一輪復習罷黜百家-獨尊儒術

儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦，遭到打擊→漢初，逐漸復蘇→漢武帝時期，成為正統(tǒng)中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。[課標要求]

知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。第2課

“罷黜百家獨尊儒術”一、提出背景：從“無為”到“有為”二、董仲舒的新儒學體系：三、漢代儒學成為正統(tǒng)：一、提出背景：從“無為”到“有為”“無為而治”（道家）原因:秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重表現(xiàn)-----休養(yǎng)生息政策影響-------積極影響：經(jīng)濟恢復和增強，人民生活安定，國力強盛

-------消極影響：潛伏危機：王國問題；土地兼并嚴重；邊境匈奴問題。“有為”加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的需要黃老之學“黃”：黃帝的學說，治身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W說，治國，無為?！盁o為而無不為”，“積極無為”

黃老之學是中國春秋戰(zhàn)國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。

關于“無為而治”

“道常無為而無不為?！?/p>

——《老子》第37章

老子這里說的“無為”是指順其自然，不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。在老子看來，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會自由自在，自我發(fā)展。這種順應自然，倡導“待時而動”、“因時制宜”的觀點，是一種“積極無為”的哲學觀。圖片名稱：董仲舒石像所在地：河北衡水棗強縣舉薦策問董仲舒“天人三策”：方式:針對漢武帝的征問，董仲舒連上三篇策論作答，因首篇專談“天人關系”，故史稱“天人三策。漢武帝元光元年（前134年），“初令郡國舉孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（《漢書·武帝紀》）。（成為定制）▼邊境不寧▼諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權▼土地兼并嚴重▼階級矛盾尖銳▲加強中央集權▲加強君權▲限制土地兼并▲緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問題董仲舒的學說解決之道

“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”，思想上的統(tǒng)一

“君權神授”“天人合一””天人感應”

限田、薄斂、省役

制定道德標準“三綱五?！薄按呵锎笠唤y(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”——加強君權的需要針對為人處世標準，提出“三綱五?！?，提倡孝道——鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要二、董仲舒的新儒學體系：1、內(nèi)容針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役◆2、特點：◆3、實質(zhì)：二、董仲舒的新儒學體系①外儒內(nèi)法，兼采各家思想②儒學獨尊，思想專制③宣揚”天人感應“，帶有神學傾向借助天上的神權來強化地上的皇權，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。4、根本目的：為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢。1、漢代新儒學與先秦新儒學的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：

董仲舒改造后的新儒學，增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五常”的理論，強調(diào)神化王權和等級名分，符合君主專制中央集權的政治需要。同時，新儒學增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想，這些都是先秦儒學不曾擁有的。聯(lián)系：

先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學所繼承，并適應漢武帝時期的政治需要。新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權，由此成為封建正統(tǒng)思想。1.漢武帝的尊儒措施:初步建立地方教育系統(tǒng)（1）思想：全面肯定新儒學思想（2）政治：起用儒學家參政（3）教育：大力推行儒學教育定“五經(jīng)”，興辦太學

三、漢代儒學成為正統(tǒng):2.影響:講經(jīng)圖太學大禮堂太學：是中國歷史上第一所大學，也是世界上最早的古老的正規(guī)大學,太學是官辦的最高學府。2.影響：⑴積極：⑵消極：①適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統(tǒng)一；②使儒家學說逐步成為正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流；③推動了教育的發(fā)展；結(jié)束了各學派學術思想平等競爭的局面，遏制了學術思想的自由發(fā)展。有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要。都屬于思想文化專制的需要。材料一：有人認為，儒學的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國。“取其精華，去其糟粕”。感悟歷史大一統(tǒng)意識民本意識、和諧意識維護中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關系，謀求社會的可持續(xù)發(fā)展。道德意識增強歷史的使命感和責任感價值態(tài)度：材料二、“天行健，君子當自強不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”?！疤烊藚f(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？人有了知識，就會具備各種分析能力，明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說“書中自有黃金屋