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價(jià)值與社會(huì)工作價(jià)值第二章價(jià)值與社會(huì)工作價(jià)值內(nèi)容:一、價(jià)值與社會(huì)工作價(jià)值二、社會(huì)工作價(jià)值與倫理觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)三、社會(huì)工作核心價(jià)值四、社會(huì)工作價(jià)值的層次與類別五、社會(huì)工作核心價(jià)值中的矛盾與沖突價(jià)值的故事一位大學(xué)教授帶著他的學(xué)生來到這里搞調(diào)查研究,其中有一個(gè)課題是對(duì)該區(qū)200名黑人孩子的前途作預(yù)測(cè)。學(xué)生們都很認(rèn)真,不久報(bào)告都出來了,結(jié)論令人沮喪:200名孩子無一例外地被認(rèn)定為“一無是處”、“無所作為”、“終生碌碌”等等。

四十年后,老教授早已去世,他的繼任者從檔案里發(fā)現(xiàn)了這份報(bào)告,好奇心驅(qū)使他來到當(dāng)年的黑人貧民窟。他驚奇地發(fā)現(xiàn):當(dāng)年被調(diào)查的200名孩子中,除了20個(gè)已離開故地,無從考查外,其余180個(gè)孩子大多數(shù)都獲得了相當(dāng)?shù)某删?,他們之中不乏銀行家、商人、大律師和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。這一切,他們都說最該感謝的是當(dāng)年的一位小學(xué)教師。

繼任者找到當(dāng)年的小學(xué)教師,此時(shí)她已是遲暮晚年,吐字不太清楚,可有一句話任何人都聽得懂:“我愛這些孩子。”

討論:材料表明了什么哲學(xué)道理?又給我們以怎樣的啟示?案例啟示:1、每個(gè)人對(duì)除他以外的人、物、群體、社會(huì)的價(jià)值有著不同的評(píng)價(jià)。(主觀性,多元性,復(fù)雜性)2、而價(jià)值偏好決定了人(主體)對(duì)客體價(jià)值的評(píng)價(jià),同時(shí)對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用。(一)什么是價(jià)值1)哲學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值含義:某一特定群體所偏好的信念或假設(shè),是特定群體對(duì)社會(huì)中是非、善惡、高低、美丑的一種判斷或評(píng)價(jià),它規(guī)范著該群體的行為。價(jià)值的特點(diǎn):多元性、復(fù)雜性、主觀性(不可被客觀地驗(yàn)證)。

2)人的價(jià)值是什么:在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。3)人的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):看他的貢獻(xiàn)(最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn))第一節(jié)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值(一般)(共性)具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)具體領(lǐng)域的價(jià)值(個(gè)別)(個(gè)性)經(jīng)濟(jì)價(jià)值道德價(jià)值審美價(jià)值藝術(shù)價(jià)值1)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)——社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))2)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足——自我價(jià)值(索?。┤松鷥r(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)容個(gè)別我集體我完整的我+(二)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的基本含義:人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上,形成對(duì)事物價(jià)值的總和的看法和根本觀點(diǎn)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:(1)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。東泉熱洞變冷,洞中鉆井取溫泉溫泉粗放開采,中國第一熱洞短流2003年新聞?dòng)嘘P(guān)報(bào)道重慶巴南區(qū)這一地下熱洞是中國唯一,亞洲最大熱洞,由于溫泉開發(fā)商在利益的驅(qū)使下,不合理的開發(fā)附近的溫泉,使這一天然熱洞遭到破壞,今年春,熱洞消失了!當(dāng)?shù)鼐用穹Q,20世紀(jì)90年代初,踏進(jìn)洞口便會(huì)汗如雨下,渾身濕透呆上5分鐘感冒會(huì)不藥而愈;到了今年初,這種感覺要在洞穴深處的泉眼處才能找到;而近段時(shí)間,哪怕在洞里逛上半小時(shí),也僅只出些毛毛汗。村民與粉紅椋鳥和諧相處在新疆伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)蘇阿拉木圖村20多萬畝的春秋草場(chǎng)上,隨著20余萬只粉紅椋鳥在這里安家,草場(chǎng)上的蝗蟲很快得到控制,草原又恢復(fù)了生機(jī)。粉紅椋鳥以蝗蟲為主食,食量驚人,每天捕食蝗蟲120-180只,是生物滅蝗的主力軍,被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“鐵甲兵”。伊犁河谷2005年蝗蟲危害面積達(dá)300余萬畝,各縣市在春秋草場(chǎng)堆石筑巢,為粉紅椋鳥營造棲息場(chǎng)所,目前以粉紅椋鳥為主的生物治蝗面積已達(dá)205萬畝,治理蝗蟲效果明顯。討論:前面我們看到對(duì)待自然的兩種不同性質(zhì)的情形,為什么會(huì)產(chǎn)生這兩種不同的情形呢?

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的作用:(1),價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。(2),價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)生存和生活方式的選擇正確錯(cuò)誤成功失敗

討論:以上兩種不同的人生結(jié)局說明了什么?給我們有什么啟示?

價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

(1)價(jià)值觀不同,人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。

(2)我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)

向作用。

(三)社會(huì)學(xué)意義上的價(jià)值社會(huì)學(xué)上的價(jià)值概念偏重于價(jià)值的“主體評(píng)價(jià)”方面及其對(duì)主體行為的指導(dǎo)作用。戴維(Dewey)強(qiáng)調(diào)指出價(jià)值這個(gè)概念應(yīng)當(dāng)包括某些評(píng)價(jià)和喜好的因素,它所發(fā)揮的作用是為選擇合適的行為提供指導(dǎo)或準(zhǔn)則。克拉克豪恩(Kluckhohn)(1951:396):“價(jià)值不僅是一種喜好,而且是一種在感覺和思考中被證明的喜好。”羅克齊(Rokeach)指出:“價(jià)值乃是一種持久的信念,相信某一種方式或最終的狀態(tài)是比另一種相反的方式或狀態(tài)要來的好。價(jià)值是個(gè)人或團(tuán)體所持有的穩(wěn)定的、持久的信念,因而我們通常稱之為“價(jià)值取向”。這種價(jià)值取向反映了人的一種“偏好”,而這種偏好會(huì)使人們作出不同行為選擇。請(qǐng)你告訴我,在你看來,什么最珍貴?(四)社會(huì)工作價(jià)值一般性的定義:社會(huì)工作價(jià)值是為社會(huì)工作專業(yè)所秉持的一套持久穩(wěn)定的信念體系,它是在本專業(yè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的、被全體成員認(rèn)同的、對(duì)從業(yè)者的行為起指導(dǎo)和規(guī)范作用的專業(yè)取向。社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值是歷史性和繼承性、共同性和差異性的統(tǒng)一。社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值是在專業(yè)實(shí)踐的發(fā)展過程中歷史地形成的,它既要繼承西方傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)工作初期價(jià)值觀的一些因素,又必然隨著時(shí)間的推移而有所改變。第二節(jié)社會(huì)工作價(jià)值與倫理

觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)1、關(guān)注案主道德階段2、關(guān)注社會(huì)改革階段3、關(guān)注專業(yè)和實(shí)務(wù)工作者的倫理、道德問題階段4、關(guān)注社會(huì)正義、權(quán)利與改革階段5、關(guān)注應(yīng)用性專業(yè)倫理階段(一)關(guān)注案主道德階段(1601-19世紀(jì)末)在這一發(fā)展階段,社會(huì)工作主要的任務(wù)是救濟(jì)貧困和解決貧困產(chǎn)生的原因問題。這一時(shí)期內(nèi),社會(huì)工作仍把救助窮人看做是一種不平等地位上的施舍,需要這種施舍,是由于個(gè)人具有懶惰、依賴等不良習(xí)慣;接受施舍,則會(huì)摧毀貧民的自尊心、進(jìn)取心和道德觀念。因此,必須通過強(qiáng)迫工作的方法使貧民擺脫對(duì)施舍的依賴,最終在獨(dú)立生活中實(shí)現(xiàn)其道德的完善。核心觀念:助人自助(二)關(guān)注社會(huì)改革階段

(19世紀(jì)末-20世紀(jì)初)睦鄰組織運(yùn)動(dòng)的興起。睦鄰組織運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來的把解決社會(huì)問題作為自己的責(zé)任、承認(rèn)案主的平等地位、倡導(dǎo)工作者對(duì)案主的同情與接納以及關(guān)注人們的精神健康等價(jià)值觀念都在后來的社會(huì)工作專業(yè)化過程中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。(三)關(guān)注專業(yè)和實(shí)務(wù)工作者的倫理、道德問題階段(1940年末與1950年初)

社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀由早期的關(guān)注受助者的道德水平發(fā)展到這一時(shí)期的開始關(guān)注從業(yè)者自身的道德素質(zhì),既是專業(yè)自身發(fā)展的必然要求,也是社會(huì)工作從自發(fā)走向自覺的表現(xiàn)。(四)關(guān)注社會(huì)正義、權(quán)利與改革階段如RonBailey(1980)所說做一個(gè)“鼓動(dòng)者”而不是“體系的附和者及警察”、“前線爪牙”。他應(yīng)當(dāng)在任何時(shí)候都代表案主的利益,為了他們的利益而鼓動(dòng)他們?nèi)ズ蜕霞?jí)(或政府、體系等)對(duì)抗,以便最終滿足案主的需要。核心觀念:社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)改變過去那種與案主的權(quán)威與壓迫關(guān)系,代之以平等的對(duì)話關(guān)系,為案主提供更加人性化的而不是公式化的服務(wù)。(五)關(guān)注應(yīng)用性專業(yè)倫理階段從社會(huì)工作來看,自1976年Levy出版第一本社會(huì)工作價(jià)值與倫理研究專著《社會(huì)工作倫理》以來,己有越來越多的人致力于社會(huì)工作價(jià)值和倫理的專門研究,到1980年代,涌現(xiàn)出大量的社會(huì)工作倫理文獻(xiàn)。同時(shí),各國及不同層次的社會(huì)工作專業(yè)協(xié)會(huì)也都制訂和頒行了自己的倫理守則,對(duì)社會(huì)工作者的行為從倫理和道德的角度給予更加明確和具體的規(guī)范。核心理念:案主利益至上第三節(jié)社會(huì)工作核心價(jià)值(-)早期社會(huì)工作實(shí)踐中的價(jià)值觀(二)西方學(xué)者對(duì)社會(huì)工作核心價(jià)值的概括(三)社會(huì)工作價(jià)值觀的基本理念(四)社會(huì)工作價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)1、早期社會(huì)工作實(shí)踐中的價(jià)值觀早期的社會(huì)工作實(shí)踐與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。早期社會(huì)工作實(shí)踐在一定程度上把救助看成一種施舍,是對(duì)受助者的憐憫,它承認(rèn)和容許受助者的羞恥感及不平等的意識(shí)。2、西方學(xué)者對(duì)社會(huì)工作核心價(jià)值的概括巴特利(Baretlett,H.W.1958)將社會(huì)工作的基本價(jià)值說括為六項(xiàng)●個(gè)人應(yīng)受社會(huì)的關(guān)懷?!駛€(gè)人與社會(huì)是相互依賴的。●個(gè)人對(duì)他人負(fù)有社會(huì)責(zé)任。●個(gè)人有共同的人類需求。但是,每個(gè)人則是獨(dú)特而異于他人的個(gè)體?!衩裰魃鐣?huì)的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)于使每一個(gè)人的潛能得以充分發(fā)揮,以及透過社會(huì)參與的行動(dòng)來盡到社會(huì)職責(zé)?!褚粋€(gè)理想的社會(huì)應(yīng)有職責(zé)與能力,以提供社會(huì)中的每一個(gè)人有充分的機(jī)會(huì)來解決困難、預(yù)防問題,以及促進(jìn)自我能力的實(shí)現(xiàn)。波音(Boehm,WernerW.1959)列出下列六項(xiàng)社會(huì)工作的重要基本價(jià)值●每一個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利,也有達(dá)成此目標(biāo)的本能?!衩恳粋€(gè)人身為社會(huì)的一分子,有責(zé)任設(shè)法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn),并貢獻(xiàn)社會(huì)?!裆鐣?huì)有義務(wù)去協(xié)助個(gè)人發(fā)揮潛能,也有權(quán)利匯集其分子之貢獻(xiàn),使社會(huì)富足?!衩恳粋€(gè)人必須善用社會(huì)提供的資源和機(jī)會(huì),以滿足其生理、心理、物質(zhì)、文化、審美及精神上的基本需求?!裼捎谏鐣?huì)日趨復(fù)雜,相互依賴性增高,愈需要專業(yè)化的社會(huì)組織來協(xié)助個(gè)人完成自我實(shí)現(xiàn)?!裆鐣?huì)組織必須在其服務(wù)的范圍、種類及品質(zhì)方面謀求最大幅度,以滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)并貢獻(xiàn)社會(huì)的需要。美國《社會(huì)工作教育會(huì)議課程方針聲明書》●社會(huì)工作者的職業(yè)關(guān)系建立在他們對(duì)個(gè)人價(jià)值、人類尊嚴(yán)以及更進(jìn)一步的共同參與、接受、保密、誠實(shí)和處理沖突的責(zé)任的尊重的基礎(chǔ)之上?!裆鐣?huì)工作者尊重人們選擇、縮短和參與幫助過程的權(quán)利?!裆鐣?huì)工作者致力于使社會(huì)機(jī)構(gòu)更人道和敏感地對(duì)待人類的需要?!裆鐣?huì)工作者對(duì)不同人口的獨(dú)特個(gè)性表示尊敬和接受。3、社會(huì)工作價(jià)值觀的基本理念

以公正、平等、人道的原則對(duì)待每一個(gè)個(gè)體成為社會(huì)工作價(jià)值觀的基本理念。具體表現(xiàn)為:對(duì)人的尊重、重視個(gè)人改變的潛能、案主自我決定權(quán)、社會(huì)應(yīng)提供個(gè)人發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)、提供個(gè)人足夠的資源和服務(wù)以使其滿足基本需要、賦予案主權(quán)利、平等的機(jī)會(huì)、尊重多元性、保密和隱私權(quán)等等。4、社會(huì)工作價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)

1.從個(gè)體觀點(diǎn)向整體觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)向。

20世紀(jì)60~70年代,社會(huì)工作專業(yè)開始吸收和借鑒現(xiàn)代系統(tǒng)論觀點(diǎn),確立“人在情境中”的實(shí)務(wù)信念,認(rèn)為個(gè)人的問題并不僅僅是個(gè)人的原因造成的,而主要是社會(huì)環(huán)境的問題,或者是個(gè)人和環(huán)境之間缺乏互動(dòng)的結(jié)果,把環(huán)境和個(gè)人的改變作為社會(huì)工作的雙重焦點(diǎn)。特點(diǎn):第一,問題成因的社會(huì)化。第二,問題解決方式的社會(huì)化。第三,目標(biāo)的社會(huì)化。第四,工作對(duì)象的社會(huì)化。2.從理性觀點(diǎn)向情感觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)向在契約觀念主導(dǎo)下建立起來的專業(yè)人際關(guān)系不允許個(gè)人情感色彩的加入。社會(huì)工作專業(yè)化過程的早期,也傾向于要求在工作者與案主之間建立單純的契約關(guān)系,單純的契約關(guān)系和工作者的價(jià)值中立態(tài)度常常因?yàn)檫^于僵硬、死板、缺乏溫情而難于被案主接受。特點(diǎn):1.仍然堅(jiān)持價(jià)值中立與案主自覺原則2.工作者與案主的關(guān)系應(yīng)是富有人情味的協(xié)作、伙伴關(guān)系。3.從功利觀點(diǎn)向服務(wù)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)向近百年以來,在社會(huì)工作專業(yè)化進(jìn)程中也出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象:“遠(yuǎn)離它對(duì)社會(huì)公益的捍衛(wèi)和追求,對(duì)不幸的、在社會(huì)上處于邊緣的和備受歧視的弱勢(shì)群體,就更加隔膜,”社工人員淪為“科技官僚”和“個(gè)案經(jīng)理”。這里所說的“異化”現(xiàn)象,就是專業(yè)主義和管理主義對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的“反叛”:價(jià)值觀的基礎(chǔ)和指導(dǎo)地位被專業(yè)的技術(shù)和管理取代了第四節(jié)、社會(huì)工作價(jià)值的層次與類別

1、終極價(jià)值、中介價(jià)值與工具價(jià)值按照從抽象到具體的次序,社會(huì)工作價(jià)值可以區(qū)分為終極價(jià)值、中介價(jià)值和工具價(jià)值三個(gè)層次。終極價(jià)值是指那些概括性的、抽象的、具有普遍指導(dǎo)意義的價(jià)值。中介價(jià)值是指社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值。工具價(jià)值是終極價(jià)值和中介價(jià)值在社會(huì)工作專業(yè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。2、社會(huì)工作價(jià)值的類別

第一,對(duì)人的價(jià)值觀:每個(gè)人不論貧富貴賤都有與生俱來的價(jià)值與尊嚴(yán)。每個(gè)人俱有能力與動(dòng)機(jī)去追求更滿意的生活。每個(gè)人除對(duì)他自己要負(fù)責(zé)之外,也要想到社會(huì)上其他的人。每個(gè)人有人類共同的需求,也有獨(dú)特的偏好與需求。人人需要?dú)w屬,人人要互助成群,而非單打獨(dú)斗。第二,對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀:社會(huì)必須提供機(jī)會(huì)讓每個(gè)人發(fā)揮潛能,充實(shí)精神與物質(zhì)生活。社會(huì)應(yīng)提供資源與服務(wù),以滿足人們的需求,使人們避免饑寒、病苦、失學(xué)或受歧視。讓社會(huì)上的每個(gè)人有公平的機(jī)會(huì),參與改善社會(huì)與創(chuàng)新世界的工作。第三,對(duì)工作的價(jià)值觀:相信所有人均應(yīng)受到關(guān)懷與尊重。應(yīng)使人人有最大的機(jī)會(huì)去決定其生活方向與方式。應(yīng)協(xié)助每一個(gè)人與他人互助,共同建立符合他們需求的社會(huì)。要認(rèn)清每一個(gè)人具

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