《季氏將伐顓臾》導(dǎo)學(xué)案(教師用)

孔孟兩章之《季氏將伐顓臾》導(dǎo)學(xué)案課題季氏將伐顓臾授課時(shí)間第周星期課型新授課主備人歐陽秋霞審核人復(fù)備人學(xué)法 誦讀課文一一自主學(xué)習(xí)一一互動探究一一共同整理歸納指導(dǎo)學(xué)習(xí)

目標(biāo)知識與能力：1?學(xué)生通過對三組對話的理解，能總結(jié)孔子的觀點(diǎn)；2?學(xué)生能掌握狀語后置句和賓語前置句的規(guī)律；3?學(xué)生能掌握本文重點(diǎn)文言詞夫、是、而等含義。學(xué)習(xí)

目標(biāo)過程與方法：1?體會《論語》的語言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手法，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語言簡潔，且多警策，很有說服力。2?熟記一些千古傳誦的語句，如“既來之，則安之”等等。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會孔子對兩種人的批判，以及其中體現(xiàn)出來的孔子的思想【閱讀初體驗(yàn)】一一誦讀課文，整體感知一、 再次走近孔子：1、 孔子對后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為'天縱之圣”、“天之木鐸（據(jù)文獻(xiàn)說，“鐸”大約起源于夏商，是一種以金屬為框的響器。以木為舌者稱為木鐸，以金為舌者則稱金鐸；木鐸為文，用以宣政布政；金鐸為武，用以指揮軍隊(duì)。）”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因母親曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》《書》定《禮》、《樂》序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。2、 孔子品格：發(fā)憤忘食，樂以忘憂安貧樂道學(xué)而不厭，誨人不倦直道而行與人為善3、 《史記?孔子世家》最后司馬遷這樣評價(jià)孔子：太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！3、孔子簡介：孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。思想上，以“仁”為核心崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕，以德治國；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上，開創(chuàng)私學(xué)，有教無類，因材施教。二、 背景介紹孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。三?文學(xué)常識填空：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書， 體散文。全書共 篇。宋代朱熹把它與— __、— _、 合為“四書”答案：語錄體20《孟子》《大學(xué)》 《中庸》四、整體感知本文記載的是孔子與弟子的對話，可分三層，第一層對話闡述反對討伐的三條理由 、 、 ；第二層對話指出學(xué)生沒有盡職盡責(zé)；第三層對話正面提出自己的政治主張，

闡述了孔子 、反對武力征伐的仁政思想。答案：先王任命邦域之中社稷之臣以德服人【預(yù)習(xí)案】一一再讀課文，高效預(yù)習(xí)一、【自主梳理?知識積累】1?給下面加點(diǎn)字注音。顓臾（ ）（出于柙（答案：zhuanyu）冉有（）相夫子（ranji si)社稷()

xia）虎兕（xiang2?解釋下列加點(diǎn)的詞，了解大意。季氏將伐（討伐）顓臾。冉有、季路見（拜見）于（引出對象）孔子，曰：“季氏將有事（采取軍事行動）于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃（恐怕）爾（你們）是（提賓）過與（語氣詞）？夫顓臾，昔者（……的時(shí)候）先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為（反問語氣詞）？”冉有曰：“夫子欲之（代詞），吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：'陳（施展）力就（擔(dān)任）列（職務(wù)），不能者止。'危（遇到危險(xiǎn)）而不持（扶持），顛（倒下）而不扶，則將焉（為什么）用彼（那）相矣？且爾言過（錯(cuò)）矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于犢中，是誰之過（錯(cuò)誤）與（語氣詞）？冉有曰：“今夫顓臾，固（堅(jiān)固）而近于費(fèi)。今不取，后世必為（成為）子孫憂（憂患，名詞）?！笨鬃釉唬骸扒??君子疾（痛恨）夫（那）舍（回避）曰欲之而（卻）必為之辭（借口）。丘也（句中停頓語氣詞）聞：有國（邦國）有家（諸侯的封地）者,不患（擔(dān)心）寡而患不均，不患貧而患不安。蓋（副詞，表原因，原來是）均無貧，和無寡，安無傾。夫如是（像這樣），故（如果）遠(yuǎn)人不服，則修（施行）文德以來（使動）之，既來之，則安?（使動）之。今由與求也相（輔佐）夫子，遠(yuǎn)人不服而（卻）不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈（武力）于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”3、 判斷下列虛詞的用法及其意義。（1） 季氏將有事于顓臾：介詞，對。（2） 無乃爾是過與：是，結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。與，語氣助詞，表推測。（3） 何以伐為：語氣助詞，用于句末，表反問。（4） 龜玉毀于犢中：助詞，的。（5） 丘也聞有國有家者：句中語氣助詞，無義。（6） 而謀動干戈于邦內(nèi)：介詞，在。（7） 則修文德以來之：表示目的關(guān)系，“以”后的動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。4、 找出詞類活用的詞語，并解釋（1） 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。使動用法，使來。（2） 既來之，則安之：安，使動用法，使——安定。（3） 今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也：使動用法，使——來。5、 解釋成語既來之，則安之：既：已經(jīng)；來之：使之來；安之：使之安。原意是已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。分崩離析：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團(tuán)分裂瓦解。禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。6?翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)，請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)注明特殊句式的類型。

①無乃爾是過與？（固定句式）譯：恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧！0且在邦域之中矣，是社稷之臣也。譯：而且它處在魯國的疆域之中，是魯國的藩屬。0何以伐為？（賓語前置）譯：為什么要去攻打（它）呢？夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。譯：那個(gè)季康子要這么做，我們兩人都不想呢。則將焉用彼相矣？譯：那又何必要用那個(gè)做相的人呢？虎兕出于柙。（介賓短語后置句）譯：老虎犀牛從柵欄里逃了出來。今夫顓臾，固而近于費(fèi)。（介賓短語后置）譯：如今顓臾城墻堅(jiān)固而且離季氏的封地費(fèi)很近。而謀動干戈于邦內(nèi)（介賓短語后置）譯：反而打算在境內(nèi)動用武力。二、完成預(yù)習(xí)案之后，你的文言字詞還有理解難點(diǎn)（文言詞于、過、且、而、之、夫等〕嗎？（先寫下來，與組內(nèi)同學(xué)交流解決）組內(nèi)解決不了的請記錄，組長寫到黑板上，組間交流解決?！咎骄堪浮俊咎骄堪浮垦凶x課文，深入挖掘一、 翻譯句子。1、 陳力就列，不能者止。譯：能施展才能則居其位，否則就不要去（當(dāng)那個(gè)官）?！?、 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。譯：君子痛恨那種不肯實(shí)說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。3、 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。譯：因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經(jīng)來了,就讓他們安心住下去。二、 內(nèi)容探究。1、本文一共有三組對話，請根據(jù)文章內(nèi)容和自己的合理想象，填寫下面這個(gè)表格。話組別內(nèi)容\態(tài)度變化\第一組對話第二組對話第三組對話冉有、季路內(nèi)容情感態(tài)度內(nèi)容情感態(tài)度內(nèi)容情感態(tài)度委婉告知孔子，試探孔子的態(tài)度小心翼翼/、/、推脫責(zé)任，逃避責(zé)罰口是心非強(qiáng)詞奪理編造借口羞愧且虛偽孔子反對攻打顓臾，理由有三義正辭嚴(yán)嚴(yán)密反駁，手法多變大義凜然表明主張，繼續(xù)斥責(zé)弟子、'/空血深惡痛絕2、根據(jù)三組對話中孔子與冉有的情感變化，請同學(xué)分角色朗讀。（1） 在孔子看來一個(gè)君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？明確：對內(nèi)要：均和安。對外要：修文德以來之。（2） 文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠(yuǎn)見卓識和敏銳的政治洞察力？季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。后代形成成語“禍起蕭墻”（五）主旨探究關(guān)于本文的主題有如下表述：1?本文是一篇對話體議論文，是《論語》中的名篇，它記錄了孔子與其弟子冉有和季路的一段對話，體現(xiàn)了孔子認(rèn)為財(cái)富不均、社會不安是國家之患