語(yǔ)言的分化與統(tǒng)一

語(yǔ)言的分化與統(tǒng)一語(yǔ)言的分化一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的分化而分化社會(huì)分化有兩種類型，一是一種統(tǒng)一的社會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中，在地區(qū)上逐步分化為若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立或完全獨(dú)立的部分，這能夠叫做社會(huì)的地區(qū)分化；二是在一種統(tǒng)一的社會(huì)內(nèi)部，因階級(jí)、階層、職業(yè)、年紀(jì)、性別、文化程度、宗教等社會(huì)特性的不同而形成不同的社會(huì)集團(tuán)，這能夠叫做社會(huì)的社群分化。在社會(huì)分化和語(yǔ)言發(fā)展這兩方面因素的共同作用下，一種統(tǒng)一的語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的分化而分化：社會(huì)的地區(qū)分化會(huì)造成語(yǔ)言的地區(qū)分化，在一種語(yǔ)言的內(nèi)部形成不同的地區(qū)方言，在一定的社會(huì)政治條件下還可能使一種語(yǔ)言的不同方言成為不同的親屬語(yǔ)言；社會(huì)的社群分化會(huì)造成語(yǔ)言的社群分化，在一種語(yǔ)言或方言的內(nèi)部形成不同的社會(huì)方言。二、地區(qū)方言（一）什么是地區(qū)方言？地區(qū)方言是同一種語(yǔ)言由于語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面的差別而在不同的地區(qū)形成的地區(qū)分支或變體。例如：“書(shū)”西安叫?u21。“玉米”西安叫“包谷”，“我很想你?！蔽靼舱f(shuō)“我想你得很?！保ǘ┑貐^(qū)方言形成的因素地區(qū)方言形成的因素重要有兩方面：一是社會(huì)因素。原來(lái)使用同一語(yǔ)言的人，后來(lái)由于人口增加、戰(zhàn)亂、征伐等因素，其中一部分人不得不向外遷徙。開(kāi)始，新遷徙地距離原居住地還不太遠(yuǎn)，兩地之間來(lái)往還比較親密，語(yǔ)言上還不會(huì)出現(xiàn)大的差別。但當(dāng)新的遷徙地距離原居住地越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，居住在不同地方的人，來(lái)往就越來(lái)越少。這時(shí)，一種地方產(chǎn)生的新的語(yǔ)言成分就不大能傳輸?shù)狡渌胤?。一種地方不再使用的某個(gè)語(yǔ)言成分，也不大能影響其它地方。這樣，原來(lái)使用同一語(yǔ)言的人，由于居住地區(qū)的不同，語(yǔ)言上就會(huì)出現(xiàn)差別，從而產(chǎn)生地區(qū)方言。例如，漢族人原來(lái)只居住在黃河中下游一帶，漢語(yǔ)也就只在這個(gè)地方通行。當(dāng)時(shí)，漢族周邊居住的是少數(shù)民族：東夷、南蠻、西戎、北狄。后來(lái)，由于人口增加、征伐、戰(zhàn)亂、墾荒等因素，漢族逐步擴(kuò)散到全國(guó)各地。歷史上，漢族的大遷徙重要有五次。第一次是西晉末年至五胡十六國(guó)時(shí)期，北方陷入兵荒馬亂之中。黃河中下游一帶的漢族人開(kāi)始扶老攜幼紛紛向南遷徙。他們渡過(guò)淮河、長(zhǎng)江，來(lái)到江西中部一帶。第二次是唐代末年至五代十國(guó)時(shí)期，黃巢起義的戰(zhàn)火迫使河南西南部、安徽南部以及南遷江西的移民繼續(xù)往南遷移，達(dá)成福建西部及江西南部一帶。第三次是宋末元初，蒙古元人揮戈南下，北方人再一次向南遷徙。這次南下的人進(jìn)入福建、廣東、廣西，甚至有人渡海來(lái)到海南島、臺(tái)灣。這三次重要是北人南下，把漢語(yǔ)帶到了南方原來(lái)使用非漢語(yǔ)的地區(qū)。明清兩代，尚有兩次比較大的遷徙活動(dòng)，即第四次和第五次遷徙。第四次重要是東部的人向西部的四川、湖南、湖北、云南等地遷徙。第五次重要是山東東部（膠東半島）和河北的人向東三省遷徙（即闖關(guān)東），山西和陜西人向內(nèi)蒙古遷徙（即走西口）。由于漢族這幾次大遷徙，漢語(yǔ)就從原來(lái)只使用于黃河中下游一帶一種語(yǔ)言變?yōu)榻裉旆植荚谌珖?guó)各地的語(yǔ)言。分布在全國(guó)各地的漢語(yǔ)方言就此形成了。二是語(yǔ)言本身的因素。同一種語(yǔ)言在不同地區(qū)的發(fā)展是不平衡的，同一種語(yǔ)言現(xiàn)象在有的地方快，有的地方慢，這必然造成同一種語(yǔ)言在不同地區(qū)出現(xiàn)差別。如果同一種語(yǔ)言在不同地區(qū)演變速度是相似的，就不會(huì)出現(xiàn)地區(qū)差別。具體例證見(jiàn)下面的討論。（三）地區(qū)方言的差別地區(qū)方言方言的差別體現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面。下面分別介紹。1、語(yǔ)音差別漢語(yǔ)方言在語(yǔ)音上的差別最大。例如用關(guān)中西安話、渭南話、寶雞話說(shuō)“河里有水，水里有條船，船上有個(gè)老鼠?！睗h語(yǔ)方言的語(yǔ)音差別，聲母上最重要的是中古濁塞音、濁塞擦音和濁擦音的今讀法。漢語(yǔ)方言的語(yǔ)音差別，韻母上最重要的是中古入聲韻尾的今讀法。2、詞匯差別漢語(yǔ)方言在詞匯上的差別也比較明顯。例如，北京叫“白薯”的，濟(jì)南叫“地瓜”，太原叫“紅薯”，西安叫“紅苕”，寶雞叫“紅芋”，武漢叫“苕”，揚(yáng)州叫“山芋”，廣州叫“番薯”。漢語(yǔ)方言的詞匯差別重要體現(xiàn)在下列三個(gè)方面：（1）詞形差別詞形差別體現(xiàn)在詞根、詞綴或語(yǔ)素次序不同三個(gè)方面。首先看詞根差別“吃飯”的“吃”，梅縣、廣州和福州等地說(shuō)“食”?！肮贰备Ｖ菡f(shuō)“犬”?！皶?shū)”廈門說(shuō)“冊(cè)”。“鍋”，蘇州、溫州、廣州、梅縣人說(shuō)“鑊”，福建人說(shuō)“鼎”?！奥劇保喜?、溫州說(shuō)“嗅”，梅縣、廈門說(shuō)“鼻”?！昂取?，廣州人說(shuō)“飲”?！白摺?，梅縣、廣州、廈門說(shuō)“行”?！芭堋?，廣州、廈門說(shuō)“走”。“眼睛”，潮州說(shuō)“目”?！懊济保敝菡f(shuō)“目毛”?！俺岚颉?，溫州、廣州、廈門、潮州說(shuō)“翼”?！翱曜印?，溫州、廈門、福州說(shuō)“箸”。再看詞綴差別“鼻子”，蘇州、溫州說(shuō)“鼻頭”?！颁z”，武漢、廣州、廈門說(shuō)“鋤頭”。“金子”，溫州、潮州、福州說(shuō)“金”?！澳绢^”，廣州說(shuō)“木”。最后看語(yǔ)素次序差別“客人”，溫州、長(zhǎng)沙、南昌、梅縣、廣州、廈門、福州說(shuō)“人客”。“公馬、公驢、公羊”，廣州、廈門說(shuō)“馬公、驢公、羊公”?！澳格R、母驢、母羊”，廈門、福州說(shuō)“馬母、驢母、羊母”。（2）詞義差別詞義涉及理性意義和非理性意義兩個(gè)方面，非理性意義又分為感情色彩、語(yǔ)體色彩和形象色彩三個(gè)方面。首先看理性意義的差別詞義的范疇大小在不同方言可能會(huì)有差別。蘇州話“饅頭”和“包子”不分，都叫“饅頭”，要區(qū)別，“饅頭”叫“大包子饅頭”或“實(shí)心饅頭”。長(zhǎng)沙話“蒼蠅”和“蚊子”都叫“蚊子”，要區(qū)別，“蒼蠅”叫“飯蚊子”，“蚊子”叫“夜蚊子”。梅縣、廣州、廈門和福州“肥”和“胖”不分，都叫“肥”（香港演員沈殿霞“肥肥”）。下面看非理性意義中的感情色彩差別“老頭兒”和“老頭子”，北京話和濟(jì)南話前者帶褒義，是愛(ài)稱，后者帶貶義，是憎稱。合肥、揚(yáng)州和南昌只說(shuō)“老頭子”，沒(méi)有貶義。再看語(yǔ)體色彩差別官話方言里，偶然也說(shuō)“何如”、“未曾”、“見(jiàn)笑”、“系”（某某人系陜西鳳翔縣人），顯得文言味很重，帶有書(shū)面語(yǔ)色彩。但在福州（何如：怎么樣），莆田話（未曾：還沒(méi)有），廈門（見(jiàn)笑：羞恥），廣州（系：是）都是十分通俗的口語(yǔ)。最后看形象色彩差別“螢火蟲(chóng)”，蘇州話叫“游火蟲(chóng)”，南昌叫“夜火蟲(chóng)”?！跋憬丁?，梅縣、廈門、潮州又叫“弓焦”?！包S瓜”，廈門叫“刺瓜”，潮州叫“吊瓜”。（3）有些概念在某些方言用一種詞體現(xiàn)，在某些方言必須用詞組來(lái)體現(xiàn)，或者根本不存在這個(gè)概念。例如，“回家”在某些方言里沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的詞。鳳翔話只能說(shuō)“回來(lái)”、“回去”，上海話只說(shuō)“轉(zhuǎn)去”、“轉(zhuǎn)來(lái)”，廈門話只能說(shuō)“倒去”、“倒來(lái)”。又例如，上海話的“拆爛污”比方不負(fù)責(zé)任，把事情弄得難以收拾，西安話中就沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法。3、語(yǔ)法差別漢語(yǔ)語(yǔ)法上的差別即使沒(méi)有語(yǔ)音和詞匯大，但差別還是諸多的。語(yǔ)法差別能夠從實(shí)詞、虛詞、詞序和句式四個(gè)方面來(lái)分析比較。（1）實(shí)詞的差別北京話名詞表達(dá)“小”，用在詞根后加“兒”或者再在詞根前加“小”，例如：鳥(niǎo)兒、小刀兒。西北、西南的許多方言用重疊方式表達(dá)“小”。例如陜西鳳翔話：刀刀、棍棍、房房、箱箱。北京話動(dòng)詞表達(dá)時(shí)間短或動(dòng)作的量小，用動(dòng)詞重疊方式表達(dá)，例如：看看、敲敲。西北、西南的許多方言用動(dòng)詞后加“一下”“下”等來(lái)表達(dá)。例如，四川成都話“看一下”“看下兒”“看一下下兒”“看下下兒”；西安話用動(dòng)詞后加“尕兒”或“尕子”，例如：你等尕兒，我就來(lái)。（2）虛詞的差別北京話的助詞“的”、“地”，南方諸多方言說(shuō)“個(gè)”。例如上海話：哥哥個(gè)房間，賣菜個(gè)，認(rèn)真?zhèn)€聽(tīng)。（3）詞序的差別雙賓語(yǔ)的位置北京話：我給他一本書(shū)。廣州話：我畀一本書(shū)渠。狀語(yǔ)的位置梅縣話：著多一件衫（多穿一件衣服）。廣州話：等一陣添（再等一會(huì)兒），我行先（我先走）。補(bǔ)語(yǔ)的位置上海話：我講伊勿過(guò)|我講勿伊過(guò)（我說(shuō)但是他）。廣州話：我打渠唔過(guò)。（4）句式的差別比較句北京話：今天比昨天暖和（xuo）。廣州話：今天暖過(guò)琴日|坐飛機(jī)快過(guò)坐火車。疑問(wèn)句西安話：今兒得是星期一？蘇州話：汝阿要看電影？（四）地區(qū)方言的分區(qū)為了闡明方言之間的差別，能夠給方言分區(qū)。漢語(yǔ)方言分區(qū)的基本單位是區(qū)、片、點(diǎn)。另外，如果一種區(qū)使用人口多，地區(qū)廣，還能夠叫做大區(qū)，大區(qū)下面再分區(qū)。片下面還能夠有小片。漢語(yǔ)方言分為官話大區(qū)、吳語(yǔ)區(qū)、湘語(yǔ)區(qū)、贛語(yǔ)區(qū)、客家話區(qū)、粵語(yǔ)區(qū)和閩語(yǔ)區(qū)。官話大區(qū)又能夠分為北京官話區(qū)、東北官話區(qū)、膠遼官話區(qū)、冀魯官話區(qū)、中原官話區(qū)、蘭銀官話區(qū)、西南官話區(qū)、江淮官話區(qū)、秦晉官話區(qū)。西安話屬于官話大區(qū)、中原官話區(qū)、關(guān)中片。三、親屬語(yǔ)言（一）什么是親屬語(yǔ)言？親屬語(yǔ)言是由同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的的不同的語(yǔ)言。例如，拉丁語(yǔ)最初是意大利半島中部西海岸拉丁部族的語(yǔ)言。由于羅馬的強(qiáng)盛，羅馬人的拉丁語(yǔ)在羅馬成立共和國(guó)后（公元前5世紀(jì)初）成為共和國(guó)的官方語(yǔ)言。公元前5～公元5世紀(jì)共10間，拉丁語(yǔ)是歐洲一種最強(qiáng)大的政治實(shí)體（羅馬共和國(guó)之后繼以羅馬帝國(guó)）的語(yǔ)言。5世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)崩潰，各地通俗拉丁語(yǔ)演變?yōu)榉ㄕZ(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和羅馬尼亞語(yǔ)等語(yǔ)言。再例如，在第二次世界大戰(zhàn)以前，在英屬印度境內(nèi)的重要語(yǔ)言是印地語(yǔ)，由于使用印地語(yǔ)的人有的信印度教，有的信伊斯蘭教，信印度教的使用印度文字來(lái)書(shū)寫(xiě)印地語(yǔ)，而信仰伊斯蘭教的用阿拉伯字母來(lái)書(shū)寫(xiě)印地語(yǔ)，并把這種語(yǔ)言改稱烏爾都語(yǔ)。這樣，兩種含有濃厚宗教色彩的地區(qū)方言就形成了。隨著印度和巴基斯坦這兩個(gè)國(guó)家的獨(dú)立，這兩種不同的地區(qū)方言就進(jìn)一步成為兩種不同的語(yǔ)言。親屬語(yǔ)言與地區(qū)方言是什么關(guān)系？它們?cè)瓉?lái)都是同一語(yǔ)言的地方變體。從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，地區(qū)方言與親屬語(yǔ)言并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。例如，從拉丁語(yǔ)分化來(lái)的法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和羅馬尼亞語(yǔ)是親屬語(yǔ)言，是不同的語(yǔ)言。可是要把這些語(yǔ)言比較一下，有些地方也類似中國(guó)的幾個(gè)地區(qū)方言，猶如北京話跟上海話、西安話、廣東話、廈門話差別這樣大。之因此出現(xiàn)這種狀況是由于，使用同一語(yǔ)言的不同地區(qū)方言的人，屬于同一種社會(huì)（民族）,使用同一種文字，有共同的原則語(yǔ)，方言的發(fā)展方向是向自己的原則語(yǔ)靠攏。而使用不同親屬語(yǔ)言的人，屬于不同的社會(huì)（民族），使用不同的文字，各有自己的原則語(yǔ)（法語(yǔ)以巴黎方言為原則語(yǔ)，意大利語(yǔ)以多斯岡方言為原則語(yǔ)）。（二）親屬關(guān)系親屬語(yǔ)言有共同的來(lái)源，這些語(yǔ)言之間含有歷史同源關(guān)系，這種關(guān)系叫做親屬關(guān)系。例如，普通認(rèn)為，漢語(yǔ)和藏語(yǔ)有共同的來(lái)源，它們都來(lái)自原始漢藏語(yǔ)，因此它們之間有親屬關(guān)系，是親屬語(yǔ)言。親屬語(yǔ)言所從出的語(yǔ)言叫做原始基礎(chǔ)語(yǔ)，或者叫做母語(yǔ)，從母語(yǔ)分化出來(lái)的語(yǔ)言叫做子語(yǔ)。母語(yǔ)和子語(yǔ)是比方的說(shuō)法，與生物學(xué)上的母子并不完全相等。母親和她的兒女能夠同時(shí)存在，生活在同一時(shí)間和地點(diǎn)，但是，母語(yǔ)和子語(yǔ)不能同時(shí)存在；子語(yǔ)出現(xiàn)，就意味著母語(yǔ)已經(jīng)消失了。例如，漢語(yǔ)和藏語(yǔ)都是從原始漢藏語(yǔ)分化而來(lái)的，出現(xiàn)了漢語(yǔ)和藏語(yǔ)，原始漢藏語(yǔ)就不存在了。我們現(xiàn)在既然看不到原始基礎(chǔ)語(yǔ)或者叫做母語(yǔ)，那么，我們?cè)趺炊脻h語(yǔ)和藏語(yǔ)是親屬語(yǔ)言呢？是根據(jù)現(xiàn)在漢語(yǔ)和藏語(yǔ)的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，這將在下一章闡明。（三）譜系分類理解了語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系之后，就能夠根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)對(duì)世界上的語(yǔ)言進(jìn)行分類。根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所做的分類叫做語(yǔ)言的譜系分類。譜系分類首先根據(jù)語(yǔ)言間親屬關(guān)系的有無(wú)，把世界上的語(yǔ)言分為不同的“語(yǔ)系”。語(yǔ)系是譜系分類中最大的類，但凡有親屬關(guān)系的語(yǔ)言都屬于同一種語(yǔ)系，但凡沒(méi)有親屬關(guān)系的語(yǔ)言都屬于不同的語(yǔ)系。例如，漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、壯語(yǔ)、苗語(yǔ)、彝語(yǔ)是親屬語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系；印地語(yǔ)、波斯語(yǔ)、俄語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、瑞典語(yǔ)是親屬語(yǔ)言，屬于印歐語(yǔ)系。同一種語(yǔ)系之下又能夠根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近程度，把語(yǔ)言分為不同的語(yǔ)族，語(yǔ)族之下還能夠分為不同的語(yǔ)支。例如，印歐語(yǔ)系分為拉丁語(yǔ)族、日爾曼語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族、印度－伊朗語(yǔ)族等，其中斯拉夫語(yǔ)族又分為東斯拉夫語(yǔ)支、南斯拉夫語(yǔ)支和西斯拉夫語(yǔ)支，東斯拉夫語(yǔ)支又分為俄語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)和白俄羅斯語(yǔ)。語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支這種譜系分類的層級(jí)體系，反映了原始基礎(chǔ)語(yǔ)隨著社會(huì)的分化而不停分化的歷史過(guò)程和成果。世界上的語(yǔ)言按照親屬關(guān)系大致能夠分為漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系、馬來(lái)－玻利尼西亞語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系九大語(yǔ)系以及其它某些語(yǔ)群和語(yǔ)言。另外，尚有某些系屬不明的語(yǔ)言，例如朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)。漢藏語(yǔ)系普通認(rèn)為涉及漢語(yǔ)、藏緬語(yǔ)族（藏語(yǔ)、景頗語(yǔ)、彝語(yǔ)、納西語(yǔ)、羌語(yǔ)等）、苗瑤語(yǔ)族（苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)、畬語(yǔ)等）、壯侗語(yǔ)族（壯語(yǔ)、傣語(yǔ)、侗語(yǔ)、黎語(yǔ)等），使用人口在10億以上，約占世界人口的四分之一，僅少于印歐語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系的分布地區(qū)重要在中國(guó)、泰國(guó)、緬甸、不丹、錫金、尼泊爾、印度、孟加拉、越南、老撾、柬埔寨等亞洲各地，另外，在世界其它各地也尚有不少漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的使用者。中國(guó)是使用漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的人口最多、語(yǔ)言的種類也最多的國(guó)家。到現(xiàn)在為止，已擬定的語(yǔ)言有30多個(gè)，分屬不同的語(yǔ)族、語(yǔ)支。其中，漢語(yǔ)分布遍及全國(guó)各地。藏緬語(yǔ)族分布在西南、西北和中南地區(qū)。苗瑤語(yǔ)族分布在中南、西南和東南地區(qū)；壯侗語(yǔ)族分布在中南、西南地區(qū)。印歐語(yǔ)系分為日爾曼語(yǔ)族、拉丁語(yǔ)族（羅曼語(yǔ)族）、斯拉夫語(yǔ)族、希臘語(yǔ)族、印度－伊朗語(yǔ)族、阿爾巴尼亞語(yǔ)族等，是當(dāng)今世界上分布區(qū)域最廣的一種語(yǔ)系，使用者幾乎遍及整個(gè)歐洲、美洲、澳大利亞、新西蘭，尚有非洲和亞洲的部分地區(qū)。從15世界開(kāi)始，隨著歐洲殖民勢(shì)力不停擴(kuò)張，某些歐洲語(yǔ)言陸續(xù)傳到世界其它許多地區(qū)，這是印歐語(yǔ)系分布如此之廣的直接因素。今天，以某一種印歐語(yǔ)言為自己母語(yǔ)的人，加在一起有15億以上。日爾曼語(yǔ)族重要涉及德語(yǔ)、英語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、丹麥語(yǔ)、挪威語(yǔ)、冰島語(yǔ)。拉丁語(yǔ)族重要涉及拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、羅馬尼亞語(yǔ)。斯拉夫語(yǔ)族重要涉及俄語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)、白俄羅斯語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、捷克語(yǔ)、斯洛伐克語(yǔ)、塞爾維亞－克羅地亞語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)。印度－伊朗語(yǔ)族重要涉及印地語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、尼泊爾語(yǔ)、波斯語(yǔ)（伊朗的官方語(yǔ)言，也是阿富汗境內(nèi)兩種重要語(yǔ)言之一（另一種是普什圖語(yǔ)））。烏拉爾語(yǔ)系指分布于從斯堪的納維亞往東，越過(guò)烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。重要語(yǔ)言涉及芬蘭語(yǔ)、愛(ài)沙尼亞語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)。使用人口約萬(wàn)。阿爾泰語(yǔ)系重要分布在中國(guó)、土耳其、蒙古人民共和國(guó)、蘇聯(lián)、伊朗、阿富汗以及東歐的某些國(guó)家。涉及突厥、蒙古、滿－通古斯3個(gè)語(yǔ)族。突厥語(yǔ)族重要涉及土耳其語(yǔ)、阿塞拜疆語(yǔ)、土庫(kù)曼語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、吉爾吉斯語(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)。蒙古語(yǔ)族重要涉及蒙古語(yǔ)。滿－通古斯語(yǔ)族重要涉及滿語(yǔ)和錫伯語(yǔ)。閃含語(yǔ)系又稱為阿非羅－亞細(xì)亞語(yǔ)系，分布于北非和西南亞，涉及阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)（重要分布于尼日利亞、尼日爾、貝寧、加納、喀麥隆等國(guó)及乍得湖沿岸）、阿姆哈拉語(yǔ)（埃塞俄比亞的官方語(yǔ)言）等重要語(yǔ)言。使用人口近2億。其中阿拉伯語(yǔ)是沙特阿拉伯等19個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言，分布于西亞和北非22個(gè)阿拉伯國(guó)家和地區(qū)，使用人口近2億。阿拉伯語(yǔ)源出阿拉伯半島，公元5世紀(jì)前后，在北方方言的基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一的阿拉伯文學(xué)語(yǔ)言。7世紀(jì)隨著伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)的興起，這種語(yǔ)言很快成為東起印度河，西到直布羅陀，南到北非，北至里海這一廣大地區(qū)信仰伊斯蘭教的各民族的通用語(yǔ)。阿拉伯帝國(guó)衰亡后，阿拉伯語(yǔ)的使用地區(qū)大大收縮。希伯來(lái)語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，其歷史最少能夠上溯至公元前11左右。幾乎全部《舊約圣經(jīng)》都用這種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)。后來(lái)，希伯來(lái)語(yǔ)口語(yǔ)逐步消失。1948年以色列復(fù)國(guó)后來(lái)，選擇希伯來(lái)語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。通過(guò)學(xué)校教育，在不到30年的時(shí)間里，這種古老的語(yǔ)言死而復(fù)活。高加索語(yǔ)系指分布于高加索山脈南北、黑海和里海之間高加索山區(qū)的許多語(yǔ)言。所涉及的語(yǔ)言眾說(shuō)不一，從30～40種不等。使用人口約500萬(wàn)。例如斯大林的母語(yǔ)格魯吉亞語(yǔ)。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系重要分布在印度南部和中部，另首先在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。使用人口約1.3億。例如泰米爾語(yǔ)（重要通行于印度泰米爾納德邦和斯里蘭卡北部）。南亞語(yǔ)系分布在亞洲東南角（越南、老撾、柬埔寨），但也散見(jiàn)于泰國(guó)、緬甸、中國(guó)南部、印度中部、東北部某些沿海島嶼，以及馬來(lái)西亞和尼科巴群島。約涉及150種語(yǔ)言，使用人口約4000萬(wàn)。例如越南語(yǔ)、高棉語(yǔ)（分布于柬埔寨和越南南部與柬埔寨接壤的地區(qū)）、佤語(yǔ)。馬來(lái)－玻利尼西亞語(yǔ)系又稱為南島語(yǔ)系。分布于西自非洲東南的馬達(dá)加斯加島，東至智利的復(fù)活節(jié)島，北至臺(tái)灣和夏威夷島，南至新西蘭島。這個(gè)語(yǔ)系重要由太平洋中各大小島嶼上的語(yǔ)言以及亞洲大陸東南端的中南半島和印度洋中某些島嶼上的語(yǔ)言構(gòu)成。語(yǔ)言的數(shù)目，有人認(rèn)為有300種，有人認(rèn)為多達(dá)500余種。使用人口約2.5億。例如印度尼西亞語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、爪哇語(yǔ)、馬達(dá)加斯加語(yǔ)、高山族語(yǔ)言、夏威夷語(yǔ)。我國(guó)是一種多民族的國(guó)家，境內(nèi)各民族語(yǔ)言分屬于漢藏、阿爾泰、南亞、馬來(lái)－玻利尼西亞和印歐等語(yǔ)系，另外尚有些系屬不明的語(yǔ)言。我國(guó)境內(nèi)屬于漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言最多，共有二十多個(gè)，漢語(yǔ)分布在全國(guó)各地，其它語(yǔ)言分布在我國(guó)南部和西南地區(qū)。屬于阿爾泰語(yǔ)系的有十七種語(yǔ)言，重要分布在西北、內(nèi)蒙古、東北等地區(qū)。屬于南亞語(yǔ)系的有三種語(yǔ)言，即佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)、崩龍語(yǔ)，分布在云南。屬于馬來(lái)－玻利尼西亞語(yǔ)系的有臺(tái)灣的高山語(yǔ)。屬于印歐語(yǔ)系的有兩種語(yǔ)言，即塔吉克語(yǔ)和俄語(yǔ)，重要分布在新疆。另外，朝鮮語(yǔ)約有二十多萬(wàn)人使用，重要分布在吉林延邊朝鮮族自治州；京語(yǔ)約有四千人使用，分布在廣西東興各族自治縣沿海地區(qū)。四、社會(huì)方言（一）社會(huì)方言舉例在同一種地區(qū)，由于年紀(jì)、性別、階級(jí)、階層、宗教信仰、文化程度等社會(huì)因素的影響，造成人們所使用的語(yǔ)言出現(xiàn)差別。年紀(jì)的差別可能會(huì)影響語(yǔ)言，造成語(yǔ)言的差別。例如西安的老年人和年輕人語(yǔ)言上有差別。性別的差別也可能會(huì)影響語(yǔ)言，造成語(yǔ)言差別。例如女性更樂(lè)意使用原則語(yǔ)。拿西安來(lái)說(shuō)，女性說(shuō)普通話的比例明顯高于男性。階級(jí)和階層的差別也可能影響語(yǔ)言，造成語(yǔ)言差別。例如，美國(guó)紐約人說(shuō)的英語(yǔ)有差別，這種差別與階層有親密關(guān)系。據(jù)美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Labov的調(diào)查，fourthfloor(第四層)中的r發(fā)音與否，與階層有親密的關(guān)系。上層發(fā)r的比例最高，達(dá)62％，，中層發(fā)r的比例也比較高，達(dá)52％，下層的比例就比較低了，只有20％。宗教信仰也可能會(huì)影響語(yǔ)言，造成語(yǔ)言差別。例如，西安有漢族人，也有回族人。漢族人和回族人都使用漢語(yǔ)。但是，它們使用的漢語(yǔ)是有差別的。漢族叫“媽”，回族叫nar53。漢族叫“奶”，回族叫“拿拿”；漢族叫“罪過(guò)”，回族叫“箍拿哈”。文化程度也可能影響語(yǔ)言，造成語(yǔ)言差別。例如，文化程度高的人更多的用原則語(yǔ)，而文化程度低的人，更多的用方言土語(yǔ)。例如在西安，文化程度高的人使用普通話的比例較高，文化程度低的更多的使用西安話。（二）社會(huì)方言形成的因素社會(huì)方言形成的因素比較復(fù)雜。由于年紀(jì)差別造成的語(yǔ)言差別，顯然與人學(xué)話的年紀(jì)有關(guān)。一種人的母語(yǔ)只能在一定的年紀(jì)范疇中習(xí)得。過(guò)了一定的年紀(jì)，普通人所學(xué)的語(yǔ)言都是不完善的。這也就是普通所說(shuō)的有“口音”。這種口音的存在，證明在一定年紀(jì)里學(xué)的語(yǔ)言習(xí)慣是相稱穩(wěn)定的，在后來(lái)學(xué)習(xí)其它語(yǔ)言時(shí)仍會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。這也就是說(shuō)，在一定年紀(jì)里學(xué)的語(yǔ)言習(xí)慣會(huì)大致不變地保存在說(shuō)話者的整個(gè)生命中。這樣，不同年紀(jì)的人在不同時(shí)間上學(xué)的話，就體現(xiàn)為同一種時(shí)間上的語(yǔ)言差別。由于性別差別造成的語(yǔ)言差別，與不同性別的自然標(biāo)志和社會(huì)標(biāo)志有關(guān)。自然標(biāo)志體現(xiàn)在生理特性和體態(tài)方面，社會(huì)標(biāo)志是全社會(huì)為性別差別成文或不成文地規(guī)定的一系列有關(guān)區(qū)別性別的行為、儀表、禮節(jié)等方面的規(guī)范。在社會(huì)規(guī)范的限制和影響下，男女的語(yǔ)言有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出性別差別。例如，普通狀況下女性說(shuō)話較文雅、禮貌用語(yǔ)多些，言談中顯示出溫柔賢淑的氣度，不說(shuō)或極少說(shuō)粗話或臟話。例如，女性在別人踩了自己或撞了自己時(shí)多說(shuō)“討厭”。由于階級(jí)、階層、宗教信仰差別造成的語(yǔ)言差別，與社團(tuán)歸屬有很大關(guān)系。原來(lái)，當(dāng)代英國(guó)英語(yǔ)原則音中元音后的r是不發(fā)音的，但是在當(dāng)代美國(guó)英語(yǔ)中出現(xiàn)了一種新?tīng)顩r，即元音后的r也發(fā)音，并且這種發(fā)音被認(rèn)為是有文化教養(yǎng)的標(biāo)志，上層人士發(fā)這種音，向上層靠攏的階層也發(fā)這種音。英國(guó)英語(yǔ)也有類似的狀況。英國(guó)英語(yǔ)發(fā)音有多個(gè)變體，以“公認(rèn)音”最受尊重，上層人士發(fā)這種音，向上層靠攏的階層也發(fā)這種音?？墒怯?guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在英國(guó)東部諾里奇工人區(qū)，人們不是放棄自己的口音去學(xué)那文雅的公認(rèn)音，反而有越來(lái)越多的青年工人堅(jiān)持本地工人階級(jí)的口音。由于只有這樣說(shuō)話，他們才有親如一家的感覺(jué)。他們的歸屬感決定了他們對(duì)口音的選擇。有共同宗教信仰的人，使用有共同特點(diǎn)的語(yǔ)言，從語(yǔ)言上強(qiáng)化了他們之間的同一性。由于文化程度的差別造成的語(yǔ)言差別，與原則語(yǔ)的傳輸有親密的關(guān)系。這是由于民族原則語(yǔ)是通過(guò)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)推廣的。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程，也就是接受原則語(yǔ)教育的機(jī)會(huì)。另外，受過(guò)教育的人，有時(shí)把會(huì)說(shuō)原則語(yǔ)作為自己有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的一種標(biāo)志來(lái)加以使用。（三）什么是社會(huì)方言？社會(huì)方言是同年紀(jì)、性別、階級(jí)、階層、宗教信仰、文化程度等社會(huì)特性有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言變體。語(yǔ)言的統(tǒng)一一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一。前面講過(guò)，在一種統(tǒng)一程度不高的社會(huì)里，一種語(yǔ)言會(huì)分化出不同的地區(qū)方言；在彼此獨(dú)立的社會(huì)里，人們會(huì)使用不同的語(yǔ)言。如果社會(huì)條件不發(fā)生變化，語(yǔ)言的這種狀況就將始終保持下去。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，一種原來(lái)地方割據(jù)的、不太統(tǒng)一的社會(huì)能夠完全統(tǒng)一起來(lái)，幾個(gè)原來(lái)獨(dú)立的社會(huì)也能夠互相接觸甚至統(tǒng)一為一種社會(huì)。在這種狀況下，原來(lái)的地區(qū)方言或不同的語(yǔ)言之間的差別就會(huì)給全社會(huì)范疇內(nèi)的交際活動(dòng)和社會(huì)與社會(huì)之間的交際活動(dòng)造成障礙。于是社會(huì)的統(tǒng)一就會(huì)規(guī)定語(yǔ)言消除差別，使不同地區(qū)的人能夠互相聽(tīng)懂對(duì)方的話，使他們之間的言語(yǔ)交際能夠順利進(jìn)行，在這種社會(huì)規(guī)定的推動(dòng)下，語(yǔ)言就會(huì)隨著社會(huì)的統(tǒng)一而逐步走向統(tǒng)一。語(yǔ)言統(tǒng)一有兩種狀況，一是一種語(yǔ)言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而逐步走向統(tǒng)一，二是幾個(gè)不同的語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言。本節(jié)將只講述前者，后者講在下一節(jié)中討論。二、共同語(yǔ)（一）什么是共同語(yǔ)？共同語(yǔ)是一定范疇內(nèi)全體組員共同使用的交際工具。從形式上分，共同語(yǔ)能夠分為口頭共同語(yǔ)和書(shū)面共同語(yǔ)兩種。書(shū)面共同語(yǔ)容易普及。例如我國(guó)從先秦至五四運(yùn)動(dòng)，書(shū)面上都使用共同的文言文。歐洲有一千數(shù)年使用共同的拉丁文?？谡Z(yǔ)共同語(yǔ)不容易普及。下面重要講口頭共同語(yǔ)。口頭共同語(yǔ)有范疇大小的不同，有民族共同語(yǔ)，有全國(guó)共同語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)），有區(qū)域性的國(guó)際共同語(yǔ)，有世界性的國(guó)際共同語(yǔ)。（二）民族共同語(yǔ)民族共同語(yǔ)是一種民族全體組員共同使用的交際工具。例如漢民族的民族共同語(yǔ)就是普通話。民族共同語(yǔ)是在某一種方言的基礎(chǔ)上形成的。作為共同語(yǔ)基礎(chǔ)的方言叫基礎(chǔ)方言。哪一種方言能夠成為民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言，是由客觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的條件決定的。漢民族的民族共同語(yǔ)以北方方言為基礎(chǔ)方言，重要是由政治上的因素決定的。北方方言的代表點(diǎn)北京是遼、金、元、明、清各代的首都，近千年來(lái)始終是一種政治中心，以北京話為代表的北方語(yǔ)言幾百年來(lái)被作為中央政府實(shí)施國(guó)家管理的工具，被稱為“官話”。文化因素也起了重要作用。近千年來(lái)，許多文學(xué)作品，如宋人話本、元曲和明清小說(shuō)等，大多是用北方方言或者是以北方方言為基礎(chǔ)寫(xiě)成的，加之使用北方方言的人口也比較多。這些因素使北方方言在漢語(yǔ)方言中地位最為重要，影響也最大，因而成為當(dāng)代漢民族的基礎(chǔ)方言。多斯崗（也譯作“托斯卡納”）方言成為意大利民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言是由于文化的因素。意大利統(tǒng)一之前，出名的作家但丁、薄伽丘和彼特拉克用這種方言創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，隨著這些作品的流傳，多斯崗方言在整個(gè)意大利半島產(chǎn)生了很大的影響，成為意大利共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言，而該方言區(qū)的首府佛羅倫薩的語(yǔ)音就成為意大利共同語(yǔ)的原則音。民族共同語(yǔ)的形成并不意味著共同語(yǔ)就已經(jīng)普及。從民族共同語(yǔ)的形成到民族共同語(yǔ)的普及有一種過(guò)程。例如漢民族共同語(yǔ)――普通話至今還沒(méi)有普及。民族共同語(yǔ)的普及過(guò)程事實(shí)上是逐步縮小方言差別，使語(yǔ)言趨于統(tǒng)一的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，共同語(yǔ)能夠在兩個(gè)方面對(duì)方言產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。一是引導(dǎo)方言的發(fā)展方向，吸引方言向自己靠攏。例如“洋堿”、“胰子”。二是共同語(yǔ)會(huì)逐步擴(kuò)大自己的使用范疇，而方言的使用范疇將隨之不?？s小。例如，各方言區(qū)的中小學(xué)，使用普通話的教師越來(lái)越多。民族共同語(yǔ)如果有語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面的明確的原則，就叫做民族原則語(yǔ)。例如普通話就是漢民族的民族原則語(yǔ)。（三）全國(guó)共同語(yǔ)又叫國(guó)語(yǔ)。它是一種多民族國(guó)家內(nèi)，不同民族之間共同使用的語(yǔ)言。例如我國(guó)的漢語(yǔ)就是這樣一種共同語(yǔ)。在有的國(guó)家，這種共同語(yǔ)還不止一種。例如，加拿大有英語(yǔ)和法語(yǔ)兩種，瑞士有德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)和羅曼希語(yǔ)四種。（四）國(guó)際共同語(yǔ)不同國(guó)家之間共同的交際工具。1、區(qū)域性的國(guó)際共同語(yǔ)在某一種區(qū)域，不同國(guó)家之間共同使用的語(yǔ)言。例如，阿拉伯語(yǔ)是沙特阿拉伯、科威特、伊拉克、埃及等西亞及北非地區(qū)不同的阿拉伯國(guó)家共同的交際工具。斯瓦希里語(yǔ)是非洲東部和中部不同國(guó)家的通用語(yǔ)言，通行于坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達(dá)、贊比亞、扎伊爾、盧旺達(dá)、布隆迪、莫桑比克、索馬里等國(guó)。原則馬來(lái)語(yǔ)是馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡和文萊這四個(gè)東南亞國(guó)家的區(qū)域性國(guó)際共同語(yǔ)。2、世界性的國(guó)際共同語(yǔ)世界上不同國(guó)家共同使用的語(yǔ)言。聯(lián)合國(guó)開(kāi)會(huì)用什么語(yǔ)言呢？國(guó)家平等，語(yǔ)言平等，但是聯(lián)合國(guó)不可能用200種語(yǔ)言。聯(lián)合國(guó)成立的時(shí)候規(guī)定，用5種工作語(yǔ)言：漢語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ)，后來(lái)加上阿拉伯語(yǔ)。英語(yǔ)是國(guó)際政治、貿(mào)易、科技和旅游的重要用語(yǔ)，是全世界大多數(shù)國(guó)家的第一外國(guó)語(yǔ)。英語(yǔ)如今已經(jīng)事實(shí)上成為國(guó)際共同語(yǔ)了。贊成也好，反對(duì)也好，已經(jīng)是不可變化的事實(shí)了。聯(lián)合國(guó)的組員國(guó)有192個(gè)（），但聯(lián)合國(guó)開(kāi)會(huì)的工作語(yǔ)言只有6種。聯(lián)合國(guó)組員國(guó)提交給聯(lián)合國(guó)的原始文獻(xiàn)只能用這6種工作語(yǔ)言。提交給聯(lián)合國(guó)的原始文獻(xiàn)所使用的語(yǔ)言比例是：英語(yǔ)80％，法語(yǔ)15％，西班牙語(yǔ)4％，俄語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)和中文合起來(lái)是1％。其中能跟英語(yǔ)爭(zhēng)國(guó)際地位的只有法語(yǔ)。但法語(yǔ)的形勢(shì)不妙。越南原來(lái)是法語(yǔ)地區(qū)，為了參加?xùn)|盟，正在改學(xué)英語(yǔ)。阿爾及利亞原來(lái)是法語(yǔ)地區(qū)，1998年起改以英語(yǔ)為第一外語(yǔ)。英語(yǔ)成為事實(shí)上的國(guó)際性的共同語(yǔ)是有歷史因素的。英國(guó)原來(lái)是個(gè)海盜之國(guó)。1588年，英國(guó)發(fā)揮海盜精神，用海上游擊戰(zhàn)術(shù)，以一群零碎的小兵艦打敗了西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)，從此成為海洋第一霸主。此后三百數(shù)年間，英國(guó)建立了一種人類歷史上最大的殖民帝國(guó)，被稱為“大英帝國(guó)”，也叫做“日不落帝國(guó)”。英國(guó)打破歷史傳統(tǒng)，努力開(kāi)創(chuàng)新的歷史局面，在政治上開(kāi)創(chuàng)民主制度，在經(jīng)濟(jì)上開(kāi)創(chuàng)工業(yè)化生產(chǎn)方式。這兩個(gè)開(kāi)創(chuàng)變化了人類歷史，使英語(yǔ)在全世界語(yǔ)言中獨(dú)占鰲頭。兩次世界大戰(zhàn)，從英國(guó)殖民地獨(dú)立成為當(dāng)代大國(guó)的美國(guó)，不僅在軍事上獲得勝利，并且在戰(zhàn)后開(kāi)創(chuàng)了信息化的新時(shí)代。英語(yǔ)的流通擴(kuò)大，美國(guó)是最重要的推動(dòng)力量。來(lái)源于美國(guó)的多媒體電腦和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)們，不停造出以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的新詞。信息化和英語(yǔ)化幾乎成了同義詞。英語(yǔ)通過(guò)電視和電腦，正在傾瀉進(jìn)全世界每一種知識(shí)分子的家庭。英語(yǔ)的洪水泛濫全球。三、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)（一）口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的聯(lián)系和區(qū)別口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的聯(lián)系體現(xiàn)在，書(shū)面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，沒(méi)有口語(yǔ)就沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)。另首先，書(shū)面語(yǔ)還會(huì)影響口語(yǔ)?？谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別首先體現(xiàn)在載體上?？谡Z(yǔ)是說(shuō)出來(lái)供聽(tīng)的語(yǔ)言，書(shū)面語(yǔ)是寫(xiě)下來(lái)供看的語(yǔ)言。口語(yǔ)的載體是聲音，書(shū)面語(yǔ)的載體是文字。書(shū)面語(yǔ)即使是用文字作為載體的，但它并等于文字?？谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)都是語(yǔ)言的存在形式，是兩種有親密聯(lián)系而有并不完全相似的存在形式。用口語(yǔ)交際時(shí)，能夠運(yùn)用聲音的高低、輕重、長(zhǎng)短、快慢、停止等來(lái)體現(xiàn)意思，還能夠運(yùn)用手勢(shì)、臉部表情、身體的姿勢(shì)等來(lái)協(xié)助體現(xiàn)意思，更重要是，用口語(yǔ)交際時(shí)，由于，交談對(duì)象就在面前，因此說(shuō)話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等都能夠不用交代。因此，口語(yǔ)的特點(diǎn)是詞匯量小，句子比較短，構(gòu)造比較簡(jiǎn)樸。書(shū)面語(yǔ)就不同了，它沒(méi)有口語(yǔ)交際那么多有利的條件能夠運(yùn)用，為了表意清晰，只能擴(kuò)大詞匯量，嚴(yán)密句法。因此，書(shū)面語(yǔ)的特點(diǎn)是詞匯量大，句子比較長(zhǎng)，句子構(gòu)造比較復(fù)雜。例如，口語(yǔ)中表達(dá)“看”的大都用“看”，但書(shū)面語(yǔ)中，體現(xiàn)同樣意思的除了“看”，尚有“觀察、俯視、鳥(niǎo)瞰、仰望、瞻仰、了望、窺視、輕視”等等?？谡Z(yǔ)中的句子“我？不去！”書(shū)面語(yǔ)就可能要說(shuō)成“我？”他揮了一下手，憤怒地大聲說(shuō)，“不去！”正由于口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別從語(yǔ)言上來(lái)看重要體現(xiàn)為詞匯量的大小和句子構(gòu)造的簡(jiǎn)樸還是復(fù)雜，因此，說(shuō)出來(lái)的不一定是口語(yǔ)，例如新聞廣播就是書(shū)面語(yǔ)；寫(xiě)下來(lái)的不一定是書(shū)面語(yǔ)，例如小說(shuō)中的對(duì)話、劇本中的對(duì)白和法庭上的筆錄就是口語(yǔ)。（二）書(shū)面語(yǔ)的保守性和書(shū)面語(yǔ)的改革口語(yǔ)在不停地發(fā)展，但是，書(shū)面語(yǔ)經(jīng)常并不隨著口語(yǔ)的發(fā)展而發(fā)展，因而含有含有保守性。例如，我國(guó)的文言文從先秦產(chǎn)生后來(lái)，始終沿用到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這期間口語(yǔ)發(fā)生了很大的變化，但文言文保持未變。書(shū)面語(yǔ)為什么含有保守性？人們能看到早一時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)，能模仿早一時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作。另外，古代的宗教典籍、歷史著作、文學(xué)作品，它們的權(quán)威性叫人們不敢容易改動(dòng)其中的字句。例如：《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人?！北Ｊ氐臅?shū)面語(yǔ)不利于人們的閱讀和寫(xiě)作。因此，書(shū)面語(yǔ)能夠改革。歐洲各國(guó)在文藝復(fù)興時(shí)期之后，用本民族