非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡(luò)的動態(tài)本真轉(zhuǎn)換

第第頁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡(luò)的動態(tài)本真轉(zhuǎn)換摘要：對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，談及最多、最為深入的就是“保護”與“傳承”。但真正如何“傳”與“承”才能真正意義上實現(xiàn)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)以活態(tài)本真的性狀延伸下去，并適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的諸多現(xiàn)實情境，尚存在表象性與單維性。本文嘗試將對藝術(shù)本真形態(tài)即非物質(zhì)文化的傳承放入教育實踐當(dāng)中，通過對固有傳承瓶頸的突破及教學(xué)思維的重置，探尋一條推動中國藝術(shù)教育活態(tài)延伸與民族文化的本真?zhèn)鞒兄馈?/p>

關(guān)鍵詞：脈絡(luò)；動態(tài)；本真轉(zhuǎn)換

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及脈絡(luò)分析

民族文化不僅是民族的徽號，更是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是一個國家綜合國力和綜合競爭力的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這朵曾經(jīng)瑰麗異彩的活態(tài)生命的生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀堪憂。因此，進一步加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義先進文化建設(shè)，使中華炎黃子孫能夠一代代傳承延續(xù)優(yōu)秀的民族民間工藝與藝術(shù)，成為了我們亟待解決的先期問題。在此情境下，提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“保護”與“傳承”的呼聲此起彼伏，但究竟該如何“保護”與“傳承”、切入路徑的突破點在哪里、“保護”與“傳承”的中核又是什么，往往成為鮮少涉及的片域，從而使我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入表象化的虛熱假象之中。

二、突破傳承瓶頸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進高等藝術(shù)教育的課堂

針對云南獨特與豐厚的民族民間藝術(shù)及對非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的高度重視，筆者所在學(xué)院將教學(xué)體系依托并扎根在這片多元化的少數(shù)民族藝術(shù)的沃土之上。豐富的少數(shù)民族、多樣性的活態(tài)民俗民間工藝形式、鮮活的多民族文化屬性，成為學(xué)院教學(xué)與研究的核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體系統(tǒng)中傳承人因素的子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是由傳承人與傳承群體共同構(gòu)成的二元主體結(jié)構(gòu)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元形態(tài)中造型藝術(shù)形態(tài)占有相當(dāng)大的比例，其傳承一向因循嚴(yán)格的師徒口耳相授的傳承方式，其形態(tài)的最后完成往往非一人能力所及，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最直接的依附體應(yīng)為傳承群體。因此，傳承人與傳承群體的共向發(fā)展將成為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多維保護的中核。

截止目前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進設(shè)計課堂”活動已成功開展了十二期，這種定期有計劃、有步驟地聘請云南特色民間工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進入課堂與師生進行實踐交流，有時間保障的現(xiàn)場觀摩、學(xué)習(xí)、實踐，能更深層次的觸及同學(xué)對民間工藝文化的認知能力。該系列活動成為我院專業(yè)特色化課程教學(xué)的一個亮點，受到了社會各界的廣泛關(guān)注，充分展示了云南省優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，凸顯了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，表現(xiàn)了國家級、省級傳承人傳承傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播有機結(jié)合。通過教育的方法和手段傳承民族民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，非常有助于下一代共享這一獨特的文化資源，積極參與到民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承中，新一代創(chuàng)新型藝術(shù)人才亦可不斷涌現(xiàn)，這對民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展可起到積極地推導(dǎo)作用。

三、“傳承”延伸，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后續(xù)設(shè)計轉(zhuǎn)換空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園活動本身始終是一個有時間節(jié)點的物象，傳承人大都來自民間，往往存在著農(nóng)忙務(wù)農(nóng)農(nóng)閑制藝的原生態(tài)景象，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境原生屬性的一種自然展現(xiàn)。如果脫離了這種原生環(huán)境，一味講求民族民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟模式化，其實是盲從地將民間藝術(shù)自然生長的土壤基質(zhì)進行毀滅性地顛覆。民族民間藝術(shù)始終來源于民間，民間的藝術(shù)文化哺育了這一傳統(tǒng)文化形態(tài)的內(nèi)生性與延續(xù)性。特定的生活方式、文化方式是民間藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和生存的背景，是民間藝術(shù)的文化生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，一定的生活方式和文化方式?jīng)Q定、影響了民間藝術(shù)的創(chuàng)造動機、樣式和存在形態(tài)?！币虼耍瑢τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，始終要把握一種空間延續(xù)上的“層”與“度”?；顒颖举|(zhì)是讓學(xué)生在無障礙的環(huán)境下與來自民間的傳承藝人交流、溝通，感受原汁原味的民間藝術(shù)蓬勃的藝術(shù)向心力、了解不同工藝的制作流程、激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)的關(guān)注度、增強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認知力，而非單純的培養(yǎng)傳承藝人。

每次活動結(jié)束后，學(xué)生將根據(jù)自己在課堂上所接觸到民間工藝形式進行設(shè)計創(chuàng)意的后續(xù)教學(xué)拓展。通過學(xué)生的興趣將傳統(tǒng)民族民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計形式相結(jié)合，天馬行空般發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維，定稿后學(xué)生將選擇性地進入實驗室制作加工自己的作品。這樣既使學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化藝術(shù)有一個較為深入的了解，無形中傳承了民間藝術(shù)的物態(tài)形式，另一方面，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，增強了學(xué)生主題設(shè)計的實戰(zhàn)經(jīng)驗。設(shè)計成品的完成仍舊不是教學(xué)的最終目的，為使學(xué)生對自己所設(shè)計的成果有一個全面的認知，使學(xué)生能夠更加清晰地了解現(xiàn)在社會的設(shè)計需求，我們開展了“創(chuàng)意集市”的學(xué)生作品市場售賣活動。使學(xué)生走出校門、走進社會、走入市場，切身感受設(shè)計成果如何與市場需求形成完美的對接，從而使學(xué)生反觀自己的設(shè)計行為與設(shè)計理念，形成需求促進求知的良好教學(xué)預(yù)期。

在新的時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需符合新的精神訴求，面對對內(nèi)的社會發(fā)展，對外的文化沖擊，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作任重而道遠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性、活態(tài)性、傳承性、民族性等基本特點決定了對于非物資文化遺產(chǎn)的保護模式的探尋不能停留在一個點或是一個層面上。

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TheNaturalConversionoftheDynamicofVenationoftheIntangibleCulturalHeritage

Summary：Fortheinheritanceofintangibleculturalheritage，whatarementionedmostandmostin-depthare“protection”and“heritage”.However，astohowto“impart”and“inherit”totrulyrealizethegoalofextendingtraditionalfolkartsinalivelyandrealstateandmakethemadapttomanyarealconditionduringthedevelopmentofmodernsociety，thereremainsrepresentationandunidimensionality.Thisarticletriestoputthenaturalformofart，namely，theinheritanceoftheintangiblecultureintoeducationalpractice，andexplorearoadforpromotingtheactive-stateextensionofarteducationinChinaandthenaturalinheritanceoftheethnicculturethroughthebreakthroughofinherentinheritancebottlenec