川端康成作品中的悲與美

川端康成作品中的悲與美

川端康成對(duì)新意識(shí)派的研究吉段康成（1899-1972），日本著名的日本小說(shuō)家。作為新感覺(jué)派的代表,川端康成的新感覺(jué)理論與主張對(duì)指導(dǎo)新感覺(jué)派作家的文學(xué)創(chuàng)作起到了重要的作用。在日本新感覺(jué)派的作品中,總是彌漫著悲觀、孤獨(dú)、寂寞的情緒,這顯然是受到了川端康成的影響。對(duì)于日本的新感覺(jué)派的產(chǎn)生發(fā)展,川端康成的理論與作品有著決定性的影響?？梢哉f(shuō),是川端康成將日本之美展現(xiàn)于世界,構(gòu)筑了一個(gè)日本傳統(tǒng)之美的世界,占據(jù)了日本文學(xué)史、世界文學(xué)史上重要的位置。一、孤獨(dú)的精神心理川端康成在16歲之后失去了所有的至親,這在他的心靈上留下了難以磨滅的傷痕。對(duì)于川端康成來(lái)說(shuō),他的童年沒(méi)有親人的溫暖,沒(méi)有歡樂(lè)幸福,愛(ài)是空泛而抽象的,更多的是敏感、孤獨(dú)、憂郁、悲傷,生命的脆弱,對(duì)死亡的恐懼感,還有人生的不確定性和虛幻感。應(yīng)該說(shuō),孤獨(dú)的生活、殘缺的家境,是形成川端康成十分內(nèi)向的性格、孤僻氣質(zhì)的主要原因。在《少年》中,他這樣描寫他的性格:他是在不幸和不自然的環(huán)境中長(zhǎng)大的。所以,這令他成為了一個(gè)頑固而扭曲了的人,將膽怯的心鎖在一個(gè)渺小的身體里。孤僻、內(nèi)向、自卑、內(nèi)心長(zhǎng)久的壓抑,缺乏安全感,渴望愛(ài)卻無(wú)法與人正常溝通交流,這種被他稱為“孤兒的根性”對(duì)其人格的形成產(chǎn)生了決定性的影響。因此,這種孤獨(dú)不可避免地在作品中明顯或隱晦地表露出來(lái),正如他在《文學(xué)自傳》中所說(shuō)———他的孤獨(dú)成為他的處女作的潛流,說(shuō)不定還是他全部作品、全部生涯的潛流。半自傳式的《伊豆的舞女》明顯地反映出他的孤獨(dú)癥。作為小說(shuō)的獨(dú)白者,“我”引導(dǎo)著讀者進(jìn)入小說(shuō)環(huán)境,“我”就像舞臺(tái)劇中的旁白,引導(dǎo)著表演者一個(gè)一個(gè)地登場(chǎng),同時(shí)也引起了讀者的共鳴感。讀者不知不覺(jué)間與“我”合二為一,融入“我”的感情世界,與“我”同悲同喜,獲得同樣的感動(dòng)。與此同時(shí),作為小說(shuō)的男主人公,從“我”的審美意識(shí)出發(fā),更能全面解析“我”的內(nèi)心世界感情的變化在文章的地位作用和重要意義?！拔乙呀?jīng)二十歲了,再三嚴(yán)格自省,自己的性格被孤獨(dú)扭曲了。因?yàn)槲胰淌懿涣四欠N令人窒息的憂郁,才到伊豆來(lái)旅行的?！边@些都體現(xiàn)了“我”來(lái)伊豆旅行的目的和“我”的心理狀態(tài)。從這段獨(dú)白不難看出,“我”是因?yàn)樾愿竦呐で?、孤?想要治愈孤獨(dú)癥,排解內(nèi)心的孤獨(dú)和沉郁,才到伊豆旅行的。這種性格帶來(lái)的令人窒息的負(fù)面影響一直都是川端康成的心理負(fù)擔(dān)?！澳悄晡叶畾q,頭戴高等學(xué)校的制帽,身穿藏青碎白花紋上衣和裙褲,肩挎一個(gè)學(xué)生書包?！边@句話表明了“我”的身份,高中生的身份在當(dāng)時(shí)有一定的優(yōu)越感,在普通人的眼中是值得尊敬的,“‘哎呦!您全身都濕透了?？究疽路?請(qǐng)到這邊取取暖吧?！咸旁捯粑绰?便拉著我的手,把我領(lǐng)到自己的居室去了?！辈璧甑睦掀牌乓笄诘貫槲曳畈?、拉我烤火。盡管“我”有著一定的社會(huì)地位,但是“我”卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中感到幸福,得到他人給予的認(rèn)同和社會(huì)歸屬感,這與“孤兒的氣質(zhì)”有著直接的關(guān)系。二、巡回聯(lián)合的好中心川端康成的孤獨(dú)癥正是因?yàn)檫@次伊豆之旅中巡回藝人的親切友好、平等對(duì)待而得到緩解,孤獨(dú)癥得到了一定的治愈。盡管并不能徹底地?cái)[脫孤獨(dú)癥,但至少他體會(huì)到了人與人之間的真情,感受到了人世間的溫暖?！拔摇钡墓陋?dú)癥帶來(lái)的自卑感在一定程度上消除了“我”和巡回藝人一行人之間的隔閡,產(chǎn)生了同病相憐之感,使“我”自然而然地加入到他們之中,融入到他們的生活。對(duì)于巡回藝人來(lái)說(shuō),“我”并沒(méi)有過(guò)多的特別,像是他們大家庭里的一分子,自然地享受著來(lái)自家庭的關(guān)愛(ài),像是“她們都站立在泉水的周圍?！畞?lái),您先喝吧。把手伸進(jìn)去,會(huì)攪渾的。在女人后面喝,不干凈?！屨f(shuō)。”從他們的這些細(xì)小的關(guān)心中,“我”得到了缺失已久的家的溫情。“對(duì)她們,我不好奇,也不輕視,完全忘掉他們是巡回演出藝人了?！币虼?“我這種不尋常的好意,似乎深深地滲進(jìn)了她們的心。”川端俊英對(duì)此評(píng)論:“他之所以懷著‘尋常的好意’有其背景因素,他是因?yàn)樽约旱男愿癖还陋?dú)扭曲了,忍受不了那種令人窒息的憂郁,才來(lái)伊豆旅行的,所以甚為羨慕巡回演出藝人他們‘是母女兄妹,一縷骨肉之情把他們聯(lián)結(jié)在一起’。與此同時(shí),孤兒這種游離于家庭之外的孤獨(dú),引發(fā)了同游離于社會(huì)之外的巡回演出藝人,特別是楚楚可憐、格外惹人憐愛(ài)的小舞女之間的共鳴?！被氐嚼霞?川端康成是可憐的、受人同情的“參加葬禮的名人”,考到了第一高等學(xué)校之后,他又變成受同學(xué)排擠、輕視的對(duì)象。川端康成在《少年》中回憶時(shí)寫道:“在普通意義上的‘大好人’,這個(gè)評(píng)語(yǔ)給我?guī)?lái)光明。從湯野到下田,自己也能作為一個(gè)好人同行,這使我開(kāi)心極了。無(wú)論是在輪船上,還是在下田旅店的窗邊,舞女所說(shuō)的‘好人’給我?guī)?lái)的滿足和我對(duì)說(shuō)‘好人’的舞女的好感,使我流出了歡喜的熱淚。”巡回藝人的平等對(duì)待、對(duì)其“好人”的評(píng)價(jià)這些都成了《伊豆的舞女》的寫作緣由。因此,他在《湯之島的回憶》中寫道:“我在伊豆體會(huì)到的,第一是情感,第二是伊豆的鄉(xiāng)村風(fēng)光,最后就是正直的好意?！比?、女性形象的塑造論及川端康成的作品受到大家的喜愛(ài)、經(jīng)久不衰的原因,其中一個(gè)不可忽視的因素就是川端康成對(duì)女性成功的刻畫。舞女薰子就是其中典型的女性形象。川端康成的成長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷使其缺乏愛(ài)的感受,特別是來(lái)自女性的愛(ài)。母親、祖母、姐姐先后去世,使他的生活缺乏女性的氣息,這也決定著川端康成作品中女性的形象。在他的作品中的女性性格往往帶有古典美的意蘊(yùn),清純、纖細(xì)、哀婉、美麗、真摯,交織著主人公的多愁善感,同時(shí)也融入了川端康成的愛(ài)憐與同情。川端康成把他崇尚的女性美置于古典意蘊(yùn)之中,他的作品中,女主人公往往是愛(ài)的載體,一種復(fù)雜的結(jié)合體,既包含了寬容的母愛(ài),又帶有戀人熱烈的愛(ài),可以說(shuō)是完美的女性形象。日本著名評(píng)論大家長(zhǎng)谷川泉在《川端康成的文學(xué)視點(diǎn)》中指出:“對(duì)女性的崇拜和愛(ài)憐是貫穿川端文學(xué)的一泓清水。川端文學(xué)中男性往往只是映照女性的一面鏡子,它不能夠離開(kāi)女性。女性的魅力使他悲哀,也使他感動(dòng)。同時(shí),女性本身也是悲傷與美麗的結(jié)晶,因其美麗而悲傷,也因其柔弱而悲傷,又因其悲傷而更加美麗?！贝ǘ丝党少x予了薰子優(yōu)雅純潔的古典美形象。在文章開(kāi)頭,“她大概十七歲上下。她梳著一個(gè)我不知道名字的大發(fā)髻,發(fā)型奇特但是雅致。這樣的發(fā)式,將她嚴(yán)肅的瓜子臉龐映襯得十分小巧玲瓏,十分勻稱,真是讓人驚艷。讓人感到她像小說(shuō)里的姑娘畫像,頭發(fā)特別豐厚。”在文章中,川端康成陸續(xù)地描寫道:“她那雙亮晶晶的大眼睛嫵媚地閃動(dòng)著,這是她最美的地方。雙眼皮的線條,也優(yōu)美得無(wú)以倫比。她笑起來(lái)像一朵鮮花。用笑容像一朵鮮花這句話來(lái)形容她,是恰好不過(guò)的?！薄八皇且粋€(gè)孩子。她發(fā)現(xiàn)我們,感到非常開(kāi)心,在太陽(yáng)下就那么赤裸裸地踮起腳尖,伸直身體?！睙o(wú)論是從相貌還是內(nèi)在氣質(zhì),川端康成都把薰子一塵不染、天真爛漫、純凈無(wú)瑕的少女形象描寫得淋漓盡致。薰子“鮮花”一樣的微笑,發(fā)出的“幼稚地順口流露出感情的聲音”,以及面對(duì)“我”時(shí)羞澀的樣子,越發(fā)顯得薰子純真質(zhì)樸。面對(duì)這樣的薰子,“仿佛有一股清泉蕩滌著我的心”,“我”的充溢著孤獨(dú)的內(nèi)心得到了凈化。文化建構(gòu)的精神嘴唇川端康成的小說(shuō)帶有一種日式氣息,總是由主人公的內(nèi)心世界的變化和情感波動(dòng)推動(dòng)小說(shuō)的發(fā)展。他把自己的情感傾訴到作品之中,同時(shí)也使自己的內(nèi)心世界得到凈化。對(duì)于他來(lái)說(shuō),文學(xué)創(chuàng)作是一種無(wú)可代替的精神寄托,也是治療他孤獨(dú)癥的靈藥。川端康成的“永遠(yuǎn)的旅人”的心態(tài)、人性的相互關(guān)懷和日本傳