整合心理學(xué)：心理咨詢師的成長(zhǎng)

郇玉峰(曾用名:錫安山)鄭州全人心理研究院院長(zhǎng)

關(guān)系整合心理治療治療師的成長(zhǎng)講師簡(jiǎn)介錫安山，（郇玉峰）武漢大學(xué)哲學(xué)博士。在哲學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)取得跨學(xué)科成就。國(guó)家人社部存在主義心理治療師認(rèn)證發(fā)起人兼全國(guó)課程督導(dǎo)師。從事“關(guān)系治療”研究，擅長(zhǎng)婚戀、親子等人際關(guān)系學(xué)輔導(dǎo)，著有《關(guān)系本位心理學(xué)》、《存在—關(guān)系整合治療模式》等學(xué)術(shù)專著?，F(xiàn)任鄭州全人心理研究院院長(zhǎng)、鄭州市心理咨詢師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鄭州市邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。鄭州市政協(xié)委員。2第一節(jié)關(guān)系整合心理治療理念如何理解“人”西方各流派對(duì)人的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的理解全新的生命模式——關(guān)聯(lián)模式關(guān)系整合心理的人觀西方心理學(xué)各流派對(duì)”人”看法精神分析：受制于潛意識(shí)/消除癥狀行為主義：受制于環(huán)境/新的條件人本主義：良善/積極/理性/合作/有能力存在主義：自我覺(jué)察/意義認(rèn)知行為：理性-情緒，理性/習(xí)慣現(xiàn)實(shí)療法：負(fù)責(zé)任/滿足自己西方心理流派的關(guān)系理論精神分析的發(fā)展自體關(guān)系客體關(guān)系行為-認(rèn)知的發(fā)展環(huán)境決定理性與情緒神經(jīng)學(xué)的發(fā)展人本主義的發(fā)展羅杰斯的咨詢關(guān)系馬斯洛的高峰體驗(yàn)超個(gè)人心理學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的理解之文化史

卜（陰陽(yáng)）工（墨）史（道）祝（儒）巫（醫(yī)）中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)整體莊禪（心性）老子（天道）易經(jīng)（運(yùn)勢(shì)）論語(yǔ)（倫理）內(nèi)經(jīng)（生命）中國(guó)傳統(tǒng)文化核心是關(guān)系我天物人本位中國(guó)文化的“人”論——關(guān)系儒家：仁、禮「仁者，人也；親親為大。義者，宜也；尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮之所由生也?！埂吨杏梗玻啊逢P(guān)系取向：從仁—人—人人五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信人的常模：全人、君子何謂人義？父慈，子孝；兄良，弟悌；夫義，婦聽(tīng)；長(zhǎng)惠，幼順；君仁，臣忠，十者謂之人義。」《禮記．禮運(yùn)篇》關(guān)系整合理論的”人”觀關(guān)系即生命,其他皆枝節(jié)!人的存在是”關(guān)系”的存在羅洛梅的存在的三個(gè)世界自我、人際、周圍整合療法的四個(gè)世界中國(guó)傳統(tǒng)文化:天\人\物\我關(guān)系中心發(fā)展模式關(guān)系本位關(guān)系整合心理治療的人觀功能性詹姆斯的機(jī)能主義結(jié)構(gòu)性人格理論基模：關(guān)系性關(guān)系模形生命即關(guān)系二、如何理解癥狀應(yīng)對(duì)處境的創(chuàng)造——神經(jīng)癥存在策略——獨(dú)特個(gè)性／生活風(fēng)格角色混淆——迷失的自我關(guān)系整合療法對(duì)癥狀理解功能性障礙：神經(jīng)癥健康范圍內(nèi)的表現(xiàn)：適應(yīng)能力非健康范圍的癥狀：過(guò)度防御的生活方式結(jié)構(gòu)性障礙：人格障礙開(kāi)放自我：適應(yīng)性自我—只聽(tīng)外界的聲音封閉自我：保護(hù)性自我