最后的武士觀后感

最后的武士觀后感【篇一：最后的武士觀后感】

假期到了，給了我看電影的機會，我這個人看電影通常喜歡思考電影表達的深層次東西，我承認我是個感性的人，但是我又盡量讓自己保持理性，正如哲學上說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

最后的武士是好萊塢拍的關于日本的影片，取材的角度仍然是西方人對于東方文化的一次窺探，18世紀的日本發(fā)生了一次革命，也就是現(xiàn)在所說的明治維新，我相信任何一次革命都是對舊的東西的一次毀滅，這樣才能誕生新的東西，日本的有識之士借鑒清王朝在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的教訓，提出日本應當脫亞入歐，全面學習西方的科學技術以及文化，這肯定會觸及當時的統(tǒng)治階級德川幕府的利益，保守派與革命派爆發(fā)了一次戰(zhàn)爭，同任何革命一樣，殺戮是無法避免的，保守派即代表武士，革命派用洋槍洋炮最終擊敗了保守派，武士們最后拿著武士刀騎著馬沖向革命軍隊，被機槍大炮像玩耍搬一個一個放倒，最后一個日本武士倒下了，但是讓我不寒而栗的是，武士的形體雖然滅亡了，但是那些武士道的精神卻像幽靈般潛伏到了那些消滅他肉體的革命軍隊身上，當多年以后，這些拿著現(xiàn)代化武器高喊著武士道精神的士兵在別國殺人放火的時候，到底是誰在殺人？日本人從西方學來了現(xiàn)代殺人技術，卻未學習西方人的現(xiàn)代人權思想，在別國犯下了滔天罪行。

主人公同情那些赤手空拳與機槍搏斗的武士，還是那句話，物質(zhì)的批判始終代表不了批判的物質(zhì)，但是從歷史唯物主義上看，盡管日本明治維新后走上了軍國主義，但是當時日本革命派戰(zhàn)勝保守派的武士還是歷史的進步，的確，歷史的進步往往是以流血為代價的。

【篇二：最后的武士觀后感】

一個美國人，一把武士刀，一場戰(zhàn)爭，一個傳奇，一份精神。

或許成本，拍攝手法上，兩者無法相提并論，但，這部影片，卻令我想起了一部早年間的國產(chǎn)電影——《神鞭傻二》

或許，我們可以拋棄長刀，拋棄利劍；或許，我們可以拋棄發(fā)髻，可以拋棄長辮；或許，我們可以離開古屋，走上水泥道路。

但，唯有那一份真摯的信仰，我們無法割舍。

他們，最后的武士，武士道的精神，一個美國人，帶來了聲音，武士的精神，武士的意義，傳承下來。

而我們？俠義精神？我們的聲帶被割斷，發(fā)出的嘶吼卻令人恐懼，我們的急切誰知道！

一浪浪洪流，埋葬了一個又一個拔刀相助。

一目目猜疑，斷送了一個又一個雪中送炭。

或許，明天武士的精神就會斷送，或許，明天武士的信仰就會消失。

但，我們的俠義，早已淹沒在一片“和諧”浪潮中。

【篇三：《最后的武士》觀后感作文】

關于武士的精神我想就不說了，以我淺薄的知識面說了也白說。但這精神讓一位身經(jīng)百戰(zhàn)且槍法不錯的白人從此放下了搶并拿起了武士刀，從而得知這是多么具有影響力的精神！故事應該發(fā)生在明治維新期間，日本起初是盲目崇外，引進外國武器和文化，這時，日本武士道開始落寞。以本勝為頭的武士們懷揣著武士道的精神，一直為本國著想，希望日本在改革的同時不要忘本。但奸臣讒言，天皇懦弱，外強利誘，不能適應變化的武士道……矛盾一糾纏，戰(zhàn)爭就不可避免的爆發(fā)了……于是，《最后的武士》誕生了。

不得不提的是，這故事竟然是杰克·倫敦寫的，的確很男人——嘿嘿！

畫面是很精致的，那櫻花，那小溪邊洗頭的女人，寫毛筆字的小孩，刀拼的男人們……很漂亮。音樂雖不是很讓人震撼，但該起的作用還是起了的。開始的音樂感覺有些牽強，但后來在戰(zhàn)爭中的那些音樂還是很到位的。

看后有一種嘆息武士們滅絕的感覺。那種為人民利益著想，自尊感極強，守護家園的精神，的確令人敬佩。

最后白人和本勝的妹妹結(jié)合的結(jié)局雖然很俗套卻也是在情理之中——孩子們需要爸爸。你把別人的爸爸別人的丈夫殺了，就由你來代替，一報還一報。不過這報真是還的值了，美女兒子同時兼得。

有時間看看杰克·倫敦的書去，貌似很有男子漢的精神。

雖然女子是附屬品，但我挺喜歡這種男子漢精神的。對于如今盛行的偽娘，我真是無語了，世界之大無奇不有。我覺得男人就得像個男人，女人就該像個女人。對于本片唯一一位正面出現(xiàn)的女性，的卻起到了女人的作用，溫柔、賢惠、漂亮——是男人想要的。起了很好的鮮花作用，英雄當然要配美女，不然觀眾也是接受不了的。男人的世界女人總是配角，這應該是杰克·倫敦的作風吧，正如明曉溪的作品女人總是獨立堅強漂亮……這真是杰克·倫敦的作品么？什么時候查查去……

不錯，有日本的情調(diào)，也有美國式的英雄主義，有好萊塢的樣式卻不全然，還是挺尊重日本本土文化的。讓我想起《末代皇帝》，這《最后的武士》我好歹是看完了，但《末代皇帝》是看來三遍還是沒看完，完全沒有耐心……這是身在福中不知福還是我的欣賞水平?jīng)]達到看《末代皇帝》的層次，還是他的確拍的很枯燥呢？還是別人的東西比自己好吧……

雖然一開始看到有接近三小時的時長，第一次是趕緊關掉看其他的，但這次我竟然看完了，竟然還有點喜歡。我想一方面有小時候看日本漫畫的影響吧，那畫面感的確有漫畫的感覺，那兩個小男孩好可愛，唉，喜歡喜歡，讓我想起潘冬子，還一度想起龍貓來，很討人喜歡的形象；另一方面我想是參入了好萊塢式的敘事方式吧；最重要的的確是不錯的故事。

武士精神是一種獨特的精神，那種強烈的尊嚴感和使命感有一種獨特的魅力，動人心魄。在中國，有哪一種精神可以單獨拿出來拍一部時長三小時的電影且具有歷史意義且不讓人打瞌睡的看完的么？

【篇四：《最后的武士》觀后感】

看完《最后的武士》這部電影，我的內(nèi)心充滿了東西方文化的沖撞，我不禁覺得中國與日本的命運和歷史是何其相似，但卻又那么的截然不同。

電影的時代背景是明治維新——一個對于日本來說絕對不容忽視的歷史階段，全面西化是維新的一個主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫開國以后，全面滲入的西方文化和資本主義架構(gòu)的體制與傳統(tǒng)的舊體制下的武士文化產(chǎn)生了激烈的沖突。同時日本不甘受制于人，想與各西方列強分庭抗禮，于是西方文明與日本殘存的舊文明于19世紀末的日本開始了激烈的斗爭。而后來明治維新的的確確是成功了，日本躋身為世界強國之列。

對于中國人來看，日本曾經(jīng)是一個多么熟悉和相似的國家，都有著相似的儒家和佛教等東方文化。但是在日后的20世紀兩者之間的距離卻是那么的遙遠。為什么？是當時的中國缺少有識之士？是中國缺少資源？還是我們?nèi)鄙傩┦裁戳?？這真的很難回答。突然我想起了一個詞——科學技術。電影中武士們對著日本近代新軍近乎自殺的萬歲沖鋒，這簡直就像擺在近代火器面前的一場屠殺。落后就要挨打，拳頭才是硬道理。所以，我明白了日本人為什么想千方百計的脫亞入歐。因為他們不僅不想被人欺負，他們還想欺負別人。

相對于，清朝的中國，我們也是實行過“維新”，可惜不夠百日就流產(chǎn)了。他們也建立過新軍隊，可是他們的戰(zhàn)斗力卻怎么也比不上列強。一直到20世紀中期，中國怎么也無法將自己的國家與現(xiàn)代科技磨合起來，一直處于內(nèi)戰(zhàn)和被侵略的階段。記得臺灣作家柏楊說過：“日本人學什么都像，可東西傳來中國，就什么都變了樣”。其實中國人學東西很快，同時也很聰明，只是當時人們會被一些誤解的思想無形的束縛住。中國人受儒家思維影響很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同時人們也容易將一些好的東西誤解掉。例如：儒家講求“明哲保身”，這本身就很好，以正確的行為準則來保證自身的名聲?？墒沁@經(jīng)常被一些別有用心的官僚所利用，所謂的“明哲”，在他們的心中早已變成保證自己的私利不受侵害的借口。當時的一國之首慈禧太后就是一個典型例子，動用北洋艦隊的軍費來為自己修建豪華宮殿，一邊獨享太平盛世，一邊置國家于水深火熱之中，這樣的國家，怎么維新也是維不出光明的。相比日本，從電影中的描述就可發(fā)覺境況就大大不同，統(tǒng)治階層基本接受西方的先進理念，克服封建舊思維，自上而下地去學習先進的科學技術。他們表現(xiàn)出的是一種決心，是不甘落后，甘于革新思維，敢于面對自己弱點，得罪反對勢力的決心。因為他們相信這是符合歷史規(guī)律的，有利千秋萬代的。反觀當年的清朝，不乏有識之士，可權力只集中于部分無德無能的慈禧之輩手上，就是缺乏改革圖強的決心??！

日本的彈丸之地鍛造了其國民的團結(jié)一致、富有決心的國民性，因此日本是一個富有戰(zhàn)斗力和前景的國家。由此，我以前總在深思，我們中國會不會總因那“地大物博”的特殊國情而使國民陷入缺乏危機感、慣于窩里斗的文化怪圈？現(xiàn)在我相信不會，我相信那段不堪的日子早已過去，今時非彼刻，我們的人民和國家早已站起來了，對于外來文化，我們已經(jīng)走過了盲目吸收的狂熱期，早已進入冷靜思考，取其精華去其糟粕的理性思考階段。望著電影中武士與現(xiàn)代武器的廝殺，我想到歷史總是具有相似性的，可能再次發(fā)生時的地點已不在日本，但是發(fā)生的形式可能會變得更先進、更可怕。我相信，每當中國人面對國家傷心的歷史的同時，心中總醞釀著一個強國夢。因此，我們不能將歷史再度重演在自己身上，我們要努力提高自身的素質(zhì)，將自身文明推進向前，通過文明不斷得到提高，使我們國家變得更強大，人民的生活變得更美好！

【篇五：《最后的武士》觀后感】

當工業(yè)文明，也就是西方的現(xiàn)代文明的爪牙伸向日本寶島的時候，或許你也看到了日本那不可一世，讓人心生敬畏的武士們正在走向沒落。有的人死了，他們還活著，日本的武士們正是這樣的存在，縱然不敢把他們當神一樣的參拜，但世間也絕不允許他們像塵埃般的隕落。他們注定是帶著使命而來，保護天皇安危，鞏固天皇政權，他們面臨著西方文明的侵蝕、國內(nèi)資本主義勢力的逼迫以及天皇的軟弱妥協(xié)，他們的命運將會何去何從？他們最終又將怎樣的退出日本的歷史舞臺？

一、為榮譽而戰(zhàn)

武士，這不是第一次聽說，但是因為他們而哭得稀里嘩啦卻是第一次，我甚至不敢在我那些有嚴重的“厭日情結(jié)”的朋友面前給他們講我內(nèi)心是多么的震撼。老師給我們放了一遍，剛剛我又看了一遍，我真覺得如果是真正有文化底蘊的東西，那么你不會因為看過一次就嫌棄，你只會看得越多，發(fā)掘的精髓就更多，領悟的就更透。

這部劇讓我感受到了日本武士們強烈的榮譽感，他們是為榮譽而活也是為榮譽而戰(zhàn)，最后還是為榮譽而死的真正的英雄。

1、當勝本的妹夫被納森殺死的那個場景，有個武士自盡了，好像是因為在納森被他們圍困之后想趁機去殺納森上尉，他們覺得這嚴重的羞辱了他們武士們，他們選擇了轟轟烈烈的死，也不遠茍且活著，為了榮譽而死。

2、勝本他們被天皇接進東京，武士們因為還保持著武士的裝備，被新式的軍隊羞辱，頭發(fā)被剪了。當那個小武士的頭發(fā)落地的那刻，我看到了他眼中閃爍的淚光，以及哀傷而無奈的眼神。他們剪去的不僅僅是一撮頭發(fā)，他們剪去的是屬于武士的專有的尊嚴和榮譽，注定了他們?yōu)榱藰s譽而戰(zhàn)。

3、最后一場戰(zhàn)役，當勝本帶領他的武士們沖向軍隊的時候，他們在槍彈雨林中，不畏懼的表情，不服輸?shù)难凵瘢煌丝s的身影，讓人一直無法忘懷。勝元說：“我要死在武士刀下，要么死在自己手里，或是死在敵人手上”，他最終光榮的死去了，因為不想受到羞辱，所以讓自己信任的納森送自己最后一程。

二、像櫻花般完美的武士精神

武士精神具體是指什么？我真的不清楚，雖然百度上有很多，但是我也想有自己心目中的武士精神，可是武士精神對于我來說就像神一樣，我不敢多說什么，我心目中有無數(shù)個他的形象，但我不敢說話，我怕一說話，那種形象就被我毀了。我自認為沒有那種語言功底，能夠把我心中所想一點不差的描繪給別人，這可能就是所謂的只可意會不可言傳，此時無聲勝有聲！當我看到那句臺詞的時候，我想就這句話了，沒有華麗的辭藻，沒有絢麗的語言，沒有半點多余。當勝本和納森在交談的時候，看到櫻花開得正絢爛，風一吹，輕盈的飛走了。他們說武士精神就是：像櫻花一樣，只要終其一生追求，這一生就不算白活。不管是國家還是個人，還是這小小的櫻花，都有屬于他們自己的宿命，每個生命最后都會凋零，屬于在凋零之前，盡情的燦爛。

三、生與死得抉擇

生或死？這從來都不是一個容易的問題，在哈姆雷特里面，莎士比亞就已經(jīng)開始提出了這個問題，但是至今，人們依舊覺得這是個難題。我看著武士們明知道會死但還是義無反顧的沖向士兵們的時候，我當時心里在想，留著青山在，不怕沒柴燒。他們應該避一下風頭，等士兵筋疲力盡的時候，卷土重來。有這樣幼稚想法的我，可見是對武士有多不了解，忍不住把我不成熟的想法強加于他們了。

當勝本知道自己已經(jīng)不行了得時候，他意味深長的隊納森說：“你要光榮的活下去，讓我也光榮的死去”。聽著這話，我得眼淚就再也忍不住了，一個要求光榮的死去的人，骨子里到底是裝了多少的正義和勇氣。他最終笑著死去了，那些圍攻他們的士兵根本都不敢靠近，就算走近了也是成群結(jié)隊的靠近，然后還機警的拿著槍。最后他得到了所有人的敬佩，他真的光榮的死去了，所有的士兵都跪下了，表示著深深的哀吊，一代偉人就這樣撒手西歸了。他最終選擇了死，但是我相信他是幸福的死去了，因為他得到了他所想得到的——光榮的死去！

總而言之，這是一部集文化和藝術為一體的好片子，它就像一幅歷史畫卷，給我們展示了武士末期，那些最后的武士們的光輝歲月。最后武士們的光榮的犧牲換來了天皇的醒悟：我們現(xiàn)在的社會有大炮了，有鐵路了，我們的人民也穿西裝了，我們正在努力的現(xiàn)代化，但是我們不能忘本，不能忘了我們的傳統(tǒng)文化。這句話我覺得不僅僅是日本文化的自省，更是說給所有亞洲國家聽的，亞洲的這些國家都是后起的發(fā)展國家，都是積極模仿西方發(fā)達國家而發(fā)展起來的國家。我們只有在保持自己優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，去借鑒或部分引用西方先進技術或制度，只有這樣我們才能真正的強大，真正的發(fā)展！

【篇六：《最后的武士》觀后感】

電影的魅力和震撼力總是無窮的。記得早先看《勇敢的心》時，當華萊士在被送上刑臺時高呼一聲響徹寰間的“自由”時，我頓時跪在地板上，舉首向蒼天，對華萊士致以最崇高的敬意。

今天買到新出的大片《最后的武士》，湯姆克魯斯主演，雖然盜版的質(zhì)量真是SHIT，但仍讓我的心久久不能平靜。

影片描述的是19世紀的七十年代的日本，經(jīng)過了幾個世紀的封建社會，這個島國正處在現(xiàn)代化社會開始的階段。過去曾昌盛一時的武士道到了現(xiàn)在已經(jīng)沒落，武士已經(jīng)沒有了生存的空間。依靠雇傭武士來保護領土的時代已經(jīng)過去，明治皇帝要打破傳統(tǒng)，致力于革新。目前他最需要一支新式軍隊。于是，在英國內(nèi)戰(zhàn)中久經(jīng)考驗的老兵伍阿葛蘭上尉（湯姆•；克魯斯）來到日本，幫他們訓練軍隊，教他們使用火槍。新的軍隊很快就準備就緒，清除最后剩余的武士們的戰(zhàn)斗也隨之開始。在一次戰(zhàn)斗中，阿葛蘭受傷并成為武士們的俘虜。在武士幕府的生活中，那里低下的生產(chǎn)力，原始的生產(chǎn)方式讓他吃驚，但更讓他驚訝的是那里的武士道精神。在那里的一百多天讓他認識了所謂拒絕改革的人們的信仰及內(nèi)心世界，并最終站在了他們一邊。當然，根據(jù)歷史，最后的結(jié)果當然是武士輸給了現(xiàn)代化裝備、訓練有素的政府軍，支持幕府的首相在戰(zhàn)斗后切腹，天皇對他致以敬意，并同時懲辦了挑撥皇、幕關系的內(nèi)閣大臣。

在時代的面前，在沖擊面前，革新與守舊是最顯而易見的問題。往往，我們總是對因循不化的守舊派嗤之以鼻，在人們心中，他們總是阻礙時代前進、腐朽的老家伙。面對變化的時代，我們所應選擇的當然是革新以求生存，任何想剛愎自用、閉關自守的民族和國家都終究要時代被淘汰。光從歷史上的民族交流頻繁度與生產(chǎn)力、技術關系就能完全證明這一點。但，在陣列相對時，你若看見一方用的是火槍、大炮，而另一方則持武士刀、弓箭，除了覺得造成這種種懸殊差異的愚蠢與可笑，難道就沒有別的感想！

沒錯，我還看見了信仰與理想以及視死如歸的精神。即使這是某種意義上的愚蠢，但這種愚蠢比起對傳統(tǒng)思想無恥的一概擯棄至少還是可敬的。在幕府一方看來，接受西化的政府軍簡直就是民族的敗類。為了維護心中的精神、信仰，與敵人戰(zhàn)斗到最后一滴血是理所應當?shù)摹]有信仰的人永遠不會明白信仰的份量，比如片中當一個巡邏兵給一個不肯削發(fā)的青年武士強制剃頭時，每一刀普普通通的割發(fā)卻都換來了來自心底的慘叫。另一個讓人感動的畫面是：當守舊派戰(zhàn)斗到只剩阿葛蘭和首相時，首相為了武士的榮譽而自殺。此刻，櫻花飛落（典型日式悲劇美），象征著偉大的凋零，而正準備繼續(xù)射擊的政府軍竟全跪下叩首，向這種并沒有因革新而喪失的民族精神致敬。

我現(xiàn)在更能深刻的理解參拜靖國神社了（但我鄙視參雜政治目的的參拜），僅就這一事而言，所有戰(zhàn)死的日本軍人，都是維護著內(nèi)心的信仰。也就是這個原因，日本人在革新后仍然保留了自己民族的不朽精魂。而中國人，因為對守舊派的一味的不屑一顧，最終成了精神空洞，經(jīng)濟也落后的麻木動物。既無法接受外來的，也丟盡了自己原有的。

偉大的民族精神，偉大的民族信仰，造就了一個偉大的民族。在我們理性的接受新的先進思想時，不應將有著信仰、理想的舊的精神完全付之一炬，如果不能像歷史學家房龍所說的對所有存在的思想都報以寬容的話，至少應給以它們莊嚴的回敬。戰(zhàn)爭之后，天皇回憶說：“起初，我想把國家建立成統(tǒng)一、現(xiàn)代化的，然而現(xiàn)在我們卻內(nèi)部互相爭斗。我們都忘了我們從哪兒來，為何而戰(zhàn)斗?！?/p>

人因信仰而偉大。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，是信仰重要性的理由，而“精誠所至，金石為開”，則是信仰的效果。今天美國的阿米緒人，一世紀的圣保羅、圣馬可，伯夷、叔齊（排除道家的一些“左”的看法），并沒有因為保守自己的信念而被人們認為愚蠢，反而顯得無比偉大。漢民族是一個沒有信仰的民族，所有的宗教在這里至多都僅僅成了“哲學”，今天社會的物欲橫流、道德敗壞，不能不讓中國人重新好好審視一下自己民族脆弱的心靈。

【篇七：《最后的武士》觀后感】

幾年前看了一個電影《最后的武士》，昨天回憶起來，覺得還有點想法，于是寫篇博客。

湯姆·克魯斯扮演的一個美國人，因為擅長火器，被日本政府聘請到日本教射擊，卻不料被一伙已經(jīng)邊緣化的舊式武士俘虜，他起初自以為沒命，誰知在和這些武士終日相處的過程中，竟然逐漸理解了武士們的行為，也拋棄了火器，跟他們成天練劍，最后和政府軍對決，沖鋒陷陣，然而在日本剛進口的新式機關槍下紛紛變成了鬼魂，獨留下湯姆克魯斯一人萬幸不死，成了日本舊武士集團滅亡的見證人。

影片的角度其實是站在同情武士一方的，最后武士覆亡之慘烈，連天皇本人也慨嘆不止，告誡日本軍隊，雖然要繼續(xù)近代化，但不能拋棄日本武士集團忠勇無畏的傳統(tǒng)精神，最后影片結(jié)束。

我不知道好萊塢拍這個片子，為什么要站在這樣一個立場，也許是獵奇，也許是原著本來如此，我無意探究。我只知道吸收了武士忠勇無畏精神的皇軍在太平洋上折戟沉沙，給日本帶來了巨大的災難。前此幾代日本先賢拼命學習西方文明建立起來的日本，毀于一旦，民族差點到了亡國滅種的邊緣。好萊塢是怎么考慮的？是日本人本身就這么想，是好了傷疤忘了疼？是認為日本今日的繁榮，仍是由武士道精神帶來的？我感到迷惑。

回到電影，當我看到銀幕上身懷武士佩刀的怪物們行進在大街上，面對警察的盤問竟勃然大怒，立刻要拔刀相向時，我仿佛看見了現(xiàn)在中國的某群人，但銀幕上，一伙賤民出身的日本新式士兵立刻將村田式步槍瞄準了這伙昔日的大爺。步槍，這種不再需要在衣食無虞的狀態(tài)下就可以快速訓練成功的技藝，讓貴族老爺們苦心經(jīng)營的自以為是的劍術毫無用武之地。在步槍的槍口下，自以為精英的武士們紛紛落荒而逃，他們彎弓射箭的嫻熟動作，如果放在一個世紀前，還會顯得英姿勃勃，但如今在對抗步槍的舉動顯得何等可笑乏力。步槍，是讓日本貴族階層轟然倒塌的催化劑，從此，每一個生無名死無謚的日本賤民也開始走上了政治舞臺，成了日本走向文明和近代化的關鍵（當然，它也可能帶來進一步的集權）。

日本的武士劍術是很高超，至少在銀幕上表現(xiàn)的是那樣，強壯的湯姆·克魯斯和瘦弱的日本武士用劍互相格斗，前者完全不堪一擊。但這又有什么用？他們再高強的劍術也敵不過嗒嗒嗒嘶吼的重型機槍，在一秒鐘十幾發(fā)的銅彈頭撞擊下，這些自以為高貴的肉體轉(zhuǎn)瞬變成了尸體。看到這種情況，如果日本人是傻逼，我才相信他們來到中國后，還會去找中國各個角落里的所謂民間武術大師去比武，雖然我曾經(jīng)很相信中國有數(shù)不勝數(shù)的武術大師，癡迷地閱讀武俠小說，瘋狂追逐每一場武俠電影，為銀幕上每一個可憐的中國人將日本人打下擂臺而驕傲，雖然這個中國人可能轉(zhuǎn)瞬就會死在日本人的子彈之下，或者更確切地說，是原始文明死在近代文明之下。但是，我這個從小被強迫灌糞的腦袋不會去思考這些。我根本不知道，武術早已成了中國人自慰的假想目標，唯有此才能獲得高潮，以暫時忘卻自卑的痛苦。然而久而久之，他們竟然對自己的意淫信以為真，并教導自己一代又一代的子孫跟著自己自慰，中國因此成了一個人數(shù)最龐大的自慰之國，這是宇宙間何等罕見的一個壯麗景象。

日本拋棄了最后的武士，是日本之幸，中國人雖然大部分相當于那時日本的賤民，腦子里卻滿懷著著武士情結(jié)，想到這里，我就不由得要仰天太息。

【篇八：《最后的武士》觀后感】

影片展現(xiàn)的是日本明治維新時期武士集團的覆滅過程，一百年多年前西方文明與東方文明的一次對決。最終的結(jié)局是以冷兵器為主要武器的武士集團在現(xiàn)代的槍炮火藥前如飛蛾撲火般的消亡，但武士道精神最終為天皇所繼承。影片中天皇所說的一句話是非常耐人尋味的，甚至對于今天改革開放的國人都有很深的警世意義：“Do、not、forget、who、we、are，and、where、we、are、from”！對于外來文化的吸收、借鑒還是全盤西化，如何在外來文化面前保留自己的文化傳統(tǒng)。

翻開歷史，很久之前一直對日本有著一種抗拒，那是一種對過去他們的侵華的痛恨。當然歷史的罪責并不代表他們的民眾的全部，看完最后的武士之后或者我想我應該做一個相對客觀的評價而非過于主觀情感。

每個國家都有屬于自己的價值觀，日本是一個崇尚武士道精神的國家。日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士