(yǎng)肺腎法稱：

A.比較法

B.類比法

C.演繹法

D.以表知里

E.反證法

12.患者四肢震顫、抽搐，診療為風(fēng)邪為患，此采用的是：13.患者唇、舌青紫，診療為血瘀，此采用的是：

A.反證法

B.試探法

C.司外揣內(nèi)

D.比較

E.類比

14.中醫(yī)古代醫(yī)籍中的“消息法”屬于：15.診療性治療屬于：（三）D型題1.精氣的兩種存在狀態(tài)是：

A.彌散

B.變幻莫測(cè)

C.凝聚

D.氣化

E.以上均是2.陰陽(yáng)的互根旨在闡明：

A.陰陽(yáng)二氣是交互感應(yīng)的

B.陰陽(yáng)含有各自的獨(dú)立性

C.陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的

D.陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在

E.陰和陽(yáng)都以對(duì)方作為自己存在的前提和條件

3.相生關(guān)系的傳變涉及：

A.母子關(guān)系

B.母病及子

C.子病犯母

D.傳其所勝

E.傳其所不勝

3

4.相克關(guān)系的傳變涉及：

A.傳其所勝

B.母病及子

C.子病犯母

D.傳其所不勝E.所勝所不勝關(guān)系5.五行中某一行太過(guò)或不及，均可引發(fā)：

A.相生

B.相克

C.相乘

D.相侮

E.制化6.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中最根本的原理是：

A.對(duì)立

B.互根

C.消長(zhǎng)

D.平衡

E.轉(zhuǎn)化7.下列哪些屬于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的形式：

A.陰陽(yáng)交感

B.陰陽(yáng)制約

C.陰陽(yáng)消長(zhǎng)

D.陰陽(yáng)互用

E.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化8.根據(jù)五行相克規(guī)律擬定的治則是：

A.抑強(qiáng)

B.扶弱

C.虛則補(bǔ)其母

D.實(shí)則瀉其子

E.瀉其有余，補(bǔ)其局限性9.從成果來(lái)進(jìn)行反推的思維辦法有：

A.類比

B.試探

C.比較

D.司外揣內(nèi)

E.反證

10.氣一元論（精氣學(xué)說(shuō)）作為一種自然觀，是下列何學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：

A.氣血津液學(xué)說(shuō)

B.經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)

C.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

D.五行學(xué)說(shuō)

E.病因?qū)W說(shuō)（四）X型題1.對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想是：

A.水地說(shuō)

B.道家思想

C.精氣學(xué)說(shuō)

D.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

E.五行學(xué)說(shuō)2.廣義之“精”，泛指人體中的：

A.氣

B.血

C.津液

D.先天之精

E.水谷之精3.精氣神學(xué)說(shuō)中的“氣”重要構(gòu)成是：

A.腎精所化之氣

B.水谷精氣

C.自然界清氣

D.腎中所藏精氣

E.臟腑之氣

4.陰陽(yáng)消長(zhǎng)是：

A.絕對(duì)的

B.相對(duì)的

C.穩(wěn)定的

D.無(wú)條件的

E.有條件的5.屬于陽(yáng)的屬性有：

A.溫煦

B.興奮

C.明亮

D.潛藏

E.滋潤(rùn)

6.用陰陽(yáng)互根互用原理來(lái)解釋的有：

A.陽(yáng)中求陰

B.陰損及陽(yáng)

C.陽(yáng)病治陰

D.陽(yáng)勝則陰病

E.氣虛造成血虛

7.屬陰陽(yáng)制約原理的治法是：

A.陰陽(yáng)雙補(bǔ)

B.陽(yáng)病治陰

C.陽(yáng)中求陰

D.陰中求陽(yáng)

E.寒者熱之

8.陰陽(yáng)的相對(duì)性體現(xiàn)在：

A.陽(yáng)制約陰

B.陰根于陽(yáng)

C.陰消則陽(yáng)長(zhǎng)

D.陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng)

E.陰陽(yáng)雙方是通過(guò)比較而分陰陽(yáng)的9.五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包：A.五行的特性

B.事物按五行屬性進(jìn)行歸類

C.五行的生克制化

D.五行的相乘相侮和母子相及

E.五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

10.“水曰潤(rùn)下”比象地闡明了腎的哪些功效：

A.腎主水

B.腎開(kāi)竅于耳

C.腎主骨生髓

D.腎藏精

E.腎在液為唾

11.下列屬于土行的是：

A.爪、筋、皮、肉、口

B.唇、口、黃、化、肉

C.皮、鼻、口、胃、長(zhǎng)

D.宮、脾、黃、思、

E.長(zhǎng)夏、濕、中、歌、噦12.下列屬于金行的是：

A.爪、筋、皮、肉、

B.鼻、皮、毛、收、悲

C.皮、鼻、口、胃、長(zhǎng)

D.商、辛、白、哭、悲

E.秋、西、咳、燥、收

13.下列屬于火行的是：

A.爪、筋、皮、肉、苦

B.舌、脈

、喜、夏、長(zhǎng)

C.喜、鼻、口、胃、長(zhǎng)

D.苦、赤、、、南

E.夏、小腸、舌、笑、憂

14.下列屬于木行的是：

A.爪、筋、皮、肉、口

B.目、筋、怒、呼、握

C.皮、筋、口、胃、長(zhǎng)

D.春、東、風(fēng)、青、生

E.角、酸、東、膽、目

15.下列屬于水行的是：

A.爪、筋、皮、肉、

B.冬、膀胱、耳、骨、恐

C.冬、鼻、口、胃、長(zhǎng)

D.恐、呻、栗、耳、冬

E.北、寒、藏、黑、咸

16.根據(jù)“虛則補(bǔ)其母”確立的治法是：

4

A.培土制水法

B.益火補(bǔ)土法

C.滋水涵木法

D.佐金平木法

E.培土生金法17.“補(bǔ)母瀉子”的治療原則合用于：

A.子病犯母

B.母病及子

C.肺病及肝

D.腎病及脾

E.單純一臟有病18.根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷病情，病情較深重的有：

A.肝病及脾

B.脾病及腎

C.心病及腎

D.肝病及肺

E.肺病及肝

19.根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷病情，病情較輕淺的有：

A.腎病及肝

B.脾病及肺

C.肺病及脾

D.脾病及肝

E.肝病及心

20.根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷疾病的轉(zhuǎn)歸，下列為“順”的有：

A.肝病色青見(jiàn)浮脈

B.心病面赤見(jiàn)沉脈

C.肝病色青見(jiàn)沉脈

D.肺病色白見(jiàn)洪脈

E.腎病色黑見(jiàn)沉脈21.下列哪些屬五行理論在情志病治療中的具體應(yīng)用：

A.思勝恐

B.驚勝思

C.悲勝怒

D.怒勝憂

E.恐勝喜

22.中醫(yī)學(xué)思維辦法的特點(diǎn)是：

A.重視整體上的研究

B.比較

C.擅長(zhǎng)哲學(xué)思維

D.強(qiáng)調(diào)功效聯(lián)系

E.從宏觀的角度觀察事物23.在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用較多的思維辦法有：

A.視外揣內(nèi)

B.類比

C.比較

D.演繹

E.試探與反證

24.事物按五行屬性歸類的辦法有：

A.以表知里法

B.試探法

C.取象比類法

D.推演絡(luò)繹法

E.比較法

二、填空題

1.精氣學(xué)說(shuō)濫觴于______，西漢時(shí)______所同化。

2.精氣概念的產(chǎn)生，源于______，其存在形式有兩種：______、______。

3.氣的概念于______。

4.中醫(yī)學(xué)的辦法學(xué)體系，從上向下大致能夠分為_(kāi)_____、_______、_______三個(gè)層次。

5.歷代中醫(yī)養(yǎng)生家稱為人身“三寶”的是________、_________、________。

6.人體氣的運(yùn)動(dòng)必須______而______。

7.精氣神學(xué)說(shuō)中特別重視_______的作用。

8.神凝則______，神散則_______。

9._________是精氣與一切生命活動(dòng)的主宰者。

10.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容涉及陰陽(yáng)的______、_______、_______、______、_______、_______。

11.陰陽(yáng)消長(zhǎng)大致可概括為四種類型，______、______、______、______。

12._______是萬(wàn)物化生的根本條件。

13.《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》提出：“動(dòng)極者_(dá)______，陰亢者_(dá)_____”。14.素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出：“陰在內(nèi)，______；陽(yáng)在外，______”。

15.陰陽(yáng)偏勝的治療原則是_______陰陽(yáng)偏衰的治療原則是________。

16.陽(yáng)邪盛造成的實(shí)熱證，則用_______的辦法；陰邪盛而造成的寒實(shí)證，則用_____的辦法。

17.“益火之源，消陰翳”的治法適應(yīng)于______證，《內(nèi)經(jīng)》稱為“________”。

18.“壯水之主，以制陽(yáng)光”的治法適于_______證，《內(nèi)經(jīng)》稱為“______”。

19.《尚書(shū)·洪范》對(duì)五行的特性作了典型性的闡釋：木曰______，火曰______，土爰______，金曰_______，水曰_______。

20.五行相乘的次序與_______一致；五行相侮的次序與________相反。因此，相侮又稱_______，或稱_______。

21.心火之氣有余，既可乘襲_____，又可反悔______；心火之氣局限性，既可造成______相乘，又為_(kāi)_____所侮。

22.用五行學(xué)說(shuō)闡明腑的病理關(guān)系：脾病傳腎是______；影響心是______；影響肝是______；影響肺是______。

23.抑扶土法是_____與_______相結(jié)合治療_____的一種治法，又稱_____法，______法，———法。

24.《類經(jīng)圖翼·運(yùn)氣上》提出：“造化之機(jī)，不可無(wú)_____，亦不可無(wú)______，無(wú)生則______，制則_____”。

25.引發(fā)乘侮的因素有______和______兩個(gè)方面。

26.《素問(wèn)·六微旨大論》說(shuō)：“亢則______，承乃______，制則______?！?/p>

27.五臟疾病傳變的基本規(guī)律是“盛則______，虛則______”。

28.以五行學(xué)說(shuō)而言，臟腑間的疾病傳變可分為_(kāi)______和_______兩個(gè)方面。

29.相生關(guān)系的傳變，涉及______和_______兩個(gè)方面。

5

30.相克關(guān)系的傳變，涉及________和_______兩個(gè)方面。

31.根據(jù)五行生克規(guī)律擬定的治則是________和________。32.根據(jù)相生規(guī)律擬定的慣用治療辦法有______，_______，_______，________。

33.根據(jù)相克規(guī)律擬定的慣用治療辦法有______，______，______，_______。

34.火補(bǔ)土是溫______以補(bǔ)_______的一種辦法，又稱_______法，_______法。

35.中醫(yī)學(xué)的普通思維辦法重要有______、______、______、______、_______。

36.中醫(yī)學(xué)思維方的特點(diǎn)有______、_______、_______、_______四個(gè)方面。37.古代醫(yī)家將以表知里的辦法高度概括為“有________，必形_______”。

38.在中醫(yī)古代醫(yī)籍中，試探法被稱為“_______”。39.演繹，是從________到________的思維辦法。

40.________,即考核對(duì)象之間的不同與相似之處。

41.“揆度奇恒”，就是一種用_________辦法進(jìn)行鑒別的手段。三、判斷題1.中國(guó)古代哲學(xué)思想，重要涉及水地說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)等。

（

）2.我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切都是氣構(gòu)成的。

（

）

3.精氣神學(xué)說(shuō)中所謂的“精”，重要是指后天水谷之精。

（

）

4.精氣神學(xué)說(shuō)中的“氣”是指自然界清氣。

（

）

5.氣的運(yùn)動(dòng)是氣化的前提。

（

）

6.事物的陰陽(yáng)平衡是相對(duì)而并非絕對(duì)的。

（

）

7.陰陽(yáng)交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。

（

）

8.陰陽(yáng)交感是生命產(chǎn)生的基本條件。

（

）

9.陰陽(yáng)交感是陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一種最佳狀態(tài)。

（

）

10.一切事物的發(fā)展變化都是在陰陽(yáng)的作用下發(fā)生的。

（

）

11.陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面的動(dòng)態(tài)平衡是彼此依存的成果。

（

）

12.陰陽(yáng)互相制約的過(guò)程，即陰陽(yáng)互相消長(zhǎng)的過(guò)程。

（

）13.“陰平陽(yáng)秘”是陰陽(yáng)在對(duì)立制約和消長(zhǎng)中獲得動(dòng)態(tài)平衡。

（

）

14.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)立的成果。

（

）

15.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的成果。

（

）

16.陰陽(yáng)之間的轉(zhuǎn)化屬于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的異常變化。

（

）

17.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是相對(duì)的，陰陽(yáng)的平衡是絕對(duì)的。

（

）

18.陽(yáng)勝則熱，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被克制的熱證。

（

）

19.陰勝則陽(yáng)病，是指陰精充盛，陽(yáng)氣被克制。

（

）

20.陽(yáng)勝則陰病，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被克制。

（

）

21.陰陽(yáng)失調(diào)是疾病發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在因素。

（

）

22.陰陽(yáng)對(duì)立制約和互根互用是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中最根本的原理。

（

）

23.陰陽(yáng)互損所致的陰陽(yáng)兩虛，是陰陽(yáng)雙方處在低水平的平衡狀態(tài)。

（

）

24.“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”，即是陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)的一種病理變化。

（

）

25.在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽(yáng)。

（

）

26.陰偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱為“陰病治陽(yáng)”。

（

）

27.陽(yáng)偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱為“陽(yáng)病治陰”。

（

）

28.“壯水之主，以制陽(yáng)光”屬此長(zhǎng)彼消之類的治療法則。

（

）

29.“益火之源，以消陰翳”屬此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)之類的治療法則。

（

）

30.五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

（

）

31.五行事實(shí)上是指“五材”。

（

）

32.五行相生為事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象，而相克則為異常變化。

（

）33.五行乘侮可同時(shí)并見(jiàn)，均為不正常的相克現(xiàn)象。

（

）

34.當(dāng)土過(guò)分虛弱時(shí)，則不僅木來(lái)乘土，并且水也會(huì)因土之衰弱而侮之。

（

）

35.五行之中，凡含有生化特性者，大都屬于木類。

（

）

36.五行之間“所勝”與“所不勝”的關(guān)系，即是相乘關(guān)系。

（

）

37.腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。

（

）

38.五行中，土為木之所不勝，金為木之所勝。

（

）

39.心火之氣有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。

（）

40.心火之氣局限性，勢(shì)必造成肝木乘心火，腎水反侮心火。

（

）

41.中醫(yī)學(xué)以五行生克制化規(guī)律闡明人體病理狀況下的互相影響。

（

）

42.中醫(yī)學(xué)以五行的乘侮關(guān)系闡釋臟腑間病理狀況下的互相影響。

（

）

43.“瀉南補(bǔ)北法”是根據(jù)五行的相生規(guī)律而確立的治療辦法。

（

）

44.心火旺盛，累及肝臟，引動(dòng)肝火，致心肝火旺為母病及子。

（

）

45.普通來(lái)說(shuō)，母病及子的病情較輕淺；子病犯母時(shí)病情較深重。

（

）

46.疾病的轉(zhuǎn)變，相乘時(shí)的病情較深重；相侮時(shí)的病情較輕淺。

（

）

47.肺金的肅降，以制約肝氣、肝火的上升，稱為金克木。

（

）

48.“益火補(bǔ)土法”，現(xiàn)在臨床上多指溫心陽(yáng)以暖脾土。

（

）49.悲為肺志，屬金；怒為肝志，屬木，因此怒勝悲。

（

）

50.“木火刑金”，為火乘金。

（

）

51.比較、演繹是中醫(yī)學(xué)中普通思維辦法。

（

）

52.試探和反證是中醫(yī)學(xué)中的哲學(xué)辦法。

（

）

53.類比法是中醫(yī)認(rèn)識(shí)自然的慣用辦法，但有一定的局限性。

（

）

54.類比法是一種或然的推理，對(duì)于類比的結(jié)論，必須通過(guò)實(shí)踐加以檢查。

（

）

55.比較、演繹、類比、以表知里、試探、反證均屬中醫(yī)學(xué)的具體辦法。

（

）

56.《內(nèi)經(jīng)》提及的“揆度奇恒”，是一種用試探辦法進(jìn)行鑒別的手段。

（

）

57.張仲景在《傷寒論》中用小承氣湯觀察患者有無(wú)燥屎的辦法，屬于反證法。

（

）

58.中醫(yī)重要從微觀角度，用哲學(xué)的辦法，從局部對(duì)人體的生命和疾病進(jìn)行研究理論體系。

（

）

59.反證，是從因素來(lái)追溯和推測(cè)成果，并加以證明的一種逆向思維辦法。

（

）

60.試探法與反證法的相似之處在于都是從因素來(lái)進(jìn)行反推。

（）61.中醫(yī)認(rèn)識(shí)病因的“審證求因”法是典型的反證法。

（

）62.中和思維的核心是平衡與和諧。

（

）

63.類比法在中醫(yī)學(xué)中叫做“援物比類”或“取象比類”法。

（

）

64.事物和現(xiàn)象的五行歸類重要有“取象比類法”和“推演絡(luò)繹法”。

（

）

四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋1.精氣學(xué)說(shuō)（古代哲學(xué)）

2.精（古代哲學(xué)）

3.氣（古代哲學(xué)）

4.氣化（古代哲學(xué)）

5.精氣互化

6.陰陽(yáng)

7.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

8.陽(yáng)化氣

9.陰成形

10.陰陽(yáng)交感

11.沖氣

12.沖氣覺(jué)得和

13.陰陽(yáng)互根

14.陰陽(yáng)互藏

15.陰陽(yáng)自和

16.中和

17.陰陽(yáng)消長(zhǎng)

18.陰平陽(yáng)秘

19.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

20.重陰必陽(yáng)

21.重陽(yáng)必陰

22.陽(yáng)勝則陰病

23.陰勝則陽(yáng)病

24.陽(yáng)病治陰

25.陰病治陽(yáng)

26.陰中求陽(yáng)

27.陽(yáng)中求陰

28.陰損及陽(yáng)

29.陽(yáng)損及陰

30.五行

31.五味

32.五液

33.五色

34.五化

35.五官

36.五體

37.五志

38.五行相生

39.五行相

40.五行制化

41.五行勝?gòu)?fù)

42.五行相乘

43.五行相侮

44.五行學(xué)說(shuō)

45.木曰曲直

46.火曰炎上

47.土愛(ài)稼墻

48.金曰從革

49.水曰潤(rùn)下

50.母病及子

51.子病犯母

52.虛則補(bǔ)其母

53.實(shí)則瀉其子

54.滋水涵木

55.益火補(bǔ)土

56.培土生金

57.金水相生

58.抑強(qiáng)扶弱

59.抑木扶土

60.培土制水

61.佐金平木

62.瀉南補(bǔ)北

63.比較

64.揆度奇恒

65.演繹

66.類比

67.以表知里

68.試探

69.反證

五、簡(jiǎn)答題

.中醫(yī)學(xué)的辦法體系大致可分為哪幾個(gè)層次?

2.中醫(yī)學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)是什么?

3.學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)理論，為什么必須對(duì)中國(guó)古代的重要哲學(xué)思想有個(gè)大致認(rèn)識(shí)?

4.為什么說(shuō)精氣神三者不分離?

5.簡(jiǎn)述無(wú)形之氣與形質(zhì)之氣的異同點(diǎn)。

6.你對(duì)精氣是構(gòu)成宇宙的本原是如何認(rèn)識(shí)的?

7.氣運(yùn)動(dòng)有何意義?

8.如何理解氣運(yùn)動(dòng)的普遍性?

9.氣化的形式重要可概括為哪幾個(gè)?

10.為什么說(shuō)精氣是天地萬(wàn)物互相聯(lián)系的中介?

11.天地萬(wàn)物互相感應(yīng)的機(jī)理是什么?

12.何謂陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?其基本觀點(diǎn)是什么?

13.

如何分析事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性?

14.事物陰陽(yáng)屬性相對(duì)性體現(xiàn)在哪幾方面?試舉例闡明之。

15.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容涉及哪些?

16.為什么說(shuō)“人有形，不離陰陽(yáng)”?

17.人體五臟陰陽(yáng)是如何劃分的?

18.

你對(duì)陰陽(yáng)的對(duì)立和制約是如何理解?

19.

你對(duì)陰陽(yáng)的互根與互用是如何理解的?

20.

何謂陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化?兩者關(guān)系如何?

21.

何謂陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)?舉例闡明之。

22.

何謂陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)?舉例闡明之。

23．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)的條件及形式如何?舉例闡明之。

24．何謂“陰陽(yáng)自和”?其對(duì)自然界和人體有何意義?

25．如運(yùn)用陰陽(yáng)理論來(lái)概括分析藥品的性味及功效?

26．如何運(yùn)用陰陽(yáng)理論概括分析多個(gè)證候?

27．如何理解“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”?有何臨床意義？

28.

何謂五行學(xué)說(shuō)?其基本觀是什么?

29．五行各自的特性是什么?

30．何謂”取象比類法”?舉例闡明之。

31．何謂推演絡(luò)繹法”?舉例闡明之。

32．何謂所勝與所不勝？

33．何謂五行相乘?另首先序和因素如?

34．何謂五行相侮?另首先序和因素如何?

35．何謂“母病及子”?普通規(guī)律如何?舉例說(shuō)之。

36．何謂“子病及母”?普通規(guī)律如何?舉例闡明之。

37．根據(jù)五行相生規(guī)律擬定的治和慣用治法有哪些?

38．根據(jù)五行相克規(guī)律擬定的治則和慣用治法有哪些?

39．何謂“五行化”?其規(guī)律如何?

40．如何以五行生克乘侮理論指導(dǎo)情志病的治療?

41．五行生克乘侮理在針灸取穴中有何指導(dǎo)意義?

42．中醫(yī)學(xué)思維辦法的基本特點(diǎn)可概括為幾個(gè)方面？

六、論題

1試述古代哲學(xué)精氣學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。

2．古代哲學(xué)中精和氣各自的概念是如何形成的？

3.

為什么稱精、氣、神為人身“三寶”?

4．氣的運(yùn)動(dòng)與氣化之間的關(guān)系如何?

5．如區(qū)別古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)中的精、氣概念？

6．古代哲學(xué)之精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用如何？

7．如何理解事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性？舉例闡明之。

8．如何理解事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)？例闡明之。

9．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化發(fā)生的內(nèi)在根據(jù)和條件是什么?

10．何謂陰陽(yáng)交感？其內(nèi)在機(jī)制是么？

11．何謂陰陽(yáng)互藏？有何意義？

12．何謂陰陽(yáng)自和？其意義如何？

13．何謂陰陽(yáng)平？何意義？

8

14．試述陰陽(yáng)消長(zhǎng)的形式及其與陰陽(yáng)對(duì)立制約和互根互用的關(guān)系。

15．如運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)擬定治療原則？

16．如何運(yùn)用陰陽(yáng)理論闡釋人體的病理變化?

17．如運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)中醫(yī)診療疾?。?/p>

18．五行學(xué)說(shuō)在生理方面的應(yīng)用可概括為幾個(gè)方面？

19．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例闡明之。

20．何謂“五行勝?gòu)?fù)”?其規(guī)律如何?

1如何以五行的特性闡明五臟的生理特點(diǎn)?

22．如何以五行生克制化理論來(lái)五臟之間的生理聯(lián)系例闡明之。

23．五行生克理論在闡釋五臟病變的傳變方面有何意義?舉例闡明之。

24如何運(yùn)用五行生克理論指導(dǎo)控制疾病的傳變?

25．如何運(yùn)用五行理論指臟腑用藥?

26．試述在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用較多的思維辦法。

27.你對(duì)“中和思維”是如何理解？舉例闡明其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

28.何謂“類比思維”？在中醫(yī)學(xué)中是如何應(yīng)用此思維辦法？試舉例闡明。

試

題

答

案

一、選擇題

（一）A題

1.E

2.D

3.C

4.D

5.A

6.B

7.C

8.B

9.E

10.D

11.B

12.B

13.E

14.C

15.C

16.D

17.A

18.D

19.E

20.C

21.B

22.B

23.C

24.C

25.D

26.B

27.A

28.E

29.C

30.

31.C

32.A

33.C

34.E

35.B

36.C

37.A

（二）B型題

1.B

2.A

3.D

4.C

5.B

6.A

7.D

8.C

9.D

10.A

11.E

12.B

13.C

14.B

15.B

（三）D型題

1.AC

2.DE

3.BC

4.AD

5.CD

6.AB

7.CE

8.AB

9.BE

10.CD

（四）X型題

1.CDE

2.ABCDE

3.ABC

4.AD

5.ABC

6.ABE

7.BE

8.DE

9.ABCD

10.A

11.BDE

12.BDE

13.BDE

14.BDE

15.BDE

16.BCE

17.ABE

18.ABE

19.ABDE

0.CE

21.ACE

22.ACE

23.ABCDE

24.CD

二、填空題

1.先秦時(shí)期

元?dú)庹f(shuō)（元?dú)庖辉?/p>

2.水地說(shuō)

無(wú)形

有形

3.云氣說(shuō)

4.中醫(yī)的哲學(xué)辦法

中醫(yī)的普通思維辦法

中醫(yī)學(xué)中具體辦法

5.精

氣

神

6.協(xié)調(diào)

暢通

7.神

8.氣聚

氣消

9.神

10.對(duì)立制約

互根互用

交與互藏

消長(zhǎng)平衡

互相轉(zhuǎn)化

陰陽(yáng)自和與平衡

11.此長(zhǎng)彼消

此消彼長(zhǎng)

此消彼亦消

此長(zhǎng)彼長(zhǎng)

12.陰陽(yáng)交感

13.鎮(zhèn)之以靜

勝之以陽(yáng)

14.陽(yáng)之守也

陰之使也

15.損其有余（實(shí)者瀉）

補(bǔ)其局限性（虛者補(bǔ)之）

16.熱者寒之

寒者熱之

17.虛寒

陰病治陽(yáng)

18.虛熱

陽(yáng)病治

19.曲直

炎上

稼穡

從革

潤(rùn)下

20.相克

相克

反克

反侮

21.肺金

腎水

腎水

肺金

22.土乘水

子病及母

土侮木

母病及子

23.疏肝

健脾

肝旺脾虛

疏肝健脾

理肝脾

肝和

4.生

制

育無(wú)由

亢而為害

9

25.太過(guò)

不及

26.害

制

生化

7.傳

受

8.相生關(guān)系傳變

相克關(guān)系的傳變

29.母病及子

子病及母

30.相乘

相侮

31.補(bǔ)母瀉子

抑強(qiáng)扶弱

32.滋水涵木

益火補(bǔ)土

培土生金

金水相生

33.抑木扶土

培土制水

佐金平木

瀉南補(bǔ)北

34.腎陽(yáng)

脾陽(yáng)

溫腎健脾

溫補(bǔ)脾腎

35.比較

演繹

類比

以表知里

試探與反證

36.重視宏觀察

重視整體的研究

擅長(zhǎng)哲學(xué)的思維

強(qiáng)調(diào)功效聯(lián)系

37.諸內(nèi)

諸外

38.消息法

39.普通

個(gè)別

40.比較

41.比較

三、判斷題

1.×

2.√

3.×

4.×

5.√

6.√

7.×

8.√

9.√

10.√

11.×

12.√

13.√

14.×

15.√

16.×

17.×

18.×

19.×

20.×

21.√

22.√

23.×

24.×

25.√

26.×

27.×

28.×

29.×

30.×

31.×

32.×

33.√

34.√

35.×

36.×

37.√

38.×

39.×

40.×

41.×

42.√

43.×

44.×

45.√

46.√

47.√

48.×

49.×

50.×

51.√

52.×

53.√

54.√

55.×

56.×

57.×

58.×

59.×

60.×

61.√

62.√

63.√

64.√

四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋

1.古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)，是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并以闡釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想，是對(duì)中醫(yī)學(xué)影響較大的古代學(xué)思想之一。

2．在古代哲學(xué)中，精的基本概念有：①普通泛指氣，是一種充塞宇宙之中無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原；②在某些狀況下專指氣中的精粹部，構(gòu)成人類的本原。

3．在古代哲學(xué)中，氣是指存在于宇宙之中的不停運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)的共同構(gòu)成本原。

4．在古代哲學(xué)中，氣化是指由氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙多個(gè)變化的過(guò)程。

5.有形之精與氣能夠互相轉(zhuǎn)化，即有形之精可散而為無(wú)形之精氣，無(wú)形之精氣又可聚積而成有形之精。

6.是有特定屬性的一分為二。它是對(duì)自然界互有關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。它既標(biāo)示互相對(duì)立的事物和現(xiàn)象，又可標(biāo)示同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。

7.是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并以對(duì)立統(tǒng)一理論闡釋宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種世界觀和辦法論。

8.指物質(zhì)從有形蒸騰氣化為無(wú)形的過(guò)程。

9.指物質(zhì)由無(wú)形之氣凝聚成有形之物的過(guò)程。

10.是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中互相感應(yīng)而交合的過(guò)程，是萬(wàn)物化生的根本條件。11.指運(yùn)動(dòng)著的和諧之氣。12.陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中達(dá)成和諧狀態(tài)時(shí)就會(huì)發(fā)生交感作用，從而產(chǎn)生萬(wàn)物。

13.是指一切事物或現(xiàn)象中互相對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，含有互相依存，互為根本的關(guān)系。

14．是指互相對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方，都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

15．是指陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。

16.又稱“中庸”、“中行”、“中道”，涵有平衡，和諧之意，是中國(guó)古代哲學(xué)中重要的思維方式。

17.指一事物中所含陰陽(yáng)的量和陰與陽(yáng)之間的比例不是一成不變的，而是不停地消長(zhǎng)變化著的。18.即陰陽(yáng)平秘。平，飽滿之意；秘，即秘密、潛藏之意。陰平陽(yáng)秘，即陰陽(yáng)充盛，互相潛藏而不外亢。

19.是指一事物的總體屬性在一定條件下，能夠向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽(yáng)的事物能夠轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物能夠轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的事物。

20.指陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的機(jī)理。重，有程度深之意，是增進(jìn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的條件。謂陰氣過(guò)甚，必然向?qū)α⒚骊?yáng)的方面轉(zhuǎn)化。

21.指陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的機(jī)理。重，有程度深之意，是增進(jìn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的條件。謂陽(yáng)氣過(guò)甚，必然向?qū)α⒚骊幍姆矫孓D(zhuǎn)化。

22.陽(yáng)，指陽(yáng)熱；陰，指陰液。陽(yáng)勝則陰病是指陽(yáng)熱偏盛，必消

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耗陰液而出現(xiàn)多個(gè)傷津、傷陰的病證。

23.陰，指陰寒；陽(yáng)，指陽(yáng)氣。陰勝則陽(yáng)病是指陰寒偏盛，必傷陽(yáng)氣而出現(xiàn)多個(gè)陽(yáng)氣局限性的病證。24.陰偏衰產(chǎn)生的“陰虛則熱”的虛熱證（陽(yáng)病），治療當(dāng)滋其陰（治陰），從而使陰陽(yáng)恢復(fù)平衡，此即陽(yáng)病治陰。

25.陽(yáng)偏衰產(chǎn)生的“陽(yáng)虛則寒”的虛寒證（陰病），治療當(dāng)壯其陽(yáng)（治陽(yáng)），從而使陰陽(yáng)恢復(fù)平衡，此即陰病治陽(yáng)。26.治療陽(yáng)虛時(shí)，在補(bǔ)陽(yáng)藥中，適宜佐以補(bǔ)陰藥，使陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮。

27.治療陰虛時(shí)，在補(bǔ)陰劑中，適宜佐以補(bǔ)陽(yáng)藥，使陰得陽(yáng)升而泉源不竭。

28.當(dāng)陰精虧損到一定程度，就會(huì)累及陽(yáng)氣，使陽(yáng)氣生化無(wú)源，出現(xiàn)陰陽(yáng)兩虛的病變。

29.當(dāng)陽(yáng)氣虛損到一定程度，就會(huì)累及陰精，使陰精化生局限性，出現(xiàn)陰陽(yáng)兩虛的病變。

30.五行，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，衍化為歸納宇宙萬(wàn)物并闡釋其互有關(guān)系的五種基本屬性。

31.酸、苦、甘、辛、咸五種味道。

32.汗、涕、淚、涎、唾五種液體。

33.青、赤、黃、白、黑五種顏色。

34.五行氣化而體現(xiàn)出的植物的生、長(zhǎng)、化、收、藏五個(gè)生長(zhǎng)階段。

35.目、舌、口、鼻、耳五個(gè)感覺(jué)器官。36.機(jī)體的筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體組織。

37.怒、喜、思、悲、恐五種情志變化。

38.指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生，助長(zhǎng)和增進(jìn)的關(guān)系。39.指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。

40.制化是五行生克關(guān)系的結(jié)合。事物必須有克有生，相反相成，才干維持其相對(duì)的平衡。

41.是指五行中一行亢盛，引發(fā)其所不勝行的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。

42.指五行中的某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)分克制。

43.指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反悔”。

44.屬古代哲學(xué)范疇。是研究木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克制化規(guī)律，并以此來(lái)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和辦法論。

45.曲，屈也；直，伸也?！扒薄?，是指樹(shù)木樹(shù)干能屈能伸、向上向外舒展的狀態(tài)。引申為凡含有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

46.炎，熱也；上，向上?！把咨稀保侵富鸷袦?zé)?、向上升騰的特點(diǎn)。引申為凡含有溫?zé)?、向上等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。

47.春種曰稼，秋收曰穡?！凹诜w”，是指土含有播種和收獲農(nóng)作物的作用，引申為凡含有生化、承載、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土。

48.從，由也；革，變革。“從革”，即闡明金是通過(guò)變革而產(chǎn)生的（革土生金）。金之質(zhì)地沉重，且慣用于殺戮，因而凡含有沉降、肅殺、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于金。

49.潤(rùn)，滋潤(rùn)；下，下行；“水曰潤(rùn)下”，是指水含有滋潤(rùn)、向下的特性，引申為含有滋潤(rùn)、向下、寒涼、閉藏作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于水。

50.是用五行相生的母子關(guān)系來(lái)闡明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由母臟傳及子臟，謂之母病及子。

51.又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子關(guān)系來(lái)闡明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳，母臟，稱為子病犯母。

52.是根據(jù)五行相生規(guī)律擬定的治療原則，用于母子關(guān)系的虛證。因補(bǔ)母能令子實(shí)（母能生子），故虛則補(bǔ)其母。

53.是根據(jù)五行相生規(guī)律擬定的治療原則，用于母子關(guān)系的實(shí)證。因?yàn)a子能令母虛（子盜母氣），故實(shí)則瀉其子。54.即滋腎陰以養(yǎng)肝陰的辦法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法。合用于腎陰虧損而肝陰局限性，甚或肝陽(yáng)上亢之證。

55.是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的一種辦法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。合用于腎陽(yáng)式微而致脾陽(yáng)不振之證。56.即用補(bǔ)脾益氣以補(bǔ)益肺氣的辦法，重要用于肺氣虛弱或肺脾兩虛之證。

57.亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水，故補(bǔ)肺陰即能夠滋腎陰。另首先，腎陰是五臟之陰根本，因此滋腎陰又能夠達(dá)成補(bǔ)肺陰的目的。因而臨床上對(duì)于肺腎陰虛者多采用兩臟同補(bǔ)，金水互生以治兩臟之陰虛。

58.是根據(jù)五行相克規(guī)律擬定的治則?！耙謴?qiáng)”重要用于太過(guò)引發(fā)的相乘和相侮。抑其強(qiáng)者，則弱者自然易于恢復(fù)?！胺鋈酢敝匾糜诓患耙l(fā)的相乘和相侮。扶助弱者，加強(qiáng)其力量，能夠恢復(fù)臟腑的正常功效。

59.是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。合用木旺乘土或土虛木乘之證。

60.是健脾利水以治療水濕停聚病證的一種治法，又稱敦土利水法。合用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。

61.是滋肺陰清肝火治療肝火犯肺病證的治法，又稱“滋肺清肝法”。合用于肺陰局限性、無(wú)力制肝而肝火犯肺者。

62.心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補(bǔ)北即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法，滋陰降火法。用于腎陰局限性，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。

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63.即考核對(duì)象之間的不同與相似之處。

64.“揆度”，即衡量；“奇恒”，即異常與正常的意思?！秲?nèi)經(jīng)》中所謂“揆度奇恒”，就是一種用比較辦法進(jìn)行鑒別的手段。

65.是從普通到個(gè)別的思維辦法。以歸納所得到普通的共性的結(jié)論為根據(jù)，去研究個(gè)別的，尚未進(jìn)一步研究的事物以探求新的結(jié)論。

66.又稱“援物比類”或“取象比類”。是將兩個(gè)特殊的事物（或兩類事物）進(jìn)行比較，根據(jù)兩者有一系列的共同點(diǎn)（屬性相似），推論和證明它們?cè)诹砟承┨匦院鸵?guī)律上也是相似的。

67.是通過(guò)觀察事物的外在體現(xiàn)來(lái)分析判斷事物內(nèi)在狀況和變化的一種思維辦法。

68.即對(duì)研究對(duì)象先作一番考察，提出初步構(gòu)想，根據(jù)這種構(gòu)想采用對(duì)應(yīng)的方法，然后根據(jù)方法在對(duì)象身上所得到的反映，對(duì)原有構(gòu)想作適宜修改以決定下一步方法的一種思維辦法。69.是從成果來(lái)追溯和推測(cè)因素，并加以證明的一種逆向思維辦法。

五、簡(jiǎn)答題

1.大致可分為中醫(yī)的哲學(xué)辦法，中醫(yī)的普通思維辦法，中醫(yī)學(xué)的具體辦法等