教師資格考試教育知識(shí)與能力之模擬試題參考答案

教師資格考試教育知識(shí)與能力之模擬試題參考答案教育知識(shí)與能力之模擬試題一、考情介紹在教師資格考試中，教育知識(shí)與能力這一科目主要考查的題型為單選題、辨析題、簡答題和材料分析題。題量總體不算多，難度適中。針對(duì)單選題主要涉及到簡單識(shí)記類和知識(shí)理解類兩種，辨析題需要注意對(duì)題干進(jìn)行判斷以及運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析，簡答題側(cè)重對(duì)知識(shí)的簡單識(shí)記和關(guān)鍵詞的把握，材料分析題注重對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的綜合靈活應(yīng)用。接下來，讓我們一起感受一下模擬題吧。二、考題講解(一)單項(xiàng)選擇題1.教育具有相對(duì)獨(dú)立性，下列有關(guān)于相對(duì)獨(dú)立性的表述不正確的是()。A.教育具有對(duì)優(yōu)秀文化的繼承作用B.教育會(huì)受到其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響C.教育具有歷史性，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)出階級(jí)性D.教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性1.【答案】C。解析：本題考查的是教育社會(huì)屬性。教育的社會(huì)屬性包括：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。其中相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：教育具有質(zhì)的規(guī)定性;歷史繼承性;教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。A項(xiàng)：教育對(duì)于本民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)屬于教育的歷史繼承性，屬于相對(duì)獨(dú)立性，與題干不符，排除。B項(xiàng)：教育會(huì)受到社會(huì)因素的影響。例如，社會(huì)生產(chǎn)力與政治經(jīng)濟(jì)制度。并且，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育具有歷史性，即在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。表現(xiàn)為時(shí)代性與階級(jí)性。歷史性不屬于相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)，與題干相符。D項(xiàng)：教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性屬于相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)，與題干不符，排除。故正確答案為C。2.利托爾諾認(rèn)為：“動(dòng)物，尤其是略微高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在教育，其效果見諸于個(gè)體的發(fā)展過程”。此觀點(diǎn)屬于()。A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說2.【答案】B。解析：本題考查教育的起源。生物起源說認(rèn)為：教育的產(chǎn)生完全來自于動(dòng)物的生存本能。利托爾諾認(rèn)為：“動(dòng)物，尤其是略微高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在教育，其效果見諸于個(gè)體的發(fā)展過程”;沛西能指出：教育是扎根于本能的不可能避免的行為。因此，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：神話起源說認(rèn)為：教育是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。與題干不符，排除。C項(xiàng)：心理起源說認(rèn)為：教育來源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。與題干不符，排除。D項(xiàng)：勞動(dòng)起源說認(rèn)為：教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要與人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。與題干不符，排除。故正確答案為B。3.提出“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)”的教育家是()。A.陶行知B.陳鶴琴C.杜威D.赫爾巴特

3.【答案】C。解析：本題考查教育學(xué)創(chuàng)立時(shí)期人物的觀點(diǎn)。A項(xiàng)：陶行知提出生活教育理論：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。與題干不符，排除。B項(xiàng)：陳鶴琴提出“活教育”思想體系。其中教學(xué)論的觀點(diǎn)為：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步(既強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主體性，也強(qiáng)調(diào)教師要進(jìn)行有效指導(dǎo))，與題干不符，排除。C項(xiàng)：杜威提出教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造;學(xué)校即社會(huì);從做中學(xué)。與題干相符，故本題選C。D選項(xiàng)：赫爾巴特是提出傳統(tǒng)三中心的觀點(diǎn)，即教師中心、教材中心和課堂中心。與題干不符，排除。4.EDG奪冠引發(fā)了全網(wǎng)狂歡。凌晨，一些高校的學(xué)生在宿舍喊話，甚至于還有人不走尋常路，在學(xué)校裸奔。這種情緒狀態(tài)屬于()。A.心境B.激情C.應(yīng)激D.熱情

4.【答案】B。解析：本題考查情緒的分類。情緒的狀態(tài)可分為心境、激情和應(yīng)激。其中，激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。它是強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的。題干中，看到EDG奪冠從而所引起的狂歡，側(cè)重的是情緒的強(qiáng)度，屬于激情。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指向某一特定對(duì)象，而是使人們的整個(gè)生活都染上某種情緒色彩。心境具有彌散性和長期性的特點(diǎn)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：應(yīng)激是出于意料的緊迫情況下所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：熱情不屬于情緒狀態(tài)，為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為B。5.靜靜非常害怕長毛的事物。對(duì)于這種非理性恐懼，最適當(dāng)?shù)母纳品椒ㄊ?)。A.全身松弛法B.系統(tǒng)脫敏法C.合理情緒療法D.肯定性訓(xùn)練5.【答案】B。解析：本題考查的是心理輔導(dǎo)方法。A項(xiàng)：全身松弛訓(xùn)練法是指通過改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)對(duì)情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤。與題干不符，排除。B項(xiàng)：系統(tǒng)脫敏法是指當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)(害怕、焦慮、不安)時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對(duì)本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。一般包括以下幾個(gè)步驟：進(jìn)行全身放松訓(xùn)練、建立焦慮刺激等級(jí)表、焦慮刺激與情緒活動(dòng)相結(jié)合。材料中，靜靜對(duì)長毛的事物所產(chǎn)生的非理性恐懼可使用系統(tǒng)脫敏法來治療。與題干相符，故選B項(xiàng)。C項(xiàng)：改善認(rèn)知法是指改變對(duì)事件的看法、認(rèn)知，從而改變對(duì)事件的情緒、行為的方法。與題干不符，排除。D項(xiàng)：肯定性訓(xùn)練法其目的在于促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己的真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己的權(quán)益，也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展自我肯定行為。自我肯定行為表現(xiàn)在三個(gè)方面：請(qǐng)求別人為自己做事;拒絕他人無理要求而又不傷害對(duì)方;真實(shí)表達(dá)自己的意見和情感。與題干不符，排除。故正確答案為B。6.德育的特殊途徑是()。A.思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)

B.班主任工作

C.課外校外活動(dòng)

D.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

6.【答案】B。解析：本題考查德育途徑。德育途徑是指學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。德育途徑有：(1)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)(基本途徑);(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);(3)課外、校外活動(dòng);(4)共青團(tuán)及少先隊(duì)組織的活動(dòng);(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí);(6)班主任工作(重要而又特殊的途徑)。B、C、D三項(xiàng)：均屬于學(xué)校德育實(shí)施的途徑，但并非是基本途徑。與題干不符，排除。故正確答案為A。(二)簡答題

1.影響遺忘進(jìn)程的因素?！緟⒖即鸢浮?/p>

(1)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)

(2)識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小

(3)記憶任務(wù)的長久性和重要性

(4)識(shí)記的方法

(5)時(shí)間因素

(6)情緒和動(dòng)機(jī)也影響著遺忘的進(jìn)程

2.簡述創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?！緟⒖即鸢浮?/p>

(1)保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲

(2)改變傳統(tǒng)的教育質(zhì)量評(píng)定觀，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)

(3)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維方法的指導(dǎo)

(4)建立良好的創(chuàng)造環(huán)境，正確對(duì)待創(chuàng)造型學(xué)生

(5)開展創(chuàng)造性活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性

中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)》考點(diǎn)

【內(nèi)容簡介】

本章考查考生教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理的掌程度，要求考生具有教育基本理論、義務(wù)教育、教育目的、教育研究的基本方法等基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用這些知識(shí)和理論分析、解決中學(xué)教育教學(xué)和中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際問題。本章內(nèi)容主要以單項(xiàng)選擇題、辨析題和材料分析題的形式進(jìn)行考查。考生需重點(diǎn)掌握教育的涵義及構(gòu)成要素、有關(guān)教育目的的理論，對(duì)于國內(nèi)外教育家的代表著作及主要教育思想應(yīng)重點(diǎn)識(shí)記。第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展

【高頻考點(diǎn)提要】

1.教育的涵義;2.教育的屬性;3.教育的起源與發(fā)展?！靖哳l考點(diǎn)速記】

一、教育的涵義(一)教育一詞的由來

“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。(二)教育的慨念

教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。三、教育的屬性

(一)教育的本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。(二)教育的社會(huì)屬性

1.教育具有永恒性

2.教育具有歷史性

3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性

四、教育的起源與發(fā)展

(一)教育的起源

1.神話起源說

2.生物起源說

生物起源說代表人物有l(wèi)9世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西·能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。3.心理起源說

美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。4.勞動(dòng)起源說

勞動(dòng)起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。(二)教育的發(fā)展歷程

1.原始社會(huì)的教育

原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。2.古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。(1)奴隸社會(huì)教育

①中國

夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。②西方古希臘教育

斯巴達(dá)教育的目的就是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武士。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”，稱之為“五項(xiàng)競技”。雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點(diǎn)。(2)封建社會(huì)教育

①中國

《四書》、《五經(jīng)》，特別是《四書》：《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。②西方

西方封建社會(huì)，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。(3)古代學(xué)校教育的特征

①古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。②古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級(jí)性;封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。3.20世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教師資格證考情大剖析

教師資格證的學(xué)段分成小學(xué)、中學(xué)(初中和高中)和中職。小學(xué)考查科目為兩科：科目一綜合素質(zhì)，科目二教育教學(xué)知識(shí)與能力;中學(xué)考查三個(gè)科目：科目一綜合素質(zhì)，科目二教育知識(shí)與能力，科目三專業(yè)知識(shí);中職考查科目為兩科：科目一綜合素質(zhì)，科目二教育教學(xué)知識(shí)與能力。大家可以發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，無論哪個(gè)學(xué)段，都考查科目一和科目二，所以，接下來我們重點(diǎn)說下科目一和科目二?？颇恳粸楣部颇?，考試時(shí)分為中小學(xué)兩張卷，但知識(shí)點(diǎn)和難易程度相同。主要考查以下內(nèi)容：

總結(jié)：

單選題考查范圍較廣，尤其文化素養(yǎng)部分，題目頗難，需要大家的日積月累(據(jù)傳，2023年下半年是最難的)。而材料部分共3道題，第一道職業(yè)理念，考查教育觀、學(xué)生觀或者教師觀中的一個(gè)，第二道是職業(yè)道德，即2008年版本教師職業(yè)道德規(guī)范。以上兩道題目考試內(nèi)容基本上是固定的，所以大家需要重點(diǎn)進(jìn)行識(shí)記，以及學(xué)會(huì)一些答題思路;第三道是閱讀理解，主要圍繞文學(xué)、藝術(shù)等社科類型的題目進(jìn)行考查，理解和概括的難度相對(duì)較大，需要考生有一定的理解和概括能力。最后是寫作，它在考試中占比最大，極大程度決定了能否通過科目一的考試。作文當(dāng)中，首先就需要大家正確審題立意，例如21年下半年，考了愛因斯坦學(xué)小提琴的過程，在審題立意時(shí)，就難倒了眾生;其次還需要我們積累較多的論據(jù)(名人事例)，只有論據(jù)充足，才能充分論證