西方國(guó)家死刑制度的演變

西方國(guó)家死刑制度的演化(一)關(guān)鍵詞:死刑；死刑執(zhí)行；限制死刑；廢除死刑；變革啟發(fā)內(nèi)容提要:奴隸制時(shí)期的死刑最初“死亡劇場(chǎng)”。近現(xiàn)代西方國(guó)家死刑制度的發(fā)生了2050年月開(kāi)頭，西歐與北歐各國(guó)陸間續(xù)續(xù)地全部廢除了死刑。當(dāng)今世界，廢除死刑已經(jīng)成為不行阻擋的歷史潮流。最資料顯示，截止2023年底，完全7539%14總數(shù)的7%10內(nèi)沒(méi)有執(zhí)行過(guò)死刑，可以視為在事3418%；保存死刑并連續(xù)執(zhí)行死刑的國(guó)家和地區(qū)只剩下76個(gè)，占各國(guó)總數(shù)的37%1]1]。在廢除死刑的大潮中，歐洲各國(guó)始終站在前列，并且成為提倡在全球廢除死刑的領(lǐng)頭羊。然而，西方各國(guó)的死刑制度原本是格外慘酷的。例如，直到18世紀(jì)的末期，英國(guó)可以適用死刑的罪名竟有200死刑由產(chǎn)生到膨脹再到限制最終消亡的規(guī)律。一、奴隸制時(shí)期的死刑——商業(yè)從農(nóng)業(yè)與手工業(yè)中分別出來(lái)，促進(jìn)了商品生產(chǎn)與商品交換的進(jìn)展。此時(shí)的社會(huì)財(cái)寶更加集中，奴隸人數(shù)增多，階級(jí)分化與對(duì)立日趨嚴(yán)峻，促使氏族社會(huì)解體，產(chǎn)生了由奴隸主占居統(tǒng)治地位的國(guó)家。只有兩種：要么是處死，要么是奴役。(一)最初的死刑是為了祭祀神靈法解釋，便產(chǎn)生了很多迷信觀念，人們普遍信奉神靈。在不同民族和不同國(guó)家，人們信奉各各種祭品——牛、羊、豬以及各種有生命的活體。當(dāng)奉獻(xiàn)了這些祭品卻照舊得不到豐收和未能祛病時(shí)，便認(rèn)為是自己的內(nèi)心還不夠虔誠(chéng)，以為神靈們欲向人間的信徒索要大量的供奉，呢?于是，犯了法的人便自然會(huì)成為犧牲品被處以死刑——當(dāng)權(quán)者認(rèn)為用這種方法最有期望獲得豐收和治愈疾病。古希臘作家兼地理學(xué)家斯特拉堡曾記述了一些當(dāng)時(shí)祭祀殺生的方法)常常用劍把獵取有關(guān)將來(lái)的示意”2]2]凱爾特人還有其他的做法，進(jìn)一個(gè)神像里，看著下面的柴堆被點(diǎn)燃2]2]11。那個(gè)年月，罪犯這一身份會(huì)被人們稱作“血污浸透的符號(hào)”。(二)古羅馬皇帝以取樂(lè)度和刑罰泛濫的惡名。公元46歲的提比利烏斯成為羅馬帝國(guó)的皇帝死。有什么好玩的事情?”我”卡里古拉并不需要什么理由，慌張神色中取樂(lè)。他曾說(shuō)：“”卡里古拉寵愛(ài)把刑得越長(zhǎng)越好——先要把人的胳膊和腿逐一劈掉，或把舌頭割掉，然后才殺死。甚至他的情人們也不能因嬌弱而幸免。他時(shí)常嘀咕著：“”羅馬帝國(guó)為處死基督教徒，制造了種種殘忍的行刑方式，例如：架到燒紅的炭火上，伸展的四肢還要用釘子釘住，直至最終被活活燒死。在人們的記憶中，尼祿是一位“在羅馬燃燒時(shí)彈琴的皇帝”(盡管有人疑心他才是真正的縱火者)，并開(kāi)放報(bào)復(fù)。大批基督教徒被丟入餓狗群中。最令人發(fā)明。下油鍋。有的人葬身在滾燙的油鍋里或盛有鉛水的大鍋里。有些人則是被活著放進(jìn)酒桶里，放入鍋內(nèi)，下面架上炭火，如同煎肉一般把犯人漸漸烤死。鐵床刑。把犯人綁在鐵床上，床下點(diǎn)著火，讓犯人活著忍受灼燒落下來(lái)。(三)腓尼基人制造了十字架刑腓尼基帝國(guó)是古代地中海東岸北部地區(qū)一系列小城邦的總稱30世紀(jì)。腓尼基人曾是地中海沿岸最著名的商人、主要從事航海和貿(mào)易活動(dòng)，其對(duì)人類文明的最大奉獻(xiàn)是制造了字母文字。大約在公元前1000年，腓尼基帝國(guó)到達(dá)鼎盛時(shí)期。后來(lái)該國(guó)間續(xù)被亞述人、巴比倫人、波斯人和亞歷山大大帝制服，公元前64年并入羅馬的敘利亞行省。人、亞述人、埃及人、波斯人和羅馬人。當(dāng)羅馬人把釘死在十字架上的時(shí)候，這種死亡罪人則承受別的方法處死，而不必承受這種污辱下的苦痛。忍。后來(lái)木架被引入，有十字架、TX形架。X形架又被稱為“圣徒安德魯之架”，由于這位圣徒就是死在X鞭笞，然后被迫背著木架走到刑場(chǎng)。有時(shí)木架很重，一個(gè)人很難搬得動(dòng)。行刑前，犯人被樣能使犯人很快失去知覺(jué)，實(shí)際上減輕了犯人的苦痛。41127年“正直的查爾斯”死的犯人中，以猶太人和異教徒為多。去。通常，日本的劊子手均以此技巧為榮。(四)五花八門的死刑執(zhí)行方式臂懸掛，腳踝上系著重物。其中最不幸的一些人在吊著的時(shí)候還要患病火烤。有的劊子手甚至把把人切成兩半。用尖樁、箭、斧和矛都可以致犯人斃命。沉崖。有的殉道者被扔下陡崖或大海，其中有些事先被綁在一個(gè)木輪的外沿上，再推下去，世紀(jì)，即把判了死刑的人和毒蛇、野狗或猴子一同封在口袋里，然后把袋子沉入深水中。西方的史書(shū)記載了不少關(guān)于基督教徒被當(dāng)作飼料去喂猛獸(包括野狗、獅子和公牛)的事例，有時(shí)行刑前還用獸皮裹住他們，以便更能激起猛獸的野性。摔死。犯人被反綁雙手，捏著手腕吊到空中，然后將其扔下，跌落到一張釘板床上摔死。有其他刑罰更能顯示虐待狂的本色。犯人綁在兩樹(shù)中間，再把掛彎的樹(shù)松開(kāi)，樹(shù)就會(huì)像彈簧般猛地各自彈回，把人撕裂。全部這些慘無(wú)人道的死刑執(zhí)行方式，在16世紀(jì)的教廷文獻(xiàn)中都有記載。二、歐洲中世紀(jì)的死刑476，史稱“中世紀(jì)”“政教合一”。代表。“生命并不貴重，人的苦痛更不值得在意”，這是中世紀(jì)歐洲權(quán)貴們的根本信條。忠實(shí)的酷吏們無(wú)條件地專注于自己的職業(yè)一一他們實(shí)施熬煎的目的是讓一切被指控有罪的人認(rèn)罪，而。(一)英國(guó)有關(guān)死刑的立法18世紀(jì)，英國(guó)議會(huì)還通過(guò)立法，承受大批屠殺群眾的方式盡力維護(hù)權(quán)貴們的財(cái)產(chǎn)，可以適用死刑的罪名竟有200余種，但凡犯有偽造文書(shū)罪、盜竊財(cái)產(chǎn)罪、燒毀干草堆罪的人，甚至僅是砍倒一棵裝飾用的灌木，都會(huì)被判處死刑1729年通過(guò)的沃爾瑟姆“黑色法案”規(guī)定，站在高速大路上的任何人，只要他的臉被熏黑，就可以被判處死刑。致使被判死刑的人數(shù)急增，死囚人數(shù)到達(dá)了頂峰。正如一位英國(guó)學(xué)者所說(shuō)：“總的我們自己都不行能隱瞞的事實(shí)?！?]2]164也正是這個(gè)無(wú)抑制地亂開(kāi)殺戒的沃爾瑟姆“黑色法案”，引起了人們的反感，不僅是受害者，紛紛要求削減死罪，后來(lái)最終促使英國(guó)的死刑政策和死刑立法漸漸有所松動(dòng)。(二)把戲百出的死刑執(zhí)行方法歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治者，進(jìn)一步制造了各種奇巧的死刑執(zhí)行方法，例如：活煮。英國(guó)國(guó)王亨利八世以暴虐兇殘著名，公元1531年，他公布了一項(xiàng)法令，令將犯有投1532415日，羅切斯特主教的廚師理查德·魯斯因在湯里下毒而被處以同樣的刑罰。亨利八世死后，他的兒子愛(ài)德華六世即位，廢除了活煮犯人的法律。轉(zhuǎn)輪。它是法國(guó)和德國(guó)是常用的死刑工具，能給受刑人帶來(lái)無(wú)比的苦痛。行刑時(shí)能把他的骨頭打碎。最終，轉(zhuǎn)輪被立起來(lái)，以便讓觀眾能看清犯人臨死前的苦痛情形。擊犯人胸部使其斃命。轉(zhuǎn)輪在修繕后可以重復(fù)使用。有時(shí)，轉(zhuǎn)輪可以懸掛起來(lái)，放到火上或落到釘床上。不管哪種方法都讓犯人劇痛難忍。盎格魯—上一個(gè)梯子登上絞架，然后把梯子拿開(kāi)，這樣他就被吊離地面最終被勒死。16世紀(jì)消滅了1749175870%(約365人)是被吊在繩子下?lián)u擺而死的2]2]157。在英國(guó)倫敦，行刑的地點(diǎn)選在泰伯恩河邊，河1196·菲茲伯特因發(fā)表煽動(dòng)性言論而被吊死，這是在泰伯恩行刑場(chǎng)實(shí)施的第一次絞刑。1220年，在泰伯恩行刑場(chǎng)安裝了一對(duì)絞刑架，后來(lái)又經(jīng)過(guò)細(xì)心設(shè)計(jì)，在泰伯恩刑場(chǎng)培植了一棵有著三極樹(shù)杈的樹(shù)，每個(gè)樹(shù)杈有三米長(zhǎng)，從1571年起將這種三樹(shù)杈用作絞刑架，稱為“泰伯恩行刑樹(shù)”24個(gè)囚犯。直到1759年，這棵行刑樹(shù)成為大路邊的障礙物時(shí)才被廢除(事實(shí)上是由于行刑時(shí)的暴亂才促使政府廢除了泰伯恩行刑樹(shù))。這時(shí)，機(jī)動(dòng)絞刑架消滅了，并始終使用至1783年。是年7月，約翰·奧斯汀成為在泰伯恩行刑場(chǎng)被吊死的最終一名囚犯。此后公眾絞刑才告終結(jié)。轉(zhuǎn)柄絞刑。最初，歐洲的劊子手們是用轉(zhuǎn)柄絞殺的方法來(lái)結(jié)果轉(zhuǎn)輪上垂死的人。到18世紀(jì)時(shí)來(lái)制造了更簡(jiǎn)潔的絞殺裝置：用兩個(gè)金屬套卡住犯人的脖子，用螺釘把一個(gè)套向立柱推，另儀式：將其帶出囚室，由神父(通常兩人以上)為他做一夜的祈禱。天亮后，犯人要進(jìn)展懺悔。西班牙法律規(guī)定，在神職人員讓犯人完畢懺悔之前，劊子手不得動(dòng)手行刑。里波第統(tǒng)一意大利后，才永久廢除了這種做法。斬首。在歐洲，斬首是為貴族設(shè)置的專用刑，它是由古希臘和古羅馬創(chuàng)立的，后來(lái)由“制服者威廉”引入英國(guó)。1076年，諾森伯蘭郡的一個(gè)伯爵成為英國(guó)第一個(gè)被斬首的人。其后，用劍行刑，由于劍的刀刃比較薄，用劍施刑干脆利落，所以死亡也是瞬間的。需要說(shuō)明的是：斬刑與絞刑相比，明顯所受的苦痛更甚。因而在封建時(shí)代，人們都把斬、絞視為兩種完全不同的刑種。不過(guò)，在東方人看來(lái)，由于斬刑使受刑人的身首異處，而絞刑則可為死者保存一具完整的尸體，這涉及死后能否升入天堂的問(wèn)題。于是，在中國(guó)封建時(shí)代，對(duì)貴族一般不適用斬刑，通常是由皇帝賜予他三件東西(繩索、毒酒與刁首)令其自盡，死后1617在眾所周知的集會(huì)點(diǎn)示眾。在倫敦，這些頭顱被掛在12世紀(jì)倫敦橋的南出口處，以便讓從南邊來(lái)的旅行者都能看到那些兇狠的面孔16“”2]2]127(三)斷頭臺(tái)的引進(jìn)和改造的方法最終被斷頭臺(tái)所取代。置來(lái)處決12個(gè)徒弟之一的圣馬太。在這種裝置中，一把沉重的斧頭被安裝在沿著兩條豎直的柱子滾動(dòng)的凹槽中1286年到16501307年就有人描述過(guò)愛(ài)爾蘭人曾經(jīng)使用一種叫做“默科特”1541320165043049人死535公斤，長(zhǎng)約25厘米，被放置在一塊木頭的底部。當(dāng)?shù)度邢侣鋾r(shí)，系在一段繩子上的釘子就使它落圍觀的人群里。頭臺(tái)于1566年投入使用，因被命名為“蘇格蘭少女”而著名。它的首次使用，是將殺害瑞茲歐(他蘇格蘭女王最寵愛(ài)的大臣)的籌劃者處死?？偣灿?20人死于這個(gè)“少女”之手，包括建議引進(jìn)這一裝置的默頓伯爵。他被指控為謀殺蘇格蘭女王丈夫的同謀而在1581年被砍頭。了他的生命。法國(guó)有一位名叫約瑟夫·伊格內(nèi)斯·吉勒汀的醫(yī)生，出于減輕死刑犯的苦痛和氣愿望，敦促法在轉(zhuǎn)輪或火刑柱上熬煎的制度。吉勒汀醫(yī)生最終說(shuō)服了法國(guó)制憲會(huì)議的其他議員，于179153“路易斯蒂”，并將吉勒汀的各字鑄在了機(jī)器上，由于它的問(wèn)世得益于這兩位善心醫(yī)生的推動(dòng)。隨后，人們又給這架機(jī)器冠以其他很多稱謂，如“紅色劇場(chǎng)”、“人民的報(bào)仇者”、“國(guó)家的剃刀”，等等。20厘米厚、313米高的垂直立桿，之間相距約40厘米。刀具位于兩根立桿之間，嵌在滑槽里。刀具上固定著33公斤的鐵塊，以增加下落時(shí)的沖擊力。下面有一個(gè)鐵質(zhì)的弧形頸套把犯人固定住在英國(guó)，死刑犯不得不在慌張中跪著受刑。者伊格內(nèi)斯·吉勒汀醫(yī)生的堂弟約瑟夫·吉勒汀醫(yī)生(斷頭臺(tái)的推動(dòng)者)，便目睹了自己心愛(ài)的女人慘死在這部斷頭臺(tái)下。1824年他自己也被當(dāng)作叛徒受到審判，成了這一可怕制造的犧牲品——制造者最終得到了未曾料到的報(bào)應(yīng)。(四)示眾使刑場(chǎng)成了“死亡劇場(chǎng)”注目的活動(dòng)，目的是讓圍觀的人受到震驚。著名的法國(guó)哲學(xué)家米切爾·弗考特把刑罰形容為“一場(chǎng)國(guó)王與罪犯間的戰(zhàn)斗”，為炫耀國(guó)王的成功，罪犯就要被示眾，轉(zhuǎn)輪上的尸體常常被打上烙印。其中包括吃的食物和喝的飲料。16世紀(jì)的英國(guó)則有泰伯恩絞刑樹(shù)下的酣酒狂歡，稍后在法國(guó)更有用紅酒澆染斷頭臺(tái)的群眾節(jié)目。著名的英國(guó)作家查理斯·18453月8日，他在當(dāng)天一早到達(dá)刑場(chǎng)，“那里是一派亂糟糟、灰蒙蒙、野蠻的、荒唐的景象。斷頭臺(tái)