般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯通用(3篇)

第頁共頁般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯通用(3篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以進(jìn)步我們的語言組織才能。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯篇一顯示全部寫作背景佚名睢景臣是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時間里，但詳細(xì)生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，該篇是他的代表作。當(dāng)時散曲作者多以高祖還鄉(xiāng)題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。該篇把顯赫一時的漢高祖劉邦作為辛辣挖苦的對象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故土沛縣?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》載：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故土，安得猛士兮守四方!’沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給?！巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。”看來劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。作者沒有按照史實描寫劉邦還鄉(xiāng)情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無賴出身，剝下皇帝的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目?！【俺碱【俺际窃⑶㈦s劇作家，江蘇揚(yáng)州人，一生著述甚多，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。滿庭芳·蝸角虛名宋代：蘇軾蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。紅線毯唐代：白居易紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍(lán)染。染為紅線紅于藍(lán)，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈馀，紅線織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔，年年十月來宣州。宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔(dān)進(jìn)宮中，線厚絲多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯篇二鄉(xiāng)民的獨特視角作者在曲作中通過一個小人物——無知鄉(xiāng)民的特殊視角來展現(xiàn)漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙?；实垴{到本是極其隆重的場面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，...顯示全部藝術(shù)特色佚名作者在曲作中通過一個小人物——無知鄉(xiāng)民的特殊視角來展現(xiàn)漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙?；实垴{到本是極其隆重的場面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月鳥”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦挖苦之能事后，作者又通過鄉(xiāng)民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個天曹判，車后假設(shè)干遞送夫?！碧觳芘惺翘焐系呐泄伲f送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可見皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨?接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無賴，不由得“險氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過是個貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨特視角來刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈如今讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會的最高統(tǒng)治者在這個世界里遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無法假裝的本來面目。這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有開展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完好、充滿夸大和。幽默的挖苦喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出挖苦喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車后，承受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉(xiāng)鄰的無賴：故事生動，情節(jié)完好，對讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故土”的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫，那么突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們擅長巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實形象的刻劃。這首套曲是以鄉(xiāng)民表達(dá)的口吻展開的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語言，亦即鄉(xiāng)間生動的口語方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶?！比詢烧Z勾畫出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣?！跋雇趿粢▎棠信敝械摹跋埂迸c“喬”字，點出了鄉(xiāng)民們對迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇乖僻的行為。儀仗隊的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼里；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉(xiāng)民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結(jié)尾處語言生動至極：“只道劉三，誰肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕?！闵嬲{(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯篇三高祖，即劉邦。首段寫鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人繁忙而“我”獨不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰段迳贰贰端纳贰啡浊愉侁愜囻{的排場，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實際上挖苦了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙?shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂比照，更覺可笑?！段病非侨母叱?..顯示全部鑒賞佚名高祖，即劉邦。首段寫鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人繁忙而“我”獨不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調(diào)。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實際上挖苦了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙?shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂比照，更覺可笑?！段病非侨母叱保皠⑷笔亲髡吒鶕?jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，鋒芒直指封建社會的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉(xiāng)時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史