大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告

目錄一、研究背景、目的及意義…………3二、調(diào)查辦法及過程…………………4三、分析與結(jié)論………5（一）.當(dāng)代大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀與分析……………6（二）、當(dāng)代大學(xué)生對婚姻的認(rèn)識和預(yù)期…………19（三）、社會多元化之下大學(xué)生婚戀觀的體現(xiàn)……25四、多面著手，增進(jìn)大學(xué)生對的婚戀觀的形成……26參考文獻(xiàn)…………32大學(xué)生婚戀觀調(diào)查報告楊薇【山東大學(xué)歷史文化學(xué)院08考古】摘要：婚戀觀是人生價值觀的重要構(gòu)成部分，它是考察社會變化的重要角度之一。作為時代弄潮兒的大學(xué)生，我們的婚戀觀不僅折射出本身人生價值取向的基本特性，并且從某種程度上說，它直接預(yù)示著中國將來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。因此，研究當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀，是轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值取向及其整合對策研究的重要內(nèi)容。核心詞：大學(xué)生婚戀觀調(diào)查與發(fā)現(xiàn)建議家庭是社會的細(xì)胞，家庭的和諧程度直接關(guān)系著社會的穩(wěn)定與發(fā)展，特別對于我們中國來說，要建設(shè)好社會主義和諧社會，我想一切應(yīng)當(dāng)由建設(shè)好社會主義和諧家庭開始?？赡?，對于大部分的大學(xué)生來說，現(xiàn)在一切的努力只是為我們后來能擁有一種較好的家庭，然后較好的生活積累下充足的物質(zhì)資本。然而，在這我們無視了一種問題，我們目的的實現(xiàn)還需要我們現(xiàn)在開始積累豐富的精神資本，那就是對的婚戀觀念的養(yǎng)成?？紤]至此，我覺得對大學(xué)生的婚戀觀念的調(diào)查研究是切合我們文化人類學(xué)課程的一種比較故意義的課題，因此就身邊的同窗開展了調(diào)查與分析研究。一、研究背景、目的及意義所謂的婚戀觀是人們價值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)。1．背景：市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活日趨復(fù)雜化和多元化，致使人們的價值觀隨之發(fā)生變化。價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往的婚戀價值評判體系和婚戀行為的相對穩(wěn)定性。大學(xué)校園是社會多元化的集中體現(xiàn)，大學(xué)生的思想觀念集中地體現(xiàn)了社會主流價值觀念的發(fā)展方向。2．目的：通過調(diào)查，初步理解大學(xué)生的婚戀觀念——從戀愛動機、選擇戀愛對象時考慮的因素、戀愛途徑、看待戀愛的態(tài)度、對失戀的態(tài)度等方面來分析大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素?！獜慕Y(jié)婚動機、擇偶原則、抱負(fù)的家庭模式、事業(yè)和家庭的關(guān)系、在校結(jié)婚等方面來分析大學(xué)生的婚姻觀及其影響因素?！獜膶ν詰?、同性戀婚姻、網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、婚外情等非常規(guī)婚戀形式的見解來分析大學(xué)生在多元社會中體現(xiàn)出來的婚戀觀發(fā)綜合以上的分析得出結(jié)論，根據(jù)有關(guān)問題提出可行性的意見，并找出可供解決的辦法。3．意義：婚戀觀是人生價值觀的重要構(gòu)成部分,它是考察社會變化的重要角度之一。作為時代弄潮兒的大學(xué)生,我們的婚戀觀不僅折射出大學(xué)生人生價值取向的基本特性,并且某種程度上可預(yù)示著中國將來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢。因此,研究當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀,是社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值取向及其整合對策研究的重要內(nèi)容。同時，戀愛、婚姻與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作親密有關(guān)。對的理解婚戀觀，是大學(xué)生身心健康和成長的現(xiàn)實需要。二、調(diào)查辦法及過程首先，調(diào)核對象向是山東大學(xué)歷史文化學(xué)院全體在校本科生。另首先，采用的調(diào)查辦法是普通的調(diào)研辦法與文化人類學(xué)的調(diào)查辦法相結(jié)合。即采用問卷調(diào)查理解大致的狀況，兼以參加式觀察的辦法，貫穿于平時生活，故意識的進(jìn)行理解；另外在選擇個案，進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，進(jìn)一步、全方面地理解其內(nèi)心的真實想法，為問卷調(diào)查的成果做一種整體的評定；最后，運用文獻(xiàn)檢索與運用的辦法查找有關(guān)資料，為得出的結(jié)論提供理論性支持。問卷調(diào)查：——問卷設(shè)計：大致分成基本信息理解、對愛情觀的認(rèn)識、對婚姻觀的考慮、對其它社會客觀存在的見解（涉及同性戀、婚外戀、網(wǎng)婚、網(wǎng)戀、大學(xué)生同居等）?！獑柧矸职l(fā)：共制作“大學(xué)生婚戀觀調(diào)查問卷”80份，每個年級抽樣20份，男生10份，女生10份。在正式分發(fā)之前，發(fā)出5份（不計入問卷總數(shù)）進(jìn)行試探性調(diào)查，目的在于根據(jù)大家在填寫問卷時的反映修改問卷設(shè)計，從而增加問卷的合理性和信息量?！獑柧斫y(tǒng)計：分類統(tǒng)計加整體統(tǒng)計的辦法，重視多個角度的資料整合。猶如性別、同年級、同地區(qū)（都市、農(nóng)村）的分類統(tǒng)計等?！獑柧矸治觯簭狞c到面，平行交叉的分析辦法，即單題分析到整合分析，單線分析加交叉的對比分析，最后得出結(jié)論。訪談?wù){(diào)查：選擇個案，進(jìn)行進(jìn)一步的交流和理解（普通選擇自己的朋友，這樣交流能夠減少難度，增加訪談的可信度）；參加式觀察：重視平時對身邊人的理解，收集平時大家交談過程中透露出來的信息。再結(jié)合問卷調(diào)查的成果進(jìn)行對比分析。文獻(xiàn)檢索與運用：運用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源，查找有關(guān)的研究成果和理論根據(jù)。最后，就是完畢調(diào)查報告，制作課堂講稿。三、分析與結(jié)論針對當(dāng)代大學(xué)生對婚戀觀的認(rèn)識和大學(xué)生婚戀觀念的現(xiàn)狀，筆者就山東大學(xué)歷史文化學(xué)院全體在校本科生展開調(diào)查。共制作“大學(xué)生婚戀觀調(diào)查問卷”80份，每個年級抽樣20份，男生10份，女生10份，最后共收回有效問卷79份，問卷有效率為98.75%。最后運用這79份有效問卷進(jìn)行分析、研究。（一）.當(dāng)代大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀與分析1．戀愛是大學(xué)生活里的客觀存在據(jù)問卷分析，在我們的大學(xué)校園里，戀愛是同窗們感情生活的一種重要方面。同時，從分類統(tǒng)計的角度來看，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛狀況在每個年級及在性別等方面均特點。以下分析：您的戀愛狀況（）A從未戀愛過，也未考慮戀愛B已考慮戀愛，但未開始C戀愛中D以前戀愛過，現(xiàn)在沒有圖1【大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀統(tǒng)計圖】據(jù)統(tǒng)計，31.6%的同窗正在談戀愛，56.9%左右的同窗有過戀愛經(jīng)歷，22.8%左右的同窗渴望戀愛，只有約20.3%的同窗現(xiàn)在為止“從未戀愛過，也未曾考慮戀愛”。這闡明，在大學(xué)里戀愛的普遍性是客觀存在的，大致上來說它可算是我們這個階段的孩子的一種心理共性。然而，從不同年級、不同性別、不同地區(qū)（城鄉(xiāng)和農(nóng)村）來看，還存在個中差別。1.1.大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀的各年級差別圖2【大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀分年級統(tǒng)計圖】折線統(tǒng)計圖和有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在我們的大學(xué)校園中，大一的學(xué)生在戀愛這方面處在相對弱勢的地位，即便他們很渴望戀愛也很想嘗試，但也不會容易邁出一步，這需要機遇和挑戰(zhàn)，總的來說就是時機不成熟，我們相信“在合適的時間，合適的地點，做合適的事兒，才是最佳的選擇”；二到大三時期是大學(xué)生活中的“戀愛高峰期”，由于大家心理、生理的逐步成熟，對戀愛有了真正的認(rèn)識，于是乎就戀愛了；大四階段是大家“分手的危險期”，這方面的壓力來自于對本身前途的擔(dān)憂，大家寧愿花更多的時間為工作、為考研血拼，而不肯再為愛情的瑣事煩心。在此階段，極少能堅持下來的愛情普通都是真愛，戀愛雙方對感情相稱堅定，值得稱贊。在我們的大學(xué)校園里，“從未戀愛過，也未曾考慮”大一到大四，逐步減少。大一的孩子普通年紀(jì)閱歷局限性，對戀愛這方面考慮不多，并且戀愛經(jīng)歷不豐富這是很普遍的；大二到大三，“從未戀愛過”的人數(shù)逐步減少，到了大四階段，幾乎只有極少極少的人歷來沒有過戀愛經(jīng)歷及未考慮過戀愛。這表明大學(xué)生在這個階段心理生理的成熟，情感的需要致使戀愛趨勢加強；大一到大三，“已考慮戀愛，但未開始”的人數(shù)比例快速下降。大一的孩子渴望戀愛的心理很突出，這可能是由于剛剛逃離了高考的惡夢，大家渴望心理的臨時放松，抑或是情竇初開，好奇心的驅(qū)使。但我覺得這并不能表達(dá)他們真正的理解“愛情”，懂得“愛情”。大二到大三，或許大家是真的有所理解了，或者真的懂了，因此大家慢慢也就考慮去戀愛了，因此大家慢慢的就戀愛了，或是戀愛分手了的就“看透了”，不想去戀愛了，極少極少的人就準(zhǔn)備放下感情，為工作，為考研開始打拼。因此大家此時的“戀愛渴望度”就有所減少。到了大四，基本就保持了一種近16%左右的低平衡狀態(tài)，大家的戀愛漸漸穩(wěn)定了，或者大部分是花在了找工作和考研的人生規(guī)劃上，無暇顧及戀愛。從四個年級來看，大一的孩子“戀愛中”的人數(shù)占據(jù)著較低的指數(shù)，這是由于剛剛步入大學(xué)，的需要一種緩沖的階段，即他們對環(huán)境的適應(yīng)度決定了他們的戀愛狀況。尚有一種可能就是，高中時戀愛雙方由于各自考上了自己抱負(fù)的大學(xué)而分道揚鑣了。然而，不要緊張，從他們的“戀愛渴望度”來看，他們的潛力是巨大的。大二到大三，大家都成熟了，認(rèn)識也加強了，對環(huán)境也比較理解了，因此普遍都戀愛了，其中大二是戀愛的一種高潮期。到了大三到大四的階段“戀愛中”的比例在逐步減少，特別是大四階段諸多人都不再處在戀愛的狀態(tài)了，這重要是由于大三下學(xué)期到整個大四階段，就業(yè)壓力和考研壓力給大家?guī)砹司薮蟮男睦碡?fù)擔(dān)，大家沒時間、沒精力來戀愛了。這具體體現(xiàn)為在此時，大家的分手率是很高的。特別是對于大四來說，由于畢業(yè)后家庭地區(qū)的差別或工作選擇的差別致使諸多情侶不得不在似曾圓滿的愛情上畫上了句號，甚是可憐。只有少部分人能為愛情不顧一切，或只有極少的人不用考慮地區(qū)差別，且愛情事業(yè)雙豐收?！耙郧皯賽圻^，現(xiàn)在沒有”的人數(shù)比例在大一的時間段所占比例很小，這表明大一的孩子即使對戀愛充滿了好奇，但戀愛也是需要一種循序漸進(jìn)的過程的；大二到大三，“以前戀愛過，但現(xiàn)在沒有”的人數(shù)有所增加但基本處在穩(wěn)定狀態(tài)，這與上述“大二大三時大學(xué)時間戀愛的高峰期”的分析是異曲同工的；大四的時候，大家諸多都由于多種因素和壓力分手，這與“大四階段是大學(xué)的分手期”是緊密相連的。1.2.大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀的性別差別圖3【大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀分性別統(tǒng)計圖】按性別統(tǒng)計來看，在當(dāng)代的大學(xué)校園里男女生的戀愛性狀和戀愛的心理都存在很大的差別性?？偟膩碚f，男生的戀愛渴望度要強于女生，但女生的戀愛經(jīng)歷較之男生相對豐富，也就是說女生戀愛的成功率超出了男生。從“戀愛中”的人數(shù)比例就可看出，女生為72%，男生僅占28%。另外，對于大一的孩子來說，男生“考慮過戀愛，并曾戀愛過”的經(jīng)歷稍稍多于女生，我認(rèn)為這是由于高中時期，在學(xué)校和家長普通不倡導(dǎo)孩子早戀的形勢下，女生相對內(nèi)斂、沉靜的普遍性格趨向使然。大學(xué)給了我們一種戀愛自由的環(huán)境，因此到了大學(xué)，諸多女生更容易在全新的環(huán)境中釋放。從“已考慮，但未開始”的統(tǒng)計來看，男生所占的比例是女生的一倍左右。這闡明，大學(xué)期間男生的“戀愛渴望度”遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于女生，這重要受生理及心理差別的影響，似乎也有一點當(dāng)今社會男女比例不協(xié)調(diào)的因素?！耙郧皯賽圻^，但現(xiàn)在沒有”的人數(shù)來看，女生略多于男生，這有兩方面的含義：一是女生的戀愛經(jīng)歷多于男生，二是在大學(xué)生活中女生的戀愛不穩(wěn)定因素大，即體現(xiàn)為“分手率”高。如果說大學(xué)之前的戀愛算早戀的話，我們普通認(rèn)為早戀對女生的傷害比男生嚴(yán)重，而到了大學(xué)期間，似乎諸多的哥們兒都很難從“單相思”、“失戀”的陰影中走出來，之前就有身邊的同窗談到過“我一種同窗失戀了，據(jù)說在宿舍躺了三個月”、“一種xx高校男生，由于失戀自殺了”等等的驚悚消息及親眼目睹了一種男生追一種女生三年未果的抑郁寡歡之像……相對于男生來說，女生看待失戀就淡然得多了，即很容易從時過境遷中恢復(fù)元氣。1.3.大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀的地區(qū)（城鄉(xiāng)和農(nóng)村）差別圖4【大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀地辨別類統(tǒng)計圖】同時，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀還與學(xué)生的家庭地區(qū)差別存在很大的關(guān)系，重要體現(xiàn)為城鄉(xiāng)和農(nóng)村的對比。相對來說，城鄉(xiāng)孩子的戀愛幾率要不小于農(nóng)村的，戀愛經(jīng)驗也相對比較豐富。從“已考慮戀愛，但未開始“的人數(shù)比例上來看，農(nóng)村的要略多于城鄉(xiāng)，從另一種角度說就是農(nóng)村孩子的戀愛成功率不及城鄉(xiāng)孩子，這重要是由于生活閱歷及看待感情的見解及思想行為方式的不同所造成的。普通來說，農(nóng)村的孩子相對保守一點，面對感情考慮的因素有諸多，即使很喜歡一種人也不會“輕舉妄動”，而是把感情埋藏于心底，默默等待時機，這些人普通承受感情的能力要弱某些，而城鄉(xiāng)的孩子在感情生活上就相對自由、隨性、甚至有些“風(fēng)風(fēng)火火”，其情感歷程重要體現(xiàn)為“分分合合，合久必分，分久必合”。2．大學(xué)生戀愛趨于理性和成熟在大學(xué)校園中，諸多人正在談戀愛，也有諸多人渴望戀愛。然而，總體來看大部分人看待愛情的態(tài)度是相對理性的，這重要體現(xiàn)為對愛情的預(yù)期不急于求成，在戀愛對象的選擇原則上更加重視內(nèi)在，看待失戀相對淡定，這都表明當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀念逐步趨于理性和成熟。2.1.看待愛情不急于求成渴望愛情，但不急于求成，力求長途跋涉謀求真愛，也不為本身寂寞而謀求情感依靠，愛情預(yù)期重要體現(xiàn)為“不急，隨緣”。以下分析：您與否會考慮在大學(xué)談戀愛？（）Ａ是的，正在進(jìn)行中Ｂ是的，很期待Ｃ隨緣，不急Ｄ步入社會才會考慮選擇Ａ／Ｂ／Ｃ的，您認(rèn)為您在大學(xué)談戀愛的最重要的一種因素是（）A寂寞尋找感情依靠B對戀愛的好奇C找尋真愛D增進(jìn)學(xué)習(xí)和發(fā)展圖5【戀愛考慮統(tǒng)計圖】圖6【戀愛因素選擇統(tǒng)計圖】據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，“在大學(xué)期間與否會考慮戀愛”的問題上，除了31.6%的同窗正在戀愛之外，有48.3%的人選擇了“隨緣，不急”即大部分人看待愛情的來臨抱有一種平和的心態(tài)。然而，尚有3%的人更是淡定自若，他們現(xiàn)在似乎不想考慮戀愛，認(rèn)為自己“步入社會才會考慮”，在做訪談?wù){(diào)查時發(fā)現(xiàn)這為數(shù)不多的兩三個人均是一心專于學(xué)習(xí)，不善或不肯和別人過多交往的人，并且都是來自于農(nóng)村。我認(rèn)為，這點不能作為戀愛觀念成熟的體現(xiàn)，首先他們不戀愛不是由于渴望戀愛卻不能，而是他們根本就沒有考慮過，這與大部分人的觀念背道而馳，即人為地避開了我們這個年紀(jì)階段孩子所應(yīng)當(dāng)含有的心理特性，這是心理不成熟的體現(xiàn)，是不利于我們健康成長。在促使戀愛形成的因素中，52.7%的人秉承“尋找真愛”的心在“不急，隨緣”的過程中檔待，一旦時機成熟，戀愛則水到渠成。另外，31.8%的認(rèn)為自己會因“增進(jìn)學(xué)習(xí)和發(fā)展”而考慮和選擇戀愛，有百分之十左右的人會對愛情感到好奇而選擇戀愛，只有4.3的人會由于本身的空虛和寂寞把愛情當(dāng)做是情感的依靠。這些跡象都表明，當(dāng)代大學(xué)生在選擇愛情時是理性的，即愛情觀趨于成熟。2.2.戀愛對象的選擇原則上重視內(nèi)在在平時的生活中，可能“美女、帥哥”經(jīng)常是大家掛在嘴邊的談?wù)撛掝}，大家也都渴望自己的戀愛對像美麗或帥氣，然而，在現(xiàn)實生活中，當(dāng)大家面臨愛情抉擇時，對戀愛對象外貌的原則及規(guī)定似乎都成一種有所減少得趨勢。以下分析：如果您選擇戀愛對象的話，您覺得下列哪些是最重要的（），如果您只能夠選擇一種的話，您會選（）A身材相貌B家庭背景C性格及內(nèi)在品質(zhì)D共同語言和共同愛好E學(xué)識和學(xué)歷F能力和發(fā)展?jié)摿孝心圖7【戀愛選擇原則重復(fù)出現(xiàn)率統(tǒng)計圖】如果允許我將述七個選項分為兩組的話，我覺得可涉及外在的和內(nèi)在的，“身材相貌”、“家庭背景”、“學(xué)識及學(xué)歷”可作為外在的，而“性格及內(nèi)在品質(zhì)”、“能力和發(fā)展?jié)摿Α?、“孝心”和“共同語言和愛好”這些都可算作內(nèi)在的。據(jù)上述統(tǒng)計，近80%左右的人在戀愛抉擇時會看重對方的內(nèi)在，很明顯，只要兩個人合得來，其它的均能夠放在次要地位，涉及他們平時最愛談?wù)摰南嗝采聿?，可能這就是所謂的“情人眼里出西施”的又一種體現(xiàn)吧。2.3.看待失戀相對淡然看待失戀的態(tài)度也是大學(xué)生戀愛觀念評判的一種原則。首先，一種人心理與否成熟大多體現(xiàn)在他看待困境、應(yīng)對挫折的方式辦法上。即通過理解大學(xué)生看待失戀的態(tài)度上，我們就可窺知其內(nèi)心戀愛觀念的成熟程度。在解決失戀的問題上，我校大學(xué)生是相對理性的，他們會以一顆開闊的心去面對，將挫折看做一種歷練而不是折磨。以下分析：你是如何看待失戀的（）A天涯何處無芳草，有機會再找一種B吸取教訓(xùn)，有助于后來的戀愛C很難接受現(xiàn)實，久久不能釋懷D對對方的離棄行為無法理解，耿耿于懷在有效地79份問卷中，有75個人選擇的是“吸取教訓(xùn)，有助于后來的戀愛”，有2個人選擇了A項，2個人選擇了C項，沒有會對對方的離棄行為無法理解而耿耿于懷，可能大部分人是離棄者，而不是被離棄者?？傊?，大家不會因一兩次的失戀而多方的想不開，這闡明大家的內(nèi)心是相對理性的。3.戀愛觀念開放性趨勢加強，但對于部分問題上有所保存隨著社會的進(jìn)步，和文化多元性的發(fā)展，某些客觀因素對當(dāng)代大學(xué)生戀愛選擇的影響趨于淡化，這是戀愛觀念相對開放的體現(xiàn)。首先，大家不會像以前同樣對“姐弟戀”無法接受；另首先，也不會因?qū)Ψ綄W(xué)歷的高低而影響戀愛對象的選擇，另外也不會對少數(shù)民族加以排斥或是對獨生兒女存在偏見。對于“能否接受姐弟戀”問題上，大多數(shù)人都覺得年紀(jì)是無關(guān)緊要的，核心是兩個人真心相愛，即年紀(jì)的差距只要不超出太大的程度普通對于個人戀愛的選擇不會產(chǎn)生過多的影響。另首先，我們覺得可能會對當(dāng)代大學(xué)生戀愛選擇造成一定影響的“獨生兒女、民族、地區(qū)差別”等因素已經(jīng)不再是他們所考慮的范疇，這可能就是他們戀愛觀念相對開放的體現(xiàn)。然而，與此同時，某些特定的因素卻始終是他們所無法釋懷的。例如說，諸多女生不肯自己的男友比自己矮，諸多男生更不肯自己的女友比自己高，用他們的話說就是“面子上掛不住”或是“沒有安全感”。這與現(xiàn)實生活中觀察道德狀況基本上是一致，在我們這樣偏北一點的大學(xué)中，即使女生個子不矮，亦有個頭較小的男生，然而校園中來往的情侶也極少見到女高男矮的。這可能就是長久的客觀存在他們腦海里形成的陳故觀念。4.對戀愛與學(xué)習(xí)、生活的關(guān)系有擬定的認(rèn)識如果說，早戀時期對愛情的認(rèn)識是懵懂的，那么大學(xué)時間對戀愛的認(rèn)識則是相對清晰的。早戀會對我們的學(xué)習(xí)生活造成一定的負(fù)面影響是由于當(dāng)時我們的戀愛觀念中還臨時欠缺對學(xué)習(xí)和戀愛的明確認(rèn)識在解決兩者關(guān)系時經(jīng)常會顛倒主次，顧此失彼。而對于現(xiàn)在的我們來說，我們已經(jīng)能夠蘇醒兩者之間的關(guān)系，也能夠較好地解決有關(guān)問題，這體現(xiàn)了我們的戀愛觀念在隨著時間的延展和生活閱歷不停豐富的過程中漸趨成熟。以下分析：您認(rèn)為戀愛對學(xué)習(xí)的影響是（）Ａ很大程度上妨礙Ｂ很大程度上增進(jìn)Ｃ戀愛對學(xué)習(xí)沒有影響D不清晰圖8【戀愛對學(xué)習(xí)影響狀況統(tǒng)計圖】當(dāng)代的大學(xué)生，大部分對戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系含有明確的認(rèn)識，只有2.3%的人不清晰，可能他們正是那些“不曾戀愛亦不想考慮的人”，這與戀愛現(xiàn)狀的統(tǒng)計是一致的；另外，12.3%的人認(rèn)為戀愛極大程度上對學(xué)習(xí)造成妨礙，47.4%的人認(rèn)為現(xiàn)在的戀愛不會對他們造成影響，而38%的人所感受到的是戀愛能夠增進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)步。持有后兩種觀點的人普通都能對的應(yīng)對戀愛又兼顧了學(xué)習(xí)，在合理解決好兩者關(guān)系的同時還能讓他們互相增進(jìn)，相得益彰?？傮w來說，形式還是比較樂觀的。在大學(xué)里談戀愛可能變化最大的就是我們的生活習(xí)慣，從一種人獨行到兩個人肩并肩，難免會發(fā)生某些摩擦和碰撞。在看待這個問題上，我們的同窗亦擁有自己明確的認(rèn)識，記得在做訪談?wù){(diào)查的時候，一種朋友就這個問題做出了一番典型的陳說，她說：“戀愛就是生活，在戀愛中生活，也在戀愛中成長。戀愛過程中摩擦和碰撞會有的，挫折與困境也是不可避免的，這就需要雙方都有一顆包容的心，你會發(fā)現(xiàn)愛情的時間的磨合中變得多姿多彩?！保ǘ?、當(dāng)代大學(xué)生對婚姻的認(rèn)識和預(yù)期諸多人或許會認(rèn)為，婚姻及家庭離我們還很遙遠(yuǎn)，因此我們沒必要擁有所謂的婚姻、家庭觀。其實，婚姻、家庭觀的形成并不一定需要我們的親身經(jīng)歷，它是隨著世界觀、人生觀的形成而產(chǎn)生的，只要我們身處社會，周邊的客觀存在就會對我們婚姻、家庭觀產(chǎn)生影響，這普通與個人的生活閱歷、價值評判原則是緊密相連的。因此，對大學(xué)生婚姻、家庭觀念的研究是研究大學(xué)生婚戀觀的重要內(nèi)容。對戀愛與婚姻的關(guān)系已形成一定的認(rèn)識調(diào)查表明，大部分大學(xué)生在戀愛選擇及戀愛過程中會對將來的本身的婚姻和發(fā)展加以考慮，這是婚戀觀念成熟的一種體現(xiàn)形式。在充足考慮婚姻及家庭的基礎(chǔ)上來進(jìn)行戀愛的抉擇確保了愛情的相對穩(wěn)定性。以下分析：在談戀愛期間，您會考慮后來的婚姻嗎？（）Ａ基本不會去考慮Ｂ有考慮Ｃ歷來沒考慮過您認(rèn)為戀愛與婚姻的關(guān)系是（）Ａ戀愛是結(jié)婚的前提Ｂ戀愛不等于婚姻Ｃ戀愛就要結(jié)婚Ｄ沒有愛情，寧可不婚圖9【戀愛與婚姻關(guān)系統(tǒng)計圖】在大學(xué)期間，大部分選擇戀愛的人樂于去考慮將來的婚姻及發(fā)展，只有近18%的人“基本不會去考慮”或是“從未考慮過”，這些人可分為兩類，一類是在大學(xué)期間不會去考慮戀愛，步入社會才考慮的人，另一類是那些順勢發(fā)展或根本就認(rèn)為“戀愛是一場游戲”的人。然而，無論是戀愛的還是不戀愛的，大家對戀愛與婚姻家庭的關(guān)系認(rèn)大多還是明確的。即“戀愛不等于婚姻”這是主流的認(rèn)識，另首先32%的人都覺得戀愛是婚姻的前提。雖說，將來的道路存在諸多的不擬定因素，我相信現(xiàn)在就對婚姻、家庭觀念加以理解將有助于我們將來的發(fā)展。2．對本身將來婚姻狀況擁有明確的預(yù)期事實表明，當(dāng)代大學(xué)生不僅在對客觀環(huán)境的觀察之中形成了一定的認(rèn)識，并且大部分的人對本身將來的婚姻發(fā)展?fàn)顩r含有明確的預(yù)期。首先，這種預(yù)期體現(xiàn)在對婚姻年紀(jì)的控制上，男生普通認(rèn)為28—30歲左右結(jié)婚比較好，相對來說女生選擇結(jié)婚的年紀(jì)較男生小一點，平均是25—27歲。在訪談?wù){(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的大學(xué)女生對現(xiàn)今社會上較多的30歲以上還不結(jié)婚的“剩女”現(xiàn)象表達(dá)極大的不理解，認(rèn)為那是浪費青春的體現(xiàn)，并強烈表達(dá)自己不會“人老珠黃”才結(jié)婚。另首先，大家都很明確的是“無論如何，擁有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)”才是最重要的。另首先，責(zé)任心和心理的成熟也是婚姻締結(jié)的必要確保，只有含有了承當(dāng)家庭的責(zé)任才確保將來婚姻家庭的穩(wěn)定與和諧。對婚后家庭的組合方式上，大家更傾向于獨居。這體現(xiàn)了當(dāng)代小青年們對獨立、自由的生活空間的向往，大家都認(rèn)為父母和我們的生活習(xí)慣很不一致，首先怕對他們造成影響，另首先則是緊張自己的生活習(xí)性和行為方式受到干預(yù)，因此獨居就理所應(yīng)本地成為了當(dāng)代年輕夫妻的潮流生活方式。以下分析：您認(rèn)為結(jié)婚之后對父母雙方的付出（）Ａ絕對平等Ｂ男方優(yōu)先Ｃ女方優(yōu)先Ｄ按需分派圖10【婚后對父母負(fù)擔(dān)問題的統(tǒng)計圖】雖說是獨居，然而這并不意味著拋棄父母。孝，自始至終都是中華民族的優(yōu)良美德。婚后對父母的負(fù)擔(dān)方式上，47%的人認(rèn)為“按需分派“是比較合理的，有34%的同窗則秉承“絕對平等”主義，推測這與當(dāng)代大學(xué)生中獨生兒女的比例上升存在一定的聯(lián)系，另外13%的人認(rèn)為“男方優(yōu)先”，分類統(tǒng)計的過程中發(fā)現(xiàn)這13%的人都是男生，尚有選擇“女方優(yōu)先”的6%的同窗都是女生，這闡明無論男生女生都對自己的父母有所側(cè)重。當(dāng)代大學(xué)生在考慮將來婚姻及發(fā)展上充足體現(xiàn)了社會發(fā)展的潮流和趨勢。除了獨居，另一種明顯的體現(xiàn)就是大家對“丁克”家庭的見解，即只有31.2%的人很必定地說自己對“丁克”家庭“不可接受”，68.8%的人則表達(dá)“能夠接受”或者是“能夠理解”。能夠推測，這種體現(xiàn)是當(dāng)今社會“丁克”家庭出現(xiàn)到愈演愈烈的成果。在某些相對避諱的問題上較保守且男女生差別很大在對婚前性行為的見解上，52%的人表達(dá)“能夠理解”且明確“自己不會”，18%的人果斷地反對，剩余的30%的人則抱有“贊成”乃至“喜歡即可”的態(tài)度。相對于同市的高校來說，在看待這個問題上，大家的觀念還是相對傳統(tǒng)的，這與山大的整體氛圍有直接的聯(lián)系。首先，就我們山大的學(xué)生來說，這是我們始終以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。以下分析：您對婚前性行為的見解是（）Ａ反對Ｂ能夠理解，但自己不會Ｃ贊成，只跟自己的另二分之一Ｄ贊成，喜歡即可您認(rèn)為“貞操”（）Ａ對女性更為重要Ｂ對男性更為重要Ｃ對雙方都很重要Ｄ都無所謂圖11【對婚前性行為見解的統(tǒng)計圖】同是這個問題，男女生的見解竟也存在很大的差別性。據(jù)統(tǒng)計可知，在持有反對態(tài)度的18%的人中，女生占據(jù)了近89%的比例，大多數(shù)女生看待這類問題相對內(nèi)斂，而男生體現(xiàn)得較為開放某些。這與男女生身心發(fā)育的階段性差別存在很大的聯(lián)系，是能夠理解的。除此之外，大家在“貞操”的問題上反映也不很一致。以下分析：您認(rèn)為“貞操”（）Ａ對女性更為重要Ｂ對男性更為重要Ｃ對雙方都很重要Ｄ都無所謂圖12【對貞操的見解統(tǒng)計圖】長時間以來，“貞操觀念”始終是困擾許多情侶乃至夫妻的熱點話題。在考慮這個問題時形成了這樣兩個主流觀念，即是貞操“對女生更為重要”和“對雙方都很重要”。數(shù)據(jù)顯示，諸多的男生認(rèn)為貞操對女生更為重要，而盡然沒有一種男生認(rèn)為對自己重要的。他們首先規(guī)定對方為自己守節(jié)，自己卻不做好，這就是廣大男士“處女情結(jié)”的集中體現(xiàn)。就我而言，比較贊成大多數(shù)人的見解，即“對雙方都很重要”，這才是男女平等的體現(xiàn)。總之，在上述這些問題上，我們合適的保存態(tài)度是切合我們現(xiàn)階段發(fā)展軌跡的，固然這不表達(dá)對此缺少認(rèn)識而盲目排斥或是盲目遵從，而是對它有明確的認(rèn)識并加以理性的思考和選擇以指導(dǎo)我們對的的行為方式。（三）、社會多元化之下大學(xué)生婚戀觀的體現(xiàn)全球化的發(fā)展，各國、各地區(qū)文化交融頻繁，社會復(fù)雜化進(jìn)程加緊，整個社會朝著多元化的方向發(fā)展。這在我們當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念上體現(xiàn)為性觀念意識漸趨開放，其中難免會存在盲目性因素；對“同性戀”、“雙性戀”等非正常的婚戀現(xiàn)象過分地推崇；大學(xué)生同居、高校女大學(xué)生當(dāng)“小三”致使的慘劇連連上演；對“中性文化”缺少對的的認(rèn)識；脫離現(xiàn)實，消極避世，熱衷網(wǎng)婚、網(wǎng)戀等。首先，性觀念漸趨開放的趨勢在我們的校園里體現(xiàn)得不明顯，然而卻也不能無視它的客觀存在。這種觀念的變化重要來源于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，加速了文化的傳輸和滲入，西方的“性解放”、“性自由”的思潮通過多種途徑為人們所知曉、所宣揚、所夸張，最后又為大家所盲目遵從。另首先，對“同性戀”、“雙性戀”、“中性文化”等的過分推崇首先也重要來自于外來文化的沖擊，另首先是國人對本身的認(rèn)識不清，盲目跟風(fēng)所致。另外，大學(xué)生婚前同居、女大學(xué)生“小三”現(xiàn)象是隨著著性觀念意識淡薄，社會功利化等的泛濫而出現(xiàn)的，這不僅對我們本身會造成不好的影響，還會促使社會婚戀狀況混亂，有礙社會的和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的新興，再為我們帶來便利的同時，也為我們的正常生活埋下隱患。近來這幾年，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等虛擬戀愛方式成為新興潮流潮流的代名詞，更多的大學(xué)生消極避世，脫離現(xiàn)實，熱衷乃至迷戀而不能自拔。凡此種種的思想及行為均是在多元社會環(huán)境之下，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀念異端化的體現(xiàn)形式。它極大地影響著我們看待愛情、看待婚姻家庭的見解，從而在潛移默化之中將影響到我們的愛情抉擇，對將來婚姻家庭的規(guī)劃。因此，在這樣混亂的形式之下，我們應(yīng)當(dāng)采用各方面方法來避免我們的婚戀觀念走向異端、增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康地成長。四、多面著手，增進(jìn)大學(xué)生對的婚戀觀的形成總的來說，我校大學(xué)生的婚戀觀念是相對成熟的。然而，其中也體現(xiàn)出來諸多的弊端和不好的發(fā)展趨向。造成這種現(xiàn)象的因素重要來自于三個方面，即本身修養(yǎng)局限性，思想觀念不健全；另首先是社會思潮入侵，不良因素的誘導(dǎo)；最重要的是教育的缺環(huán)，大學(xué)生缺少對的的引導(dǎo)。因此，要避免當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念步入異端，我們還應(yīng)從上述三個方面加以防備和對的引導(dǎo)。加強自我修養(yǎng)，樹立對的的婚戀觀當(dāng)代大學(xué)生，作為自我完善的主體，應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖地肩負(fù)起本身婚戀觀的養(yǎng)成工作。在看待問題時要辯證思考、明辨是非，形成對的的價值評判原則；努力學(xué)好門科學(xué)文化知識，以理性的態(tài)度看待身邊的人和事；加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的情操和志趣，在看待婚戀問題上擁有對的的態(tài)度。規(guī)范社會秩序，構(gòu)建和諧環(huán)境社會的復(fù)雜化進(jìn)程帶來的許多“次文化”，是誤導(dǎo)大學(xué)生對的婚戀觀的重要因素。文化大熔爐里歷練出來的“殘渣”，網(wǎng)絡(luò)中的虛幻的“騙術(shù)”等等都是社會秩序理應(yīng)規(guī)范的內(nèi)容，只有從社會整治的角度來著手大學(xué)生婚戀觀念培養(yǎng)，才干從中間的環(huán)節(jié)割斷有害物質(zhì)的傳輸媒介。教育先行，加強引導(dǎo)隨著大學(xué)生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引發(fā)有關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立對的的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。（1）.教育缺環(huán)的體現(xiàn)教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學(xué)生婚戀觀教育問題認(rèn)識局限性，造成教學(xué)效果不明顯。這仍是現(xiàn)在高?；閼儆^教育客觀的現(xiàn)狀與局限性，具體體現(xiàn)為下列幾個方面：①.教育者觀念落后首先，在傳統(tǒng)的教育理念中，強調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展能力對大學(xué)生成長的重要性，強調(diào)將抱負(fù)信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點，無視大學(xué)生的情感需求。諸多思想政治教育者的教育理念還停留在“嚴(yán)禁大學(xué)生戀愛”的年代。另首先，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問題。在諸多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。因此，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實質(zhì)性的指導(dǎo)。對大學(xué)生婚戀問題的漠視和無視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。②.婚戀觀教育內(nèi)容滯后在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺少與時俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺少戀愛辦法、技巧、藝術(shù)的教育，無視理論與實踐相結(jié)合；特別是有關(guān)性的教育在諸多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心剪發(fā)展相對滯后，需要理解性知識，樹立對的的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，造成大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的承認(rèn)。③.婚戀觀教育形式落后長久以來，我國高校思想政治教育重要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機關(guān)思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，例如傳授基本的婚戀常識、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就某些具體問題進(jìn)行互動交流和個體性的指導(dǎo)。而婚戀問題含有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相似，需要具體問題具體看待。④.婚戀觀教育辦法落后在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育辦法手段單一、粗糙，防止性教育局限性，處罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學(xué)生在解決戀愛問題時，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學(xué)生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。（2）、改善大學(xué)生婚戀觀教育的建議與方法針對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點和現(xiàn)行婚戀觀教育的局限性，高校思想政治教育工作者必須變化教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育辦法，使婚戀觀教育不僅能增進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實際問題，實現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。

①.把握大學(xué)生身心特點，更新教育觀念。處在青年時期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美妙的愛情，符合這個年紀(jì)段年輕人的生理特性和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點，必須面對“戀愛是大學(xué)生活的一部分”這個事實，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能由于大學(xué)生有對應(yīng)的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責(zé)任和義務(wù)；也不能由于大學(xué)生因戀愛問題造成的惡性案例逐年增多，就反對大學(xué)生戀愛。過分地宣傳戀愛的負(fù)面影響，會使部分學(xué)生對戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)激勵大學(xué)生追求美