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第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認識的基礎(chǔ)二、認識是主體對客體的能動反映三、認識運動的基本規(guī)律一、實踐是認識的基礎(chǔ)實踐和認識的主體與客體實踐在認識中的決定作用【案例】丁玲留給我們的啟示成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過傲氣十足的詩人，趾高氣昂，高談闊論；他在國外學軍械制造，或許是莊重嚴肅之人；他在黃埔軍校擔任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進行過革命文學隊伍內(nèi)部的爭論，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式的氣質(zhì)呢？”后來，丁玲在漢碑見到成仿吾，第一個感覺就是“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”，一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮；破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一只拐杖，成仿吾在紅軍大學當政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學家?！締栴}】1、丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”？2、丁玲對成仿吾認識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認識事物有何啟示？二、認識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答【案例】莊子的蝴蝶夢在《莊子》中，有一段莊子蝴蝶夢的描寫。有一天，莊子做了一個夢，夢見自己變成了一只五彩兵分的大蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，自由自在。不一會兒，莊子醒了，發(fā)現(xiàn)自己原來還是莊周。他大惑不解地問自己：“這是怎么回事，到底是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？莊周與蝴蝶總應該有所分別，這也許就叫‘物化’吧！”【問題】1、莊周的蝴蝶夢表達了什么樣的人生觀？2、莊周的蝴蝶夢和物化觀表達了什么樣的世界觀？三、認

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