美術(shù)鑒賞及其意義（課堂PPT）

1、培養(yǎng)審美的眼睛培養(yǎng)審美的眼睛 美術(shù)鑒賞及其意義美術(shù)鑒賞及其意義 當(dāng)我們走進(jìn)美術(shù)館或博物館參觀時(shí)，面對(duì)風(fēng)格各當(dāng)我們走進(jìn)美術(shù)館或博物館參觀時(shí)，面對(duì)風(fēng)格各異的美術(shù)作品可能會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：哪些是好的異的美術(shù)作品可能會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：哪些是好的作品，哪些是一般的作品？藝術(shù)家為什么要以這樣作品，哪些是一般的作品？藝術(shù)家為什么要以這樣的方法而不是別的方法來(lái)創(chuàng)作這些作品？作者想告的方法而不是別的方法來(lái)創(chuàng)作這些作品？作者想告訴我們的是什么？哪些作品是訴我們的是什么？哪些作品是“有意義有意義”的，或者的，或者怎么才能判斷美術(shù)作品的意義？等問(wèn)題。怎么才能判斷美術(shù)作品的意義？等問(wèn)題。 這些疑問(wèn)的產(chǎn)生就已經(jīng)涉及到了美

2、術(shù)的鑒賞問(wèn)這些疑問(wèn)的產(chǎn)生就已經(jīng)涉及到了美術(shù)的鑒賞問(wèn)題，因?yàn)樘釂?wèn)正是鑒賞的開(kāi)始，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的題，因?yàn)樘釂?wèn)正是鑒賞的開(kāi)始，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決，才能最終完成對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。解決，才能最終完成對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。 一、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類的一、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類的 （美術(shù)的六大分類（美術(shù)的六大分類繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法、攝影繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法、攝影 ） 1繪畫(huà)繪畫(huà) 按材料和功能：油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)按材料和功能：油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)(其中按技法分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)；按題材分為人物畫(huà)、其中按技法分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)；按題材分為人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà))、版畫(huà)、版畫(huà)(按材料分為木版畫(huà)、

3、石版畫(huà)、銅版畫(huà)、鋅版畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)；按技按材料分為木版畫(huà)、石版畫(huà)、銅版畫(huà)、鋅版畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)；按技法分為鏤版畫(huà)、腐蝕版畫(huà)、水印版畫(huà)、套色版畫(huà)法分為鏤版畫(huà)、腐蝕版畫(huà)、水印版畫(huà)、套色版畫(huà))、素描、素描(其中也包括速寫(xiě)，按工具分為鋼其中也包括速寫(xiě)，按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等；按題材分人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等；按題材分人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。 按內(nèi)容和題材：人物畫(huà)（包括人體畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、軍事畫(huà)、歷史畫(huà)按內(nèi)容和題材：人物畫(huà)（包括人體畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、軍事畫(huà)、歷史畫(huà)等）、花鳥(niǎo)畫(huà)

4、、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)或山水畫(huà)。等）、花鳥(niǎo)畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)或山水畫(huà)。 按形式語(yǔ)言：具象繪畫(huà)、意象繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)。按形式語(yǔ)言：具象繪畫(huà)、意象繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)。山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)人物畫(huà)人物畫(huà)中中國(guó)國(guó)畫(huà)畫(huà) 油畫(huà)油畫(huà) 達(dá)芬奇作品達(dá)芬奇作品蒙蒙娜麗莎娜麗莎描繪的是一描繪的是一位端莊秀美、溫柔和位端莊秀美、溫柔和悅的西方婦女。她面悅的西方婦女。她面龐俊秀、眼睛傳神而龐俊秀、眼睛傳神而多情、嘴角流露出溫多情、嘴角流露出溫文爾雅的微笑。形像文爾雅的微笑。形像逼真、似乎可以觸摸逼真、似乎可以觸摸到手和衣服，其肌膚到手和衣服，其肌膚好似具有活人的體溫好似具有活人的體溫并富有彈性，仿佛是并富有彈性，仿佛是真人一般。真人一

5、般。素描素描油畫(huà)油畫(huà)水彩畫(huà)水彩畫(huà)版畫(huà)版畫(huà)西方繪畫(huà)西方繪畫(huà)圓雕圓雕浮雕浮雕 2雕塑雕塑 按空間：圓雕、浮雕。按空間：圓雕、浮雕。 按放置地點(diǎn)：室內(nèi)雕按放置地點(diǎn)：室內(nèi)雕塑、戶外雕塑。塑、戶外雕塑。牙雕牙雕玉雕玉雕木雕木雕 傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 手手 工工 藝藝建筑建筑 3建筑建筑 按功能：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑。按功能：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑。商業(yè)美術(shù)商業(yè)美術(shù)工業(yè)美術(shù)工業(yè)美術(shù)4設(shè)計(jì)設(shè)計(jì) 按功能：實(shí)用美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、特種工藝按功能：實(shí)用美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、特種工藝美術(shù)。美術(shù)。 按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝

6、術(shù)設(shè)計(jì)、業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。家具設(shè)計(jì)等。 按形式語(yǔ)言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成按形式語(yǔ)言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)。 5書(shū)法書(shū)法 按形式語(yǔ)言：篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)。按形式語(yǔ)言：篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)。 6攝影攝影 按內(nèi)容：人物攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)物按內(nèi)容：人物攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)物攝影、靜物攝影。攝影、靜物攝影。 當(dāng)我們置身自然景觀中的時(shí)候，我們似乎完全融入自當(dāng)我們置身自然景觀中的時(shí)候，我們似乎完全融入自然之中，成為自然的一部分；而當(dāng)我們置身天安門(mén)廣場(chǎng)的然之中，成為自然的一部分；而當(dāng)我們置身天安門(mén)廣場(chǎng)的時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的

7、時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來(lái)自天安門(mén)廣場(chǎng)的布局、空間和周圍情感，這種情感不僅來(lái)自天安門(mén)廣場(chǎng)的布局、空間和周圍的建筑，更來(lái)自我們對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知、回憶和想象。表面的建筑，更來(lái)自我們對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知、回憶和想象。表面上看，天安門(mén)只是一座古建筑，但從審美角度說(shuō)，它已成上看，天安門(mén)只是一座古建筑，但從審美角度說(shuō)，它已成為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，更見(jiàn)證了中國(guó)二十多年來(lái)改明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，更見(jiàn)證了中國(guó)二十多年來(lái)改革開(kāi)放的巨大成就?？梢哉f(shuō)，我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)越深

8、革開(kāi)放的巨大成就。可以說(shuō)，我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過(guò)程其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過(guò)程其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)涵了美術(shù)鑒賞的基本特征。涵了美術(shù)鑒賞的基本特征。 天安門(mén)廣場(chǎng)、黃山日出（攝影）隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)有了更天安門(mén)廣場(chǎng)、黃山日出（攝影）隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，未來(lái)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)有了更高的要求。人不僅要學(xué)習(xí)和掌握各種專門(mén)的技術(shù)以維持自身的生存，更需要養(yǎng)成健康的審美情趣，高的要求。人不僅要學(xué)習(xí)和掌握各種專門(mén)的技術(shù)以維持自身的生存，更需要養(yǎng)成健康的審美情趣，完善美好的人生。只有這樣，我們的人生才是完滿和有意義的。要做到這一點(diǎn)

9、，首先要培養(yǎng)審美完善美好的人生。只有這樣，我們的人生才是完滿和有意義的。要做到這一點(diǎn)，首先要培養(yǎng)審美的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然二是欣賞第二自然由人創(chuàng)造的藝術(shù)由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門(mén)，到黃山去觀賞煙波浩我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門(mén)，到黃山去觀賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美一種是自然景觀，一種是人文景觀。一種是自然景觀，一種是人文景觀。 19 搗練圖（中國(guó)

10、畫(huà)，宋代摹本，絹本設(shè)色，搗練圖（中國(guó)畫(huà)，宋代摹本，絹本設(shè)色，37厘米厘米147厘米，美國(guó)波士頓博物館藏）厘米，美國(guó)波士頓博物館藏）張萱（唐）宮廷畫(huà)師是盛唐時(shí)期著名的人物畫(huà)家，他特別擅長(zhǎng)畫(huà)女性和嬰兒，所作人物張萱（唐）宮廷畫(huà)師是盛唐時(shí)期著名的人物畫(huà)家，他特別擅長(zhǎng)畫(huà)女性和嬰兒，所作人物雍容華貴，形成雍容華貴，形成“豐頰肥體豐頰肥體”的人物造型，成為唐代名重一時(shí)的人物畫(huà)大師。這里既讓的人物造型，成為唐代名重一時(shí)的人物畫(huà)大師。這里既讓我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的

11、審美觀和審美趣味。明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。 20 拾穗（油畫(huà)，835厘米111厘米，1857年，巴黎盧浮宮藏）米勒（法國(guó)）從拾穗中看到了農(nóng)民的貧窮與地主的豐收形成鮮明的對(duì)比，暗示出階級(jí)的對(duì)立， “在這三個(gè)拾穗者背后的地平線上，隱現(xiàn)出造反派的長(zhǎng)矛和1793年（1月21日，法國(guó)大革命：路易十六被處決）的斷頭臺(tái)”。但這種對(duì)比不是利用臉部的表情而是略去細(xì)節(jié)的人物動(dòng)作與環(huán)境，他使人物具有了雕塑的力量，從而歌頌了勞動(dòng)者質(zhì)樸、勤勞的美德。 因此他們叫囂“要把這位無(wú)政府主義的畫(huà)家從畫(huà)壇上清除” 21搗練圖兩幅作品都以婦女勞動(dòng)為題材，前者畫(huà)的是宮廷婦女搗練的場(chǎng)面，給人優(yōu)雅平和、富有勞動(dòng)節(jié)奏的美感；拾

12、穗畫(huà)的則是三個(gè)貧窮婦女在麥地里急匆匆向前彎腰拾穗的情形，看了不禁讓人產(chǎn)生同情。兩幅不同國(guó)度、不同藝術(shù)形式的作品，分別具有不同的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。22播種者晚鐘牧羊女這件作品是米勒最重要的代表作，作品描繪的是一個(gè)秋天傍晚，伴隨著遠(yuǎn)處教堂的鐘聲，勞作的一對(duì)農(nóng)夫停止勞作，虔誠(chéng)地祈禱。右側(cè)遠(yuǎn)處，無(wú)垠的田野的邊緣，隱約可見(jiàn)一座灰蒙蒙的教堂。農(nóng)夫與廣闊的場(chǎng)景融為一體。畫(huà)家將人物、景物恰如其分地虛化，人物、景物、教堂以及教堂里傳出的“鐘聲”融為一體。23 牧羊女在這幅畫(huà)中，為了展示農(nóng)村婦女的日常勞動(dòng)生活，畫(huà)家捕捉了一個(gè)十分抒情的牧羊生活場(chǎng)面（天空、草原、羊群、祈禱著的少女）：高高的地平線，平坦與遼闊無(wú)垠，

13、牧羊女披著舊毛氈披肩，圍著紅頭巾，孤獨(dú)地與羊群為伴。這個(gè)頭上包著暗紅色繡花毧帽，身上披著厚重毛氈的牧羊女，背對(duì)著羊群與彩霞，兀自編織著手上的毛線衣，她微躬的身影與專注的神情，宛如禱告般的虔誠(chéng)。這幅畫(huà)無(wú)論是色彩，還是少女形象都處理得比較細(xì)致、統(tǒng)一、和諧。真實(shí)感加強(qiáng)了全畫(huà)的鄉(xiāng)土氣息。 有人說(shuō)那個(gè)虔誠(chéng)的牧羊女就是米勒，或者說(shuō)是他的精神化身，貫穿終身的是作者自己對(duì)大地、對(duì)自然的虔誠(chéng)。憂郁悲切的牧羊女，在夕陽(yáng)的余輝中，站立在曠野上，似乎在默默的禱告著。米勒由于自身的體驗(yàn)，感受到貧苦勞動(dòng)者的辛酸與痛苦，所以他以悲憫和同情的心態(tài)創(chuàng)作了這幅畫(huà)。 播種者描繪的是蒼涼的麥田里，播種者闊步揮臂，撒播著希望的種子。飛

14、鳥(niǎo)在空中盤(pán)旋，尋覓食物，掠奪播下的種子正是一幅人與大自然關(guān)系的壯麗圖景。這幅畫(huà)遭到了“高等市民”的不安,他們?cè)诓シN者那充滿韻律感和強(qiáng)有力的動(dòng)作中看到了類似六月革命時(shí)巴黎街頭人民的形象。但當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士卻有不同的反映。作家雨果從這幅畫(huà)中看到對(duì)人民創(chuàng)造力量的贊美,因而予以充分的肯定。文藝評(píng)論家戈蒂葉說(shuō)這個(gè)形象是用播下種子的土地的泥土畫(huà)成的，太真實(shí)了。畫(huà)家用一種雕塑般的單純而簡(jiǎn)練的形象,概括地表達(dá)耐人尋味的內(nèi)容,所以荷蘭畫(huà)家梵.高評(píng)述說(shuō):“在米勒的作品中,現(xiàn)實(shí)的形象同時(shí)具有象征的意義?！?4蕭景墓石辟邪 這些石雕，包括神道兩側(cè)的石柱、石獸和石碑等。石獸相對(duì)而立，頭上長(zhǎng)雙角的稱“天祿”，長(zhǎng)獨(dú)角的叫“麒

15、麟”，均是傳說(shuō)中的靈異瑞獸，只能用于帝王陵墓。王公貴族墓前的石獸無(wú)角，稱“辟邪”。這些象征權(quán)勢(shì)的鎮(zhèn)守、護(hù)衛(wèi)陵墓驅(qū)邪的石獸，形象在獅虎之間，更似以獅子為基礎(chǔ)的夸張變形，肩有羽翼，多作昂揚(yáng)張口、挺胸邁步狀，形體碩大，粗壯厚重。其雄強(qiáng)威武的氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和很高的藝術(shù)價(jià)值，是南朝時(shí)期雕刻的代表。25 主題是他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻給這幅作品起名山河百戰(zhàn)歸民主，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。26 太白行吟圖（中國(guó)畫(huà)，局部，紙本水墨，812厘米304厘米，日本東京國(guó)立博物館藏）梁楷 是南宋著名的人物畫(huà)家。性情豪放，不

16、拘禮法，自號(hào)“梁瘋子”。梁楷早期的人物畫(huà)細(xì)密工致，后變?yōu)楹?jiǎn)練粗放、縱筆揮灑，寥寥數(shù)筆便能畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。后人稱他的這種畫(huà)風(fēng)為“簡(jiǎn)筆畫(huà)”，這是梁楷對(duì)我國(guó)古代人物畫(huà)的突出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)存的太白行吟圖描寫(xiě)唐代偉大詩(shī)人李白的豪放性格，全畫(huà)只用寥寥幾筆，即把那種才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。這既得力于畫(huà)家對(duì)李白的性格特征的正確把握，也和他熟練地掌握了中國(guó)畫(huà)的筆法密切相關(guān)。這是我國(guó)繪畫(huà)史上最早具有代表性的“減筆畫(huà)”之一，可謂之極品。 27 這是為這是為2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)壘球場(chǎng)場(chǎng)館方案。作為建筑設(shè)計(jì)，既要從審美的年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)壘球場(chǎng)場(chǎng)館方案。作為建筑設(shè)計(jì)

17、，既要從審美的角度實(shí)現(xiàn)其造型上的美觀，又要考慮其功能上的適應(yīng)性，同時(shí)還要兼及其周圍的環(huán)境（其中包括角度實(shí)現(xiàn)其造型上的美觀，又要考慮其功能上的適應(yīng)性，同時(shí)還要兼及其周圍的環(huán)境（其中包括色彩、造型和高低等方面）。從造型上看，該設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)化，只在一面形成一個(gè)敞開(kāi)的蓋頂，這色彩、造型和高低等方面）。從造型上看，該設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)化，只在一面形成一個(gè)敞開(kāi)的蓋頂，這種極少主義式的設(shè)計(jì)顯然是來(lái)自種極少主義式的設(shè)計(jì)顯然是來(lái)自現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀，就像里特維特的就像里特維特的紅藍(lán)椅紅藍(lán)椅一樣；在功能上，一樣；在功能上，該設(shè)計(jì)以三角形來(lái)適應(yīng)壘球比賽的需要，在其周圍建起層級(jí)式的觀看臺(tái)，并在周圍建有相應(yīng)的配該

18、設(shè)計(jì)以三角形來(lái)適應(yīng)壘球比賽的需要，在其周圍建起層級(jí)式的觀看臺(tái)，并在周圍建有相應(yīng)的配套設(shè)施；在環(huán)境上，我們雖然無(wú)法看到周圍的情況，但從其視圖上就可以看出其高度、造型和明套設(shè)施；在環(huán)境上，我們雖然無(wú)法看到周圍的情況，但從其視圖上就可以看出其高度、造型和明亮的蓋瓦與周圍環(huán)境和諧相處。亮的蓋瓦與周圍環(huán)境和諧相處。中國(guó)奧運(yùn)中心壘球場(chǎng)設(shè)計(jì)方案 紅藍(lán)椅28三、美術(shù)鑒賞有什么意義？ （或者說(shuō)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞） 我們知道，美術(shù)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，因此它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色，美術(shù)的我們知道，美術(shù)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，因此它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色，美術(shù)的這種社會(huì)功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能

19、。這種社會(huì)功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。所謂認(rèn)所謂認(rèn)識(shí)功能識(shí)功能，是我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制，是我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等。度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等。所謂教育功能所謂教育功能，主要是指，主要是指美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影響，以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀念與響，以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀念與熱情，具體而言就是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、銳意進(jìn)取。雖然美術(shù)作品熱情，具體而言就是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、銳意進(jìn)取。雖然美術(shù)作品的形式也具有教育的作用，但它更多的是與審美功能聯(lián)系在一起的