【文學(xué)作品中封建禮教的犧牲品人物形象分析-以家為例7400字（論文）】

文學(xué)作品中封建禮教的犧牲品人物形象分析—以《家》為例TOC\o"1-2"\h\u172511.引言 282522.擁有雙重性格的覺新 2124872.1意識悲劇命運(yùn)的懦夫 2116692.2渴望新青年的青年 32023敢于反抗舊社會的新青年覺慧 3275193.1勇于反抗封建禮教 4314423.2內(nèi)心深處的軟弱 4105463.3巴金的男性忠孝觀 5268764底層婢女鳴鳳和婉兒 6268964.1底屋小人物的悲哀鳴鳳 625434.2婉兒的人物形象分析 6260275出身名門的小姐梅芬和瑞玨 7292745.1梅芬的人物形象分析 771265.2瑞玨的人物形象分析 7253965.3巴金的女性觀 7272196結(jié)論 9830參考文獻(xiàn) 9引言《家》是巴金一生中創(chuàng)作的第一部長篇小說，小說中刻畫了許多經(jīng)典而深刻的人物，有讓人印象深刻的高老太爺——高公館中最具權(quán)威的人物，封建勢力的實(shí)施者和擁護(hù)者。在高老太爺?shù)念B固愚味下，在這整個社會的封建腐相朽下，產(chǎn)生了無數(shù)封建禮教的犧牲品。例如:鳴鳳梅芬瑞玨，她們是高公館的世性代表，同時(shí)也是封建社會的世性代表，她們雖然在這個大家庭中有著不同的社會地位但卻都逃不出封建勢力的統(tǒng)治壓迫和封建思想的荼毒，她們無法選擇自己的人生、無法決定向己的命運(yùn)，只能等待封建勢力的魔瓜將她們一步步腐噬;覺新是封建家庭中的軟弱者,是一個能清醒認(rèn)識到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動的知識分子形象,是在封建家庭和舊禮教的毒害下從格分裂的悲劇典型,因?yàn)樗愿窭锏男枞鹾晚槒亩沟盟磺械摹皦簟倍计扑榱恕?.擁有雙重性格的“多余人”覺新2.1意識悲劇命運(yùn)的懦夫高覺新是一個具有雙重性格的人物。首先他是一個懦夫，一個清醒的認(rèn)識到自己悲劇命運(yùn)的懦夫。起初的覺新是一個心懷理想的有志青年，他有自己所愛的人和自己所向往的人生道路。但在師友的贊譽(yù)中得到文憑歸來的那個晚上，他的父親把他叫到房間里說為他看了一門親事，希望他放棄學(xué)業(yè)，早日成家立業(yè)結(jié)婚生子.面對父親的命令，他不說一句反抗的話,只是點(diǎn)頭表示愿意順從。于是他便聽從安排，娶了一個自己素未謀面，由父親捏鬮選擇的女子。不幸中的萬幸是覺新娶了一個善解人意的妻子——瑞玨。瑞玨還為覺新生了一個兒子海臣，給了他一個溫暖的家。在高公館這個明爭暗斗的大家庭中給予彼此以溫暖。覺新陶醉了，以為自己幸福了。然而瑞玨要生第二個孩子的時(shí)候正趕上高老太爺死后不久，陳姨太等人找了些封建迷信的借口要產(chǎn)婦遷出公館、覺新只能回到房里絕望地抓攤開手悲聲對妻子說“你曉得我不相信，然而我又有什么辦法?他們說了寧可信其有,不可信其無啊!”當(dāng)瑞玨難產(chǎn)時(shí)，她叫著覺新要他進(jìn)來，可就因?yàn)樘齻儑诟肋^的一句不能進(jìn)產(chǎn)房的話，覺新又毫不反抗地縮回了那只腳。生下孩子后,瑞玨就去世了，就因?yàn)橐坏烙煞饨ㄋ枷敕饨彝シ饨孕啪o緊封死的門，覺新連妻子最后一面都沒有見上，但與此同時(shí)，他也是一個受到新思想新文化的影響向渴塑新生活的青年。在“五四”時(shí)期，他清醒的認(rèn)識到封建制度走向崩潰的必然性,因此對弟弟妹妹大膽反抗家庭的行為,他內(nèi)心是佩服支持的。當(dāng)高老太爺說要給覺民定親的時(shí)候,他不愿覺民步自己的后塵，表面上答應(yīng)高老太爺,背地里卻幫助覺民;在覺慧決定離家離家出走時(shí)，覺新想“我們這個家需要一個叛徒,我一定要幫助三弟成功他也可以替我出一口氣”忍不住自言自語道“你們看看吧,家里頭并不全是像我這樣服從的人”。2.2渴望新青年的青年覺新的名字里面有一個新字，但是他的卻一點(diǎn)也不夠新。他應(yīng)為家族的原因在順從之下心甘情愿地放棄了自己的理想，放棄了前程，放棄了愛情。沈從文曾經(jīng)說：“希望不能用金錢所買到，卻能為其而賣掉！”當(dāng)覺新拿著第一個月的工資高高興興回家去的時(shí)候，他已經(jīng)將他所有的希望與未來永遠(yuǎn)的埋葬了。他的順從本應(yīng)博得讀者的同情，可當(dāng)他挑起這個大家庭的擔(dān)子，他的“作揖主義”和“無抵抗主義”讓人心寒。覺新以為，放棄自己的幸?？梢猿扇嗳说男腋?。然而，這只是他一時(shí)半會的想法或者是幼稚的想法。梅芬和瑞玨悲慘的離開可以說是他一手造成的。即使他要做封建大家庭的表率，但他至少可以嘗試著反抗一下，和覺慧一樣，勇敢地說個“不”字。也許反抗與妥協(xié)的結(jié)局大相徑庭，可是他為什么要停下來享受社會的輪奸？覺新就是魯迅鐵屋子里被喚醒的人，無門無窗他無法逃脫，倒不如在昏迷中悄悄死去的人。也正如文中所云:“這般人是沒有一點(diǎn)希望了，是無可挽救了。給他們帶來新的思想，使他們睜開眼睛看見這個世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來看見自己的腐爛一樣?！比欢谛≌f最后，決心依舊還是幫助覺慧進(jìn)行逃脫，從這點(diǎn)來看，決心的思想已經(jīng)有所松動，這也是人物刻畫發(fā)生轉(zhuǎn)變的地方，長時(shí)間的處于封建禮教束縛下的覺新意識到了自由的可貴，但是他依舊不會邁開自己的步伐，他將這部分希望給了覺慧。3敢于反抗舊社會的新青年覺慧3.1勇于反抗封建禮教覺慧，真正意義上的覺醒者，雖然他也有無奈和彷徨，寂寞與悲傷。不過，他常常是以“自省”的態(tài)度來示人的。從鳴鳳在高家受到的責(zé)罵到最后跳湖自盡，覺慧一直在批判自己，懷疑自己。雖然鳴鳳那悲戚的面容一會就從他腦中散去了，雖然他把更多的精力擺在這個動蕩的社會之上，雖然在我看來他與鳴鳳之間甚至稱不上愛情。即便是這樣，他也比覺新和覺民勇敢的多，堅(jiān)毅的多。雖然同生于一個大家庭中，但身份的不同，造就了覺新和覺民不同的人物特點(diǎn)。覺新是一個作揖主義者，而覺慧有一股子的熱情和理想。相反的人物特點(diǎn)，形成鮮明的對比。覺慧是家中的第三子，也是最小的兒子，充滿了活力，與整個暮氣沉沉的高家格格不入。他接受了五四的新思想，看透了人吃人的家族本質(zhì)，他想要成為一個人，一個真正的人，不是畸形，不是愚人，不是布偶，而是做自己，把自己的幸福攥到自己的手里。他心中充滿了熱情、斗志、自信，是新青年的代表，但他不知道該怎樣實(shí)現(xiàn)成為一個真正的人，他還太幼稚。在這個愛與恨交織的年代，覺慧遇到了心愛的人——鳴鳳，而鳴鳳的身份是高家的一個丫頭，出身低微，家室慘淡。覺慧深愛著這個女孩，而鳴鳳同樣愛著覺慧。雖然身份的差距，但現(xiàn)實(shí)中也抵擋不住兩個人的愛戀。當(dāng)老太爺把鳴鳳許配給馮老爺子做姨太太的時(shí)候，鳴鳳想跟覺慧說但有沒機(jī)會開口的那時(shí)起，鳴鳳不畏強(qiáng)權(quán)，毅然決然地投河了。一個丫頭，面對惡勢力堅(jiān)決地抵制，不畏強(qiáng)權(quán)的反抗精神，像腐爛的土地上開出的一朵鮮紅的花一樣。而在這種情況下，覺慧在知道鳴鳳死去的消息后，他竟然如此猶豫不決，畏畏縮縮。如果當(dāng)時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，可能這個年輕的生命可能會延續(xù)下來。而從這個事情開始使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。加之梅、瑞玨的死，讓覺慧覺得再留在這個地方，他只能是個犧牲品。在忠孝不能兩全的情況下，他選擇出走，“不妥協(xié)”、“不顧忌”、“不害怕”，在那種環(huán)境下卻意外收到了效果，它們幫助覺慧得到了他所不曾得到的東西——解放，這只是初步的雛形，但帶著令人欽佩的勇氣，不顧高家豐厚的財(cái)力和地位，毅然走了。這種精神也是可貴的。巴金先生曾說：“我要把希望寄托在他身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣，在哪個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”3.2內(nèi)心深處的軟弱覺慧內(nèi)心深處的軟弱我認(rèn)為主要在文章當(dāng)中有兩點(diǎn)體現(xiàn)，首先是覺慧面對鳴鳳死的時(shí)候在鳴鳳投湖自盡的當(dāng)晚，覺慧經(jīng)過一夜的思索之后，他放棄了這名少女，而背后支持他的則是：有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心。這種小資產(chǎn)階級的自尊心就決定了他對等級，縱然反對，卻從心底不敢去逾越。從小在他的生活中，主人就是主人，下面人就是下面人，縱然黃媽待他如何的好，如何的猶如親子一般，也不及在戰(zhàn)亂的夜晚，水中繼母在他耳邊說的幾句話來的溫暖，讓他欣慰，讓他又找到擁有母親的感覺。除此之外，他雖然也為大哥和梅表姐感到可惜，可是他依然愛他的嫂嫂。一來是因?yàn)槿疴曊娴氖且粋€賢惠溫婉的女人，二來嫂嫂出身大戶，也是大家閨秀。如果覺新的妻子是一個窮苦人家的丫頭，即使她再好，再優(yōu)秀，他恐怕也不會對她有多大的喜愛吧！而他之所以那樣的支持覺民和琴，一來是因?yàn)槎耸钦娴南鄲郏碛X慧也在心里認(rèn)為二人門當(dāng)戶對，就應(yīng)該結(jié)為連理。封建的等級制度，出身，在覺慧的心里究竟占了多大的份量，我們也許不得而知，但是作為出身小資產(chǎn)階級的公子哥，從小耳濡目染的他的心里也一定有著這個“家”所給予的一些難以磨滅的性情吧！除此之外，在當(dāng)時(shí)條件下，覺慧思想的不成熟也是其軟弱的一個體現(xiàn)，就從某種意義上來說，覺新的話不無道理：“現(xiàn)在還不是時(shí)候，就是犧牲也輪不到你的犧牲。”太熱血太理想便容易輕言生死，被吃人的禮教逼死固然悲慘，毫無價(jià)值的犧牲更教人心痛。還記得學(xué)生游行那一幕。大家轟轟烈烈地向掌權(quán)者要個說法，一句“自有辦法”就打發(fā)掉了所有人?！岸喟胗忠獧z查仇貨，不知道這次又是哪家鋪?zhàn)拥姑梗俊弊髡咴缭绲鼐桶凳疚覀?，這些熱血沸騰的運(yùn)動有不少是盲目的，是不合時(shí)宜的。但是巴金還是充滿希望的，如同魯迅在《藥》的最后留下的“花環(huán)”。“我們是青年，不是傀儡，我們是青年！”文中反復(fù)出現(xiàn)了這句話。覺慧跨出了封建大家庭的門檻，是坐上“開往春天的地鐵”？還是走向另一個牢獄？3.3巴金的男性忠孝觀巴金的作品題材而論，以描寫家庭生活為主，并且?guī)в袕?qiáng)烈的自傳性。在巴金的作品中，家即社會，家庭生活是社會生活的縮影。巴金的創(chuàng)作實(shí)踐表明，他最喜歡通過描寫家庭生活情景來反映社會生活的狀況及其發(fā)展變化。他對傳統(tǒng)家庭有著深沉的眷戀，通過對家庭中成員對忠孝的理解與行動，刻畫了富有飽滿的人物形象，揭露了封建社會的腐朽與墮落。在男性人物塑造上，忠孝觀念是貫穿始終的一個部分。巴金忠孝觀對當(dāng)代和諧倫理文化建構(gòu)的啟示意義巴金對家充滿著依賴和熱愛，身為家庭觀念很強(qiáng)的巴金來說，家在他心里是極其重要的。但在革命年代，當(dāng)面對國家和家選擇時(shí)，忠和孝不能兩全時(shí)，在兩者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，國家的利益還是高于一切的，沒有國家怎會有自己的小家。所以在那個時(shí)代，國家意識的覺醒和民族凝聚力的增強(qiáng)，可以使忠和孝之間的矛盾暫時(shí)解消，這是種中庸的、體諒的忠孝觀念。對處于當(dāng)代和諧倫理文化的建構(gòu)具有重要的啟示意義。忠和孝分別作為中國傳統(tǒng)文化中的社會倫理觀和家庭傳統(tǒng)的倫理觀。4底層生活的婢女——鳴鳳和婉兒4.1底屋小人物的悲哀——鳴鳳鳴鳳出身貧苦，九歲時(shí)失去母親，被一個面貌兇惡的中年婦女領(lǐng)走送到高公館里做了婢女。“聽命令，做苦事，流眼淚、,吃打罵"成為她“平凡生活里的點(diǎn)綴”。對于生活中的諸多不平等現(xiàn)象以及自己悲慘的生活境遇,目她認(rèn)為“一切都是命中注定的,并常拿這句話安慰自己，覺得世間的一切都是被神靈安排好了的。但另一方面，鳴鳳又比其她丫頭多了一份勇氣她會在辛苦一天后拿出珍貴的一點(diǎn)時(shí)間用來思考渴望改變這樣的命近。她愛上了三少爺覺慧，當(dāng)這份感情同樣得到覺慧回應(yīng)的時(shí)候，她更加里定了內(nèi)心的渴望。但在等級森嚴(yán)的高公館,只有門當(dāng)戶對的愛情才可能得到承認(rèn)，有"一堵不能推倒的墻”因阻擋著他們的愛情。當(dāng)鳴鳳得知自己要被贈給個十多歲的馮樂山做親的時(shí)候,她想要獲得覺慧的幫助，卻只等來了一句:“你忍耐一下，過兩天我們好好而量?！彼^望了，以投湖自盡的方式捍衛(wèi)自己的清白和對愛情的忠負(fù)?！叭贍斢X慧?！爸钡脚R死前，她喚覺慧的名字前都要加上少爺”兩個字。一直以來，她們兩人的這份愛情就不平等，這也是造成她悲劇的一個重要原因。恩格斯曾說過這樣一句話:悲劇就是歷史的必然重求和這個要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。"鳴風(fēng)的悲劇其實(shí)就是自己的美好夢想和這個夢想不可能實(shí)現(xiàn)造成的，希望的破滅和對愛情的忠貞，讓她選擇了投湖來保全自己的清白與尊嚴(yán)。鳴鳳的死，是弱者能發(fā)出的最強(qiáng)有力的呼喊，是對封建禮教的憤怒控訴。4.2婉兒的人物形象分析婉兒是三房的婢女，生得還算秀氣，她和鳴鳳有著一樣的身份，卻有著不一樣的選擇。婉兒的性格比鳴鳳更柔和些，她缺少鳴鳳的那份反抗，也沒有結(jié)束生命的勇氣，所以她走上了和鳴鳳不一樣的道路。當(dāng)婉兒和鳴鳳猜測誰會被選去給馮老太爺做小的時(shí)候，鳴鳳堅(jiān)決表示她寧死也不給那老頭子做小老婆，而婉兒則說：“那也只有去，只怪我們命不好。她們有著相同的的身份和角色，卻有著不一樣的選擇。鳴鳳投湖后，婉兒代替鳴鳳嫁給馮老太爺，劍云在提到婉兒上花轎的時(shí)候說到：“看見她掙扎的樣子，不論哪個人也會流眼淚，我想她也許會走鳴鳳的路……”她上花轎時(shí)喊倩兒也幫她焼一份紙錢，她說：“活著也還不如死了好。你就當(dāng)做我已經(jīng)死了?！币粋€人在上花轎的當(dāng)天說出這樣的話，可見內(nèi)心是多么的絕望。書中也提到了婉兒嫁人后回來的樣子“她穿得比從前漂亮，而且是濃妝艷抹，還戴著長耳環(huán)，只是面容略有一點(diǎn)憔悴。”少女清純的感覺已然不見，能看到的只是作為一個姨娘的艷俗和無奈。生活選擇了她，她也選擇了生活，于她溫婉的性子而言，活著才是最重要的。5出身名門的小姐們——梅芬和瑞玨5.1梅芬的人物形象分析梅芬和瑞玨.還是《家》中兩個典型的悲劇形象，她們了都是出身名門的小姐，卻都逆來順受全部死于舊禮教的迫害。梅芬與覺新自幼青梅竹馬,可由于雙方的母親因?yàn)閭€人恩怨用一時(shí)的任性和賭氣將這門美滿的婚姻斷送了，讓一對令人艷羨的戀人從此天各一方。這是梅芬在人生道路上遭受的第一個打擊,但梅沒有抱怨,一個人躲在房里痛哭。后來梅又按照父母的安排嫁給了一個不認(rèn)識的人，更為不幸的是她又青年寡居,只好回到冰冷的家中過著孤寂的生活。她恪守著“從一而終”的禮教在愛情破滅后又徹底喪失生活的欲望和勇氣，認(rèn)為“多活一天只是受天的罪，倒不如早死了好”，于是只好在咀嚼回憶的痛苦中抑郁而終。梅芬其實(shí)也受過新思潮的感染,也羨慕琴和覺慧的勇氣，卻不肯與他們共同開始新的生活,只是一味地把自己封閉在一個壓抑的圈子里不肯跳出。她是一個典型的被舊社會磨去了希望、磨去了棱角、甚至磨去了理想的悲慘女性。在封建禮教的嚴(yán)重束博和毒害下，梅芬精神麻木再也無法自拔,她只能在經(jīng)復(fù)長久的精神上的摧殘與折磨后，在憂郁痛苦中死去,成為封建禮教下的犧牲品。5.2瑞玨的人物形象分析瑞玨作為標(biāo)準(zhǔn)的封建大家閨秀,體貼溫柔識大體。她有著豐滿的臉龐靈活的大眼睛親切的微笑臉頰上兩個淺淺的酒窩，她天性開朗、溫厚待人，整個高公館的人都很喜歡她。她嫁給覺新后,理解覺新在這個大家庭平的不順?biāo)?全心為他分擔(dān)憂愁，她愛覺新甚至勝過自己。當(dāng)她知道覺新和梅的感情后，不僅沒有責(zé)怪他們反而陷入了深深的自責(zé)。她主動我梅芬談心，她非常同情梅芬的遭遇,真誠地關(guān)心勸慰梅芬,兩人執(zhí)手而談,相擁而泣最后竟成了姐妹。然而這樣?jì)故鞙厝岬娜皤k，僅僅因?yàn)殚L輩所偶“宜光之災(zāi)”的無稽之談而活活斷送了自己的幸福和生命。瑞環(huán)的悲劇在于她心甘情愿地為了那些可笑的封建道德和陳腐觀念忍受著種種痛苦，毫不反抗地任人摧殘以至于落得了悲慘的結(jié)局。而且瑞玨到死也不明白，正是她格守并維護(hù)的禮教，是“整一個制度,整個禮教，整個迷信"奪走了她的青春，奪走了她作為人該有的活力。瑞玨的死進(jìn)一步暴露了封建禮教的兇殘荒謬。5.3巴金的女性觀女性命運(yùn)一直以來都倍受小說家的關(guān)注，巴金和島崎藤村也深受影響。兩位作家分別運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)手法和自然手法真實(shí)地描繪封建宗法制家族對新一代的摧殘和影響，濃墨重彩地表現(xiàn)了兩國婦女在封建家族的逼迫之下的悲慘遭遇，使之成為這兩部小說中最震撼人心的亮點(diǎn)。兩部作品在不同的歷史時(shí)期創(chuàng)作出來，根據(jù)不同的歷史背景從而可以看出他們分別對女性的不同看法。受“五四”新文化運(yùn)動及其所傳播的新思想的影響，巴金對女性的問題也展開了他的獨(dú)特見解，甚至可以說是，“五四”新文化帶來的“男女平等、女性解放”等思想的不斷普及和推廣，也為巴金的現(xiàn)代女性觀的形成提供了不可忽略的力量。在《家》創(chuàng)作中，巴金一共寫了四個“女性”，分別是錢梅芬、鳴鳳、琴。在巴金的筆下，有反抗的，也有向命運(yùn)低頭的。無論是當(dāng)時(shí)的社會還是文章中，女性在生活中茍延殘喘，只能是被壓迫，被奴隸，根本沒有經(jīng)濟(jì)上，思想上，婚姻方面等各方面的自由。2.巴金的女性觀女性的命運(yùn)遭遇和情感變化歷來是文學(xué)家青睞的題材，進(jìn)入近代社會之后，女性問題和愛情婚姻問題引起了進(jìn)步知識分子的關(guān)注和思考，他們?yōu)榕越夥?、戀愛自由積極制造輿論，宣揚(yáng)女性的自主性和獨(dú)立性。與此同時(shí)，近代社會的變革對傳統(tǒng)的家庭造成了巨大的沖擊，家族制度和倫理規(guī)范對家庭成員長期以來的束縛和禁錮逐漸松動，家庭中的青年女性們也受到新思想的熏染，開始在心中樹立起自我的意識，并由此產(chǎn)生了對身心自由的向往和爭取獨(dú)立自主的要求?！都摇肥前徒鸷粲踝杂?、民主的一面鮮明的旗幟。巴金在《家》中絲毫沒有吝嗇對女性美好，在巴金的《家》中，我們可以看到不管是鳴鳳、瑞玨還是梅芬，她們的個性鮮明有特色，在他的筆下我們看到了美麗善良、寬厚無私、積極進(jìn)取的女性。她們代表著對封建制度的絕對服從和認(rèn)可，也成為了當(dāng)時(shí)封建禮教制度不可或缺的基石。大部分評論家把她們最后悲慘的命運(yùn)結(jié)局都?xì)w于封建制度、封建迷信的迫害，即便如此她們絲毫沒有抱怨過自己的母親，但是縱觀大局，傳統(tǒng)的女性形象中來分析，其實(shí)她們身上早已經(jīng)有著深深的烙印，肯定的認(rèn)為而且不斷的追求著“賢妻良母”的熱浪之中。鳴鳳對覺慧有著最純粹的愛甚至可以有所犧牲的愛，她一直向往著、信仰著，所以最終她寧愿自我了解也不愿意做別人的小老婆，可能正是因?yàn)樗歉呒业囊粋€“奴隸”，迫使她最終向現(xiàn)實(shí)低頭也沒能站起來反抗，就是時(shí)刻謹(jǐn)記自己的身份，但是她還是選擇義無反顧的愛下去，可能到最后在鳴鳳的意識深處里