校園文化建設(shè)講座稿

感性的理性

豐富的平衡——構(gòu)建一個(gè)豐富多彩的華蜜世界簡(jiǎn)要提綱：一,兩次閱歷：“遠(yuǎn)大〞的企業(yè)文化：在“遠(yuǎn)大〞的閱歷：受遠(yuǎn)大空調(diào)總裁張躍先生的邀請(qǐng)?jiān)诠九e辦“無(wú)聲之美〞—王磊與聾童美術(shù)作品展覽，期間我手中的一張廢紙拽在手中兩個(gè)多小時(shí)沒有扔掉，在這里我感受到了一個(gè)企業(yè)深厚的文化內(nèi)涵對(duì)沒一個(gè)走進(jìn)“遠(yuǎn)大〞的人帶來(lái)的影響。這就是企業(yè)文化。臺(tái)灣的廁所文化：2021年赴臺(tái)灣考察，在臺(tái)期間感受到臺(tái)灣的城市并不像想象中的那樣高大漂亮，留給我印象最深刻的不是“硬文明〞而是以廁所為代表的軟文明，同行是80年頭向全國(guó)推行汨羅素養(yǎng)教化閱歷的胡宏文先生，他說“兩個(gè)文明看廁所〞。一座城市的文明來(lái)自與文化的積淀和與之帶來(lái)的影響。文化無(wú)所不在，文化無(wú)處不有，文化無(wú)為而治二,兩個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)象：2021年我們邀請(qǐng)美國(guó)特殊教化專家富蘭克先生來(lái)校講學(xué)，我問富蘭克先生：當(dāng)您走進(jìn)中國(guó)的特殊學(xué)?；蛘呶覀儗W(xué)校給你的第一感覺是什么？他的答復(fù)是“缺少色調(diào)〞反思：終究是東西方的文化差異還是中國(guó)目前的特殊學(xué)校在追求量的過程中原來(lái)就缺少或無(wú)視了學(xué)校文化？我想更多的是后者。這對(duì)于我生活工作在有著100多年歷史的學(xué)校帶來(lái)巨大觸動(dòng)與新的思索?，F(xiàn)象：學(xué)生越來(lái)越難教了，老師的心理壓力越來(lái)越大，工作缺乏成就感……學(xué)校組織的離心力越來(lái)越強(qiáng)，學(xué)校越來(lái)越成為一個(gè)校長(zhǎng),老師,學(xué)生并不是特殊寵愛的地方。反思：什么因素可以使學(xué)校的師生員工重新團(tuán)聚在一起，使他們的日常生活充溢意義，并使學(xué)校獲得持續(xù)的開展呢？這一切可以歸于學(xué)校文化。學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂。有人說三流的學(xué)?？啃ｉL(zhǎng),二流的學(xué)?？抗芾?一流的學(xué)?？课幕??？梢娢幕趯W(xué)校開展中特殊的地位和作用。2021年我在上海華東師范高校參加了長(zhǎng)沙教化系統(tǒng)教化高級(jí)研修班學(xué)習(xí)，一個(gè)月的時(shí)間，我們參觀考察上海近十所學(xué)校，這些學(xué)校有很多共同的特征，其中最重要的一個(gè)就是他們都特殊重視學(xué)校文化〔例〕。三,什么是學(xué)校文化：對(duì)于學(xué)校文化的說明有很多，我覺得這樣幾種解讀方式很有意思：1,我無(wú)法告知你那是什么，但是當(dāng)我望見時(shí)便知道它就是。2,學(xué)校文化不是不行捉摸的，它是個(gè)“東西〞，但它是個(gè)無(wú)形的“東西〞，用手觸摸不到，它是須要用心去感悟的。3,學(xué)校文化就是我們?cè)谶@兒做事的方式專家提示我們學(xué)校要改良文化應(yīng)當(dāng)先從師生的語(yǔ)善,視善,行善做起。由此我也有了自己對(duì)學(xué)校文化的理解：當(dāng)師生走出校門照舊保持著與校園內(nèi)一樣的言行和品質(zhì)，這就是學(xué)校文化。全球一體化,文化多元,現(xiàn)代特殊學(xué)校的開展要求賜予學(xué)校文化新的內(nèi)涵：豐富的文化色調(diào)文化色調(diào)：〔一個(gè)城市須要色調(diào)，一個(gè)家庭須要色調(diào)，一個(gè)學(xué)校也須要，他們都須要有符合自己特性的文化符號(hào)與色調(diào)〔敬重歷史，創(chuàng)新開展〕文化因人而存在，人因文化而開展——人文精神與人本理念三,如何構(gòu)建豐富而獨(dú)特的學(xué)校文化系統(tǒng)的思索,規(guī)劃與行動(dòng)，讓學(xué)校文化豐實(shí)一些，讓特殊文化特性一點(diǎn)，讓學(xué)校色調(diào)豐富起來(lái)：構(gòu)建特殊學(xué)校文化元素的關(guān)鍵詞〔特殊學(xué)校文化建立須要把以下的關(guān)鍵詞進(jìn)展系統(tǒng)的思索，實(shí)現(xiàn)校園文化建立多角度的融合，成為一個(gè)立體的生態(tài)系統(tǒng)，如此才能促進(jìn)特殊學(xué)?？沙掷m(xù)開展〕1,生命與生活：特殊學(xué)校文化建立應(yīng)當(dāng)把“敬重生命〞放在首位〔肖非教授講的一個(gè)故事-敬重每一個(gè)生命，1,平安文化2,敬重3,開放4,質(zhì)量文化必需敬重生命，用開展的眼光和開展的教化來(lái)對(duì)待孩子的將來(lái)的環(huán)境與生活，融合2,校園與學(xué)校：“校園〞一詞中包含的內(nèi)容更多的是指一種空間場(chǎng)所，表達(dá)更多的是一種靜態(tài)的文化概念，很難表達(dá)出人們?cè)谶M(jìn)展學(xué)校文化建立過程中所應(yīng)當(dāng)表達(dá)出來(lái)的與四周環(huán)境之間的互動(dòng),相互適應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程。校園文化的外延演化成學(xué)校文化-特殊學(xué)校的文化要表達(dá)開放與融合的理念3,歷史與將來(lái)：沒個(gè)學(xué)校的歷史和開展軌跡都是不同的，那確定了學(xué)校文化的差異，學(xué)校文化是不能簡(jiǎn)潔移植的，她須要有自己的土壤和生長(zhǎng)方式。前人的文化積淀成果不是今日用來(lái)享受的，而用來(lái)繼承開展和創(chuàng)建新文化的；建立特殊學(xué)校文化，必需要了解學(xué)校的過去,分析當(dāng)下環(huán)境,規(guī)劃將來(lái)開展。了解學(xué)校過去——敬重歷史〔繼承學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)〕分析所處位置——立足當(dāng)下〔系統(tǒng)思索規(guī)劃學(xué)校開展〕規(guī)劃學(xué)校將來(lái)——展望將來(lái)〔順應(yīng)特殊教化開展趨勢(shì)〕4,思想與行動(dòng)：學(xué)校文化建立先要有學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)思想，目前特殊學(xué)校的的文化建立根本移植了一般學(xué)校的文化，表達(dá)為文化理念口號(hào)先進(jìn)，實(shí)踐卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。文化掛在墻上沒有真正進(jìn)入到師生心靈。播種一種思想，收獲一種行動(dòng)，播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)。構(gòu)建學(xué)校文化既要有思想的統(tǒng)領(lǐng)，也要把思想與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，建立學(xué)校文化必需使每一個(gè)學(xué)校文化的要素〔學(xué)校人和學(xué)校環(huán)境〕都活潑起來(lái)。5,硬性與軟性：硬性物質(zhì)是文化的根底，我們既不能不看重軟性要素的重要性，也不能拋開硬性要素的物理環(huán)境，如何使硬性與軟性的深度融合？我們要軟硬結(jié)合，并把軟要素放在構(gòu)建學(xué)校文化的中心位置。軟性要素重要是把培育廣袤師生酷愛學(xué)校，尊師愛生,全面開展的學(xué)校精神作為學(xué)校管理的主要措施。物理環(huán)境〔特殊學(xué)校的物理環(huán)境〕—人文環(huán)境〔特殊學(xué)校及外界應(yīng)當(dāng)致力營(yíng)造的人文環(huán)境〕，群眾工業(yè)學(xué)校，機(jī)器旁邊的金魚缸〔同屬硬件卻輻射的硬文化和軟文化〕6,靜態(tài)與動(dòng)態(tài)：我們既要關(guān)注每一個(gè)學(xué)校人的學(xué)問,信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及所具有的其他一切實(shí)力和習(xí)慣〔靜態(tài)的“文化實(shí)體〞〕。也要關(guān)注學(xué)校的各種活動(dòng),儀式以及相關(guān)聯(lián)時(shí)的各種行為模式〔動(dòng)態(tài)的“文化活動(dòng)〞〕我們使靜態(tài)的文化實(shí)體和動(dòng)態(tài)的文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)，在社會(huì)輕精神重物質(zhì)的今日，更要重視學(xué)校的各種儀式活動(dòng)。7,顯性與隱性：文化停留在外表，顯性就是硬管理，隱性就是軟管理，目前特殊學(xué)校的文化建立還是偏重顯性，無(wú)視隱性文化的力氣，這是由于學(xué)校受外界環(huán)境影響，變得日趨功利化。隱性的更多表現(xiàn)為精神層面，反響出來(lái)的文化特征會(huì)很緩慢，但會(huì)更許久，留下的文化烙印會(huì)更深刻。8,一般與特殊：如何對(duì)待和處理特殊學(xué)校文化與一般學(xué)校文化。教化從來(lái)就不是一個(gè)單一的問題，而是一個(gè)多向的問題〔例〕。在人本理念指導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)是我們的社會(huì)變更去適應(yīng)特殊孩子〔這里所指的特殊孩子意味著他們變更的可能性微小〕特殊孩子今日生活在特殊學(xué)校的文化中，他們是否能順當(dāng)?shù)娜谌胫髁魃鐣?huì)之中？這些問題須要我們帶有前瞻性的思索，實(shí)行科學(xué)合理的教化方式，營(yíng)造豐富而平衡的學(xué)校文化，為特殊學(xué)生的終身可持續(xù)開展奠定良好的根底。四,我志向的特殊學(xué)校：我始終在心中描繪著我志向的校園：特殊學(xué)校和特殊學(xué)生，我們敬重生命并致力提升每一個(gè)生命個(gè)體的生命質(zhì)量，我們應(yīng)當(dāng)充分理解,敬重并開展差異，從內(nèi)容到形式，從硬件到軟件，由表及里地追求不對(duì)稱的美。我渴望我們的學(xué)校以藝術(shù)的方式開展特性教化，我渴望校園是一個(gè)紅磚房子墻上爬滿了爬山虎，角落里擺放了金魚缸和賜予教化意義的各類藝術(shù)作品，用良好的物理環(huán)境和人文環(huán)境迎接并敬重每一個(gè)生命個(gè)體，學(xué)生和老師順手都可以拿到自己寵愛閱讀的書籍，老師們?cè)谌魏我粋€(gè)地方隨意探討教化教學(xué)問題，在咖啡屋的墻面上貼滿了教學(xué)反思和人生感悟，每一個(gè)人見面都是