翅膀是鳥(niǎo)的悲劇作文

翅膀是鳥(niǎo)的悲劇作文【篇一：不要讓“翅膀”淪為悲劇】

翅膀是鳥(niǎo)兒賴以飛翔的驕傲，何以淪為悲劇？有了翅膀，鳥(niǎo)兒便要遠(yuǎn)離地面，不得不飛行，不得不背井離鄉(xiāng)，這便是悲劇。

而人類，由遠(yuǎn)古野蠻時(shí)代走到今天，也進(jìn)化出了“翅膀”——科技。跨洋通訊、日行萬(wàn)里、上天入海。人類依仗著這黑色羽翼，肆意地翱翔。人類開(kāi)始變得狂妄，化工廢料倒入大海、鏟車開(kāi)進(jìn)叢林，平原淪為導(dǎo)彈試驗(yàn)田……

人類不停地為自己增添羽翼，但我們可曾看到過(guò)自身的悲劇？

尼爾·波茲曼曾說(shuō)：“毀滅自己的不是我們所憎恨的東西而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西?！蔽覀儫嶂杂阢@研科技，提高生產(chǎn)力，熱衷于飼喂人類心中名為欲望的野獸。誠(chéng)然，科技為我們帶來(lái)了進(jìn)步，方便了我們的生活。但是，當(dāng)我們看到全球變暖、冰川融化，當(dāng)我們看到首都籠罩在霧霾之下，當(dāng)我們看到人類親手制造的武器卻對(duì)準(zhǔn)了無(wú)辜的平民百姓時(shí)，我們還笑得出來(lái)嗎？

高速的科技發(fā)展，更是帶來(lái)了人類靈魂的墮落，物欲的追求空虛了我們的內(nèi)心?！疤ь^族”習(xí)慣終日在電腦旁看“會(huì)動(dòng)的圖畫(huà)”，“低頭族”忙著在手機(jī)上曬照片刷屏?？萍汲闪巳祟惖男叛觯谒慕y(tǒng)治下，自然萬(wàn)物不再豐富、浪漫，僅僅成了能量的提供者。這樣的人類創(chuàng)造出了機(jī)械一般的自己，對(duì)周圍的人與事物與自然缺少了那一份愛(ài)，僅將自己封閉在空間有限的屏幕中。如同里爾克所說(shuō)：“事物成了虛假的事物，人的生活只剩下了生活的假象。”

然而看到這些，就要把所有的罪惡歸咎于科技嗎？科技本身并沒(méi)有罪過(guò)?？萍紵o(wú)非是人為了自己的目的而改變事物的手段，手段本身無(wú)所謂好壞。

紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)?！笔侨祟愖叩锰h(yuǎn)，以至于忘了我們所發(fā)展的科技的初衷?？萍迹徽菫榱耸谷祟惿畹酶枚嬖趩?？而現(xiàn)在，科技是把鋒利的雙刃劍，當(dāng)我們拿著它披荊斬棘時(shí)，陶醉于前進(jìn)的興奮卻絲毫沒(méi)有注意到它已劃傷自己的手，正直指人類的心臟。

擁有翅膀，本不是悲劇；而擁有科技，更不應(yīng)是悲劇。一味追求科技卻傷到自己，是愚蠢的；而摒棄科技，重回原始，那更是愚不可及。我們何不用道德約束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人類與地球？

不應(yīng)再讓黑色羽翼下的人類的純潔內(nèi)心繼續(xù)墮落！科技應(yīng)為人所用，造福人與世界！

翅膀，應(yīng)是我們的驕傲，不應(yīng)淪為悲劇！

【篇二：翅膀與風(fēng)雨】

草蜢輕笑鳥(niǎo)兒的翅膀，終日令鳥(niǎo)兒流離異鄉(xiāng)，卻不知因?yàn)殡p翼，鳥(niǎo)兒盡覽人間旖旎風(fēng)光；矮草嘲諷大樹(shù)高聳招風(fēng)，有雷電磨礪，卻不知樹(shù)梢與云端逗棄之暢快。為了夢(mèng)的翅膀，歷經(jīng)流離困苦，但終識(shí)人間美景，四海為家，心自為家又何妨？

擁有夢(mèng)想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨(dú)，但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景。

詩(shī)詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習(xí)詩(shī)詞，詩(shī)詞世界令她流連忘返。也正因詩(shī)詞，葉嘉瑩一生流離，沒(méi)有安身之所，經(jīng)歷生死離別。但也因?yàn)樵?shī)詞的愛(ài)撫寬慰與保護(hù)，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩(shī)詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩(shī)詞的翅膀帶她飛過(guò)了疼苦，到達(dá)了士的彼岸。

真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國(guó)王送來(lái)的斗金，自己卻過(guò)著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫(xiě)作，我一生只為真理?！闭绫R梭所說(shuō)，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經(jīng)窮困潦倒，卻收獲了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛(ài)的人生。

國(guó)學(xué)是王國(guó)維的翅膀。王國(guó)維生活樸素，節(jié)儉，潛心研究國(guó)學(xué)，面對(duì)生活的艱辛不曾抱怨，當(dāng)翅膀補(bǔ)折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅(jiān)貞，任性如他，認(rèn)真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。

翅膀是鳥(niǎo)的悲劇，但因懼怕翅膀帶來(lái)的苦難風(fēng)雨，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會(huì)的磨礪的青年，空有一身本領(lǐng)，終日困于家中心甘啃老；正如擔(dān)心扶起老人后負(fù)責(zé)，便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過(guò)客；亦如社會(huì)上眾多之人，身邊之人等等所為……

擁有翅膀，會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，會(huì)遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風(fēng)光。

不要懼怕風(fēng)雨流離，揮動(dòng)雙翼，向更加高遠(yuǎn)的青天飛翔！

【篇三：請(qǐng)給我一雙飛往異鄉(xiāng)的翅膀作文】

翅膀是鳥(niǎo)的悲劇，它把生命帶入永恒的異鄉(xiāng)。我卻渴求這一雙悲劇的翅膀，渴望不停息地追求生命中永恒的異鄉(xiāng)。

翅膀是鳥(niǎo)的悲劇，也是鳥(niǎo)的生命，它賦予鳥(niǎo)高飛的能力，賜予鳥(niǎo)改變的力量。我渴望這高飛的能力，渴望這改變的力量。我渴望前往異鄉(xiāng)，因?yàn)槲液ε?，怕我一固守就已?jīng)死亡。

生來(lái)就被系上這一雙翅膀，就已注定高飛，再難爬行蜷縮。如在晦暗之中的曹雪芹，看那污濁的社會(huì)，那丑惡的男尊女卑，他心中的翅膀已經(jīng)起飛，飛向異鄉(xiāng)的《紅樓夢(mèng)》，如月下美麗的夢(mèng)；又如尼采，面臨蜩雀的不解，惟有振翅高飛，獨(dú)自面對(duì)心中的世界。真正的超越者總能跨過(guò)一個(gè)個(gè)時(shí)代，他們飛過(guò)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世，飛向未來(lái)的理想。他們生時(shí)可能痛苦，死后方得解脫，可他們留下的精神異鄉(xiāng)帶給后世的卻是無(wú)盡的寶藏。

“暗香浮動(dòng)月黃昏”的林逋，梅妻鶴子怡情山林；不歆羨“世間抬頭看虛名”的沈復(fù)，一本《浮生六記》彰顯率性本真。這些人都有一雙飛往異鄉(xiāng)的翅膀。

異鄉(xiāng)體驗(yàn)是中國(guó)古代文人永恒的追求?！扒绱v歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！贝揞棇?xiě)下這首詩(shī)時(shí)家就在不遠(yuǎn)的地方，他卻只能感慨喟嘆，不近家鄉(xiāng)，這種情結(jié)并不少見(jiàn)。究其原因，是文人企求在不斷置身于異鄉(xiāng)的體驗(yàn)中完成對(duì)自身的反省，完成對(duì)生命的升華。越是離家，越是思念；越是思念，越是離家。中國(guó)古代文人就在這一次次痛苦與掙扎中完成蛻變，獲得新生。正如所有大家一樣，成熟于人生中最艱難的時(shí)刻，成熟于沒(méi)有人認(rèn)識(shí)的地方，成熟于無(wú)人陪伴的異鄉(xiāng)。李白對(duì)崔顥的贊揚(yáng)正是贊同他這種異鄉(xiāng)之感，正如他自己，游歷萬(wàn)水千山，唯獨(dú)不曾邁回故鄉(xiāng)。

我渴望飛往異鄉(xiāng)的的翅膀。相比于獨(dú)居的蒼穹的孤獨(dú)，我更害怕蜷居谷底的虛假滿足；相比于迢迢千里的勞苦，我更害怕碌碌無(wú)為的平凡。為此，我愿意承受孤獨(dú)，扛下勞苦，我愿意獨(dú)自一人，面對(duì)旅途。

我只渴望，賜給我一雙飛往異鄉(xiāng)的翅膀。

【篇四：悲劇命運(yùn)，喜劇人生】

中國(guó)人常講：事皆無(wú)定。命運(yùn)是對(duì)人的生命的一種必然的改變途徑，它讓原來(lái)一條直線似的生命彎曲盤(pán)折成其新的形狀。人一生的最大悲劇在于認(rèn)命，肌膚從一種所謂的“既定”和“必然”，而不在于命運(yùn)的存在。所以生來(lái)便身負(fù)著命運(yùn)的的悲劇的我們，其實(shí)可以有喜劇的人生。

王爾德說(shuō)：人的悲劇有兩種，一種是得到自己想要的東西，一種是沒(méi)有得到想要的東西。假設(shè)萬(wàn)物自誕生時(shí)變有自主選擇的權(quán)利，那么當(dāng)飛鳥(niǎo)生出魚(yú)鱗或馬蹄，他就失去了“飛翔”的能力甚至生命活力，于是他只能有翅膀。而后他沉浸在“命運(yùn)既定”的悲劇里，卻意外發(fā)現(xiàn)飛翔可以帶他去更多的地方——活動(dòng)范圍遠(yuǎn)大于魚(yú)和馬，他便又喜劇了。人也是一樣，悲喜交織，這才是是生命。

因而生命最大的意義在于，在命運(yùn)的枷鎖與束縛下，拼勁全力伸展出自由的空間。托爾斯泰出身貴族卻一心撲向農(nóng)民與大地的寫(xiě)作，說(shuō)書(shū)大家袁闊成打破行規(guī)以十八歲韶華即成一號(hào)人物。王世襄老而彌堅(jiān)著成奇文《錦灰堆》，黃永玉對(duì)墻化窗假想出久違的陽(yáng)光。正是一種“不認(rèn)命”的力量，或是對(duì)社會(huì)和世界中太多“約定成俗”的不屑，給予了他們成為時(shí)間史上最為傳奇的一幕幕喜劇的偉大力量。這種精神和心態(tài)，其實(shí)多多少少的存在每一個(gè)人的心中，區(qū)別只是有沒(méi)有把這種“掙脫”的目標(biāo)無(wú)限放大成可以與命運(yùn)相抗衡的一股信念的勇氣和堅(jiān)持。古往今來(lái)，凡成大事就大業(yè)者，無(wú)一不是擁有自己結(jié)實(shí)的精神力量和個(gè)人天地。正如茨威格在《世界正變得單調(diào)》中所說(shuō)：“如果一個(gè)人打心底里就不接受外物的一致，就拒絕它，那么他就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的個(gè)人的地方和對(duì)一切同化與拉平嗤之以鼻的力量?！蔽覀兪怯歇?dú)立思考能力的人類，我們有力量把悲劇翻轉(zhuǎn)成喜劇，給生命一個(gè)華彩的落幕。

如今的人們，但確乎是逐日失去掙脫命運(yùn)束縛的力量了：疲于奔命的上班族忘記夢(mèng)想和自由，官員尸位素餐忘記為官的最初本源，學(xué)生只知死讀書(shū)忘記“顏如玉”“黃金屋”，新聞媒體制造新聞忘記這份工作的本職等。我們只有在認(rèn)清自己的命運(yùn)后，不斷地瓦解這其中消極的因子，拼命增添積極的動(dòng)力，堅(jiān)定地為自己心靈的自由和精神的安穩(wěn)尋找一種適宜之道路，才能擁有喜劇的人生。

有句話說(shuō)：“我命由我不由天。又或如梭羅所言：“不要到了生命的盡頭，才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有活過(guò)?！币粋€(gè)人真正活過(guò)的本質(zhì)，就如同飛鳥(niǎo)借翅膀飛向永恒且未知的異鄉(xiāng)一樣，在于飛翔和改變，在如何把既定的命運(yùn)之悲改寫(xiě)成一出異彩綻放的人生之喜。

【篇五：異鄉(xiāng)與舊林】

從安逸的角度來(lái)看，翅膀確實(shí)是鳥(niǎo)的悲??；若從飛翔的角度來(lái)看，翅膀則是鳥(niǎo)的珍寶。

峭壁上的鷹將它的幼鳥(niǎo)推出巢外，幼鳥(niǎo)在墜落的驚恐中學(xué)會(huì)飛翔。從此，幼鳥(niǎo)的世界便不止巢上方的一隅天空，或許它飛往異鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)回不到這片舊林，但它的世界變得廣闊無(wú)垠。在巢中固然安逸，但生命就少了波瀾壯闊，濃墨重彩。不是嗎？單調(diào)乏味地結(jié)束一生，才是真正的悲劇。

阿多尼斯曾寫(xiě)到：“什么是流星？飛出的箭矢，為了一個(gè)目標(biāo)，粉碎并死亡?！蹦鞘悄崦着c海子的一生。他們是流星，是不愿待在舊林的飛鳥(niǎo)。深刻的思想是他們的翅膀，這雙翅膀讓他們一生都在不被世人認(rèn)可接受的異鄉(xiāng)。他們沒(méi)有自折雙翼來(lái)?yè)Q取安逸，他們堅(jiān)持著。一生的絢爛被后世發(fā)現(xiàn)，粉碎死亡后，他們留下了哲學(xué)與詩(shī)。他們感受到了身體里埋藏的倔強(qiáng)因子，他們?cè)敢鈸浯螂p翼飛翔，即使在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)他們是可笑的悲劇。但又如何？他們體驗(yàn)了飛翔的暢快淋漓，辛酸與甜蜜與他們一同埋進(jìn)墳?zāi)?，那是他們想要的一生?/p>

什么是玫瑰？為了被斬首而生長(zhǎng)的頭顱。這悲劇之美就在于明明知曉死亡的結(jié)局，也要奮力生長(zhǎng)。草間彌生也像那擁有翅膀的鳥(niǎo)兒，不安分地飛往異鄉(xiāng)。先天眼疾不是飛翔的阻力，親友嘲諷也不是束縛的繩索。像她，在她的父母眼中，就應(yīng)過(guò)平淡安穩(wěn)的一生，然后終老。而她，沒(méi)有假裝看不見(jiàn)她夢(mèng)想的翅，而是奮力飛翔——飛離日本“舊林”，飛向美國(guó)“異鄉(xiāng)”求學(xué)繪畫(huà)。她飽嘗生活之苦，在別人眼中，