中考語文突破：第5類 論述說理

課件需用office2010及以上版本打開，如果您的電腦是office2007及以下版本或者WPS軟件，可能會出現(xiàn)公式不可編輯或者有不同程度的動版。軟件使用編輯修改本課件全文均可單擊鼠標右鍵對內容進行編輯修改。課件說明學科特色公式由公式編輯器制作，可單擊鼠標右鍵對公式進行修改。顯示說明如您在使用過程中遇到公式不顯示或者字體亂碼的情況，可能是因為您的電腦缺少對應字體，請打開網頁下載。第三部分古詩文積累與閱讀教材同步復習第三輪課內外遷移練習第五類論述說理篇目《〈論語〉十二章》《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《雖有嘉肴》《魚我所欲也》不同點主旨思想1.有關學習、修養(yǎng)《〈論語〉十二章》：講述學習態(tài)度、學習方法和自我修養(yǎng)?！峨m有嘉肴》：闡述“教學相長”的道理。(“學習”類相關知識還可參考“第四類讀書學習”)不同點主旨思想2．有關治國《得道多助，失道寡助》：論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理，主張“仁政”?！渡趹n患，死于安樂》：憂患對于國家和個人都有積極的作用，在生活和學習中不能掉以輕心，要常懷憂患意識。(“治國”類相關知識還可參考“第二類寫人敘事”中的“治國篇”)3．有關生活哲理《富貴不能淫》：真正的“大丈夫”要有堅定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服?！遏~我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時刻保持本心不同點行文思路《〈論語〉十二章》：所選的十二章均為《論語》中的短章，語錄體形式，具有真實感、親切感和節(jié)奏感。《得道多助，失道寡助》：前半部分論證了“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，文末在前文論述的基礎上進一步闡述，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。不同點行文思路《富貴不能淫》：文章先對景春的觀點進行反駁，并以事實論證提出“以順為正，妾婦之道”的觀點，再運用道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)等方面進一步點明有關“大丈夫”的觀點，屬于層層遞進式論證?！渡趹n患，死于安樂》：從個人成長談到治理國家，從而論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點，屬于層層遞進式論證?！峨m有嘉肴》：運用比喻論證引出話題，以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學，不知其善也”，再引出“學然后知不足”“教然后知困”，進一步提出“知不足，然后能自反也”“知困，然后能自強也”，最后提出“教學相長”的論點，屬于層層遞進式論證?！遏~我所欲也》：先提出論點，再運用道理論證和舉例論證的方法分別論證，最后得出“舍生取義”的觀點，屬于并列式論證

遷移練習十一、閱讀下面文言文，完成各題。

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，____________”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征①利而國危矣。萬乘之國②，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜③。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”(節(jié)選自《孟子?梁惠王上》)

【注釋】①征：取。②萬乘之國：擁有一萬輛兵車的國家。乘，兵車一輛稱一乘。③饜：滿足。1．本文選自《孟子》中梁惠王與孟子的一段對話。根據文章內容，在文中畫橫線處，梁惠王最有可能問的問題是

()A．亦將有以利吾國乎？B．亦將有仁義而已乎？C．何以利吾家？D．何以利吾身？A【解析】本題需要還原文章中的問題，要推測梁惠王的問題，就需要分析孟子的回答。根據孟子的答語“王！何必曰利？”可知，在前文中，梁惠王問了跟“利”有關的話題。因此排除B項。從文中“大夫曰：‘何以利吾家？’”可知，C項應該是大夫的提問。因此排除C項。從“士庶人曰：‘何以利吾身？’”可知，D項應該是士庶人的提問。因此排除D項。梁惠王作為君王，他的提問應該跟國家有關。因此選A項。2．孟子一貫推行“仁政”。在《得道多助，失道寡助》中，孟子以“________________，________________”的觀點闡述推行仁政、贏得民心的政治主張。而在本文中，孟子則從反面論述了如果全國上下都只講求利益，那樣會有“______________________”的后果，所以君主應該“________________”。(均用原文回答)天時不如地利地利不如人和上下交征利而國危矣曰仁義而已矣3．下列各組加點的詞意義和用法一致的一項是

(

)A．萬乘之國夫環(huán)而攻之(《得道多助，失道寡助》)B．萬取千焉不復出焉(《桃花源記》)C．茍為后義而先利茍富貴，勿相忘(《陳涉世家》)D．未有仁而遺其親者也鄰人京城氏有孀妻遺男(《愚公移山》)C【解析】A項中的“之”，前者譯為“的”，后者是代詞，代指“這座城”。B項中的“焉”，前者是語氣詞，不譯；后者譯為“從這里”。C項中的“茍”均譯為“如果”。D項中的“遺”，前者譯為“遺棄”，后者譯為“遺留的”。故選C項。十二、(2022?黔東南)閱讀下面文言文，完成各題。

【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自《魚我所欲也》)

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：‘萬事莫貴于義也。’”(節(jié)選自《墨子?貴義》)

【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：帽子和鞋子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。1．下列每組句子中，加點字的意思完全相同的一項是

(

)A．舍生而取義者

萬事莫貴于義也B．故不為茍得也

何故C．非獨賢者有是心也

是貴義于其身也D．人皆有之

斷子之手足【解析】A項中的“義”均譯為“道義”。B項中的“故”，前者譯為“所以”，后者譯為“緣故”。C項中的“是”，前者譯為“這”，后者表判斷。D項中的“之”，前者是代詞，代指“道義之心”，后者譯為“的”。故選A項。A2．對文中畫波浪線句子斷句正確的一項是

(

)A．魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B．魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C．魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D．魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也?！窘馕觥款}干所選句子大意是“魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了”。據此斷句為：魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。故選C項。C3．對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是

(

)A．【甲】文在引出“舍生而取義”的論點后，運用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B．【甲】文孟子認為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C．【乙】文論證的中心觀點是“萬事莫貴于義”。D．【甲】【乙】兩文都是關于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。【解析】A項表述有誤，【甲】文在引出“舍生而取義”的論點后，運用對比論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。故選A項。A4．將【甲】【乙】兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)則天下不若身之貴也。_________________________________________________________________如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？是天下比不上生命可貴。在追求卓越中

為您打造精品圖書

16年以來