從法理學視角看《被投石處死的索拉雅》

從法理學視角看《被投石處死的索拉雅》在電影中，我們看到了石刑的殘酷，看到了婦女地位的卑微。然而，婦女是人類自身生產(chǎn)的創(chuàng)造者，婦女地位和解放程度是社會進步的標志，婦女在人類歷史發(fā)展中有著不可忽視的作用。婦女人權(quán)的發(fā)展是歷史發(fā)展的必然。、石刑簡述石刑，就是用石頭對犯人執(zhí)行死刑懲罰，它屬于一種鈍擊致死的施刑方式。石刑所存在的領(lǐng)域，就宗教而言，并非僅限于信仰伊斯蘭教的地區(qū)，信仰基督教、猶太教的地方也有，在一些落后的小宗教里更是司空見慣。例如，基督教會的第一位殉道者圣司提凡就是被石刑奪去生命的。石刑不僅用來懲罰通奸罪，從《舊約》全書中可以發(fā)現(xiàn)，對謀殺、叛教、誹謗、弒父等罪名的刑罰，都是通過石刑來執(zhí)行的[1]O通常情況下，石刑的執(zhí)行程序是：先將犯人埋入事先挖好的沙土坑里，然后用沙土將其身體的半部或大半部填埋，最后行刑者及眾人一起向犯人投擲石塊直至其死亡。石刑的執(zhí)行過程大約持續(xù)10?20分鐘。行刑用的石塊是經(jīng)過專門篩選的，大小得當，能夠確保順利地將犯人砸死。不過，針對男、女犯人，在執(zhí)行過程中的一些處理方法是不同的。對待男性犯人，通常是將其腰部或胸部以下埋進沙坑，然后行刑者及眾人用相對大塊的石頭近距離將其砸死。對待女性犯人，則將其胸部或肩部以下埋入沙土，行刑者及眾人遠距離用比較小塊的石頭將其砸死。石刑是一種嚴重侵犯人權(quán)的酷刑[2]o人權(quán)是人因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利。它的主要含義是每個人都應(yīng)該受到合乎人權(quán)的對待。在當今的國際社會，維護和保障人權(quán)是一項基本道義原則。人權(quán)的基本內(nèi)容包括：生命權(quán)和免受酷刑權(quán)等。生命權(quán)是指任何人的生命不得被任意剝奪，每個人的生命權(quán)應(yīng)受法律保護，的使用須受嚴格限制。免受酷刑權(quán)是指任何人不得被施以酷刑或殘忍的、死刑不人道的或有辱人格的待遇或處罰。由此，我們可以看岀石刑這樣一種殘酷致人死亡的行刑方法是嚴重侵犯人權(quán)的。此，石刑等其他酷刑應(yīng)該受到國際社會的強烈譴責與禁止。據(jù)悉，在聯(lián)合國大會的多項相關(guān)決議中，石刑都被列為酷刑，截至目前，全球已有140多個國家簽署了《禁止酷刑公約》 [3]o二、婦女人權(quán)的概念及內(nèi)容婦女人權(quán)這一概念第一次正式出現(xiàn)是在1993年第二屆世界人權(quán)大會上通過的《維也納宣言和行動綱領(lǐng)》之中。該文件確立了婦女權(quán)利在人權(quán)中的地位和意義，標志著婦女權(quán)利概念正式受到國際社會的承認和接受。1995年，第四次世界婦女大會確認了1993年維也納人權(quán)大會提出的婦女人權(quán)概念，進一步提岀了婦女權(quán)利就是人權(quán)”的命題。婦女人權(quán)概念的提出，使“婦女”這個一直被人們忽視的群體或領(lǐng)域受到關(guān)注，并為人權(quán)的研究和實踐確立了新的評價標準。婦女人權(quán)是普遍人權(quán)中的不可剝奪和不可分割的組成部分,是婦女作為人所應(yīng)享有的平等權(quán)利。除了具有人權(quán)的一般內(nèi)容夕卜，同時又有自己特殊的內(nèi)容。概括起來看，它包括三個方面：一是婦女的公民和政治權(quán)利；二是婦女的經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利；三是由婦女的生理特征所產(chǎn)生的權(quán)利。簡言之，婦女人權(quán)的內(nèi)容就是國際人權(quán)公約所規(guī)定的一切人權(quán)的總和。因此，在對婦女適用石刑時，嚴重侵犯了婦女人權(quán)。三、國際人權(quán)法在保護婦女人權(quán)方面的缺陷聯(lián)合國自1945年誕生之日起，即將提高婦女地位、促進男女平等視為自己神圣的職責。從1945年的《聯(lián)合國憲章》，到1952年的《婦女政治權(quán)利公約》，再到1979年的《消除對婦女一切形式歧視公約》等等，聯(lián)合國在促使婦女的事業(yè)方面作出了卓越貢獻。然而法律上的權(quán)利不等于現(xiàn)實中的權(quán)利，現(xiàn)實生活中婦女權(quán)利的保障仍受到很多限制，婦女在社會中仍然處于屈從地位，透過當今婦女權(quán)利國際保護的現(xiàn)實，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有法律、制度在保護婦女權(quán)利的問題上存在著種種弊端 [4]o國際人權(quán)法立法過程不平等事實表明，無論是在國家或國際決策層面，婦女代表極少，以致在立法過程中忽視了基于女性自身的特點和在社會根深蒂固的弱勢地位的影響下所產(chǎn)生的特殊要求。整個國際法律秩序的結(jié)構(gòu)實際上反映的是男性的觀點，男性的標準被潛移默化地視為全人類的標準。不少國家不僅把婦女從核心位置和決策中排擠出來，而且還通過對權(quán)力的集中和對國內(nèi)立法的壟斷來維護其控制。這種排斥延伸到國際組織中則體現(xiàn)為剝奪了婦女參與國際人權(quán)法立法過程的權(quán)利，以至于婦女的要求未能被充分反映。法律忽視實質(zhì)平等早期的自由女權(quán)主義者認為：只要為婦女提供參與法律體系的平等機會和獲得法律的平等權(quán)，就能實現(xiàn)男女平等。法律上的平等遠遠不是實質(zhì)上的平等，法律上的這種平等沒有考慮到人的差異性，而是硬將某種實際存在的正當合理的不平等“一刀切”為平等。這種形式上的平等往往導致法律實施中的缺陷。例如，現(xiàn)有法律賦予了女性同男子平等的經(jīng)濟和政治權(quán)利，但如果沒有給予婦女經(jīng)濟機會去獲得財產(chǎn)，那么占有、使用財產(chǎn)的權(quán)利對婦女毫無意義。正是由于法律制定的前提和標準沒有考慮女性的現(xiàn)狀和真正需求，縱然建立起了保護婦女權(quán)利的法律體系，也不能產(chǎn)生令人滿意的效果，許多婦女在自己國家中的地位并未得到改善。公私領(lǐng)域的劃分不利于婦女人權(quán)的保護國際法的主體主要是國家，因此傳統(tǒng)國際人權(quán)法認為只有國家或國家官員才會在國家管轄的領(lǐng)域發(fā)生侵犯人權(quán)的行為，這一領(lǐng)域通常被界定為公共領(lǐng)域，即政治、法律、經(jīng)濟、文化生活等領(lǐng)域；而與之相對的則屬私人領(lǐng)域，主要指家庭。法律主要在公共領(lǐng)域運作，很少對家庭內(nèi)部進行直接干涉。而從目前婦女所處的特殊環(huán)境和地位來看，私人領(lǐng)域與婦女的關(guān)系比較密切，許多侵犯婦女人權(quán)的現(xiàn)象通常發(fā)生在家庭中，如家庭暴力。當一般意義上的暴力發(fā)生時，公權(quán)力可以主動地介入，但當家庭暴力發(fā)生時，公權(quán)力的介入就遇到了障礙，即人們普遍認為家庭暴力屬私人領(lǐng)域的事，公權(quán)力無權(quán)介入。于是家庭暴力往往因被官方和人們視為個人私事而不聞不問，更極少被視為人權(quán)問題。而實際上，家庭暴力是對婦女人權(quán)極為嚴重的侵犯?？梢?，國際人權(quán)法在國家和國際層面上把私人領(lǐng)域排除于管轄范圍之外，使得婦女人權(quán)在這一領(lǐng)域難以得到有效的保護［5］。保護婦女人權(quán)的國際、國內(nèi)立法未能有效銜接目前婦女人權(quán)的國際保護面臨著與國內(nèi)保護脫節(jié)，缺乏國家間合作的問題。即使是簽署了保護婦女人權(quán)國際公約的國家，國內(nèi)法律也存在一些不足，部分國家的立法仍存在一些歧視婦女的條文，并未體現(xiàn)國際公約的精神，甚至一些國家并沒有以立法形式予以保障，使得國際公約的精神難以在國內(nèi)立法中體現(xiàn)岀來。四、完善婦女人權(quán)國際保護的若干建議1?擴大婦女參與立法的范圍要擴大婦女參與立法的范圍，最為關(guān)鍵和核心的問題是要增加婦女在決策和領(lǐng)導層中的數(shù)量。要達到這一目標，要做到以下方面：一是要提高婦女自身的參政意識。參政不僅是婦女的權(quán)利，而且也是婦女自身的需要，更是社會發(fā)展、民族興盛和人類進步的需要。二是要確保婦女選舉權(quán)和被選舉權(quán)的實際行使。只有讓更多的婦女參與國內(nèi)、國際事務(wù)，參與立法過程，才能使國內(nèi)國際的立法更客觀、確切地反映婦女的現(xiàn)狀和要求，才能更好地從源頭上起到保護婦女人權(quán)的作用。以特殊保護實現(xiàn)實質(zhì)平等首先，應(yīng)明確形式上平等的法律在實際中是否給女性造成了不平等的甚至是歧視性的后果。如果結(jié)果是肯定的，那么就可以認定為構(gòu)成了實質(zhì)上的男女不平等。其次，立法應(yīng)舍棄形式平等轉(zhuǎn)而關(guān)注實質(zhì)平等。雖然現(xiàn)代各國法律大多賦予了女性和男性同等的權(quán)利，但由于長期受到歷史傳統(tǒng)觀念的影響，女性在經(jīng)濟地位、受教育程度等方面都居于不利的處境，大多數(shù)女性與男性根本不在同一起跑線上，以至難以在競爭中取得勝利。因此，女性要獲得公平的發(fā)展機會和真正的平等，就應(yīng)在法律上得到特殊的保護甚至是優(yōu)先待遇。將私領(lǐng)域納入國際人權(quán)法管轄范圍首先，應(yīng)在立法上給予公、私領(lǐng)域同樣的關(guān)注。國際人權(quán)法應(yīng)將發(fā)生在私領(lǐng)域的侵犯婦女人權(quán)的行為從定義到構(gòu)成等內(nèi)容以法律形式固定下來，加強國家對該類行為的懲處。其次，應(yīng)加強研究并廣泛宣傳在私領(lǐng)域侵犯婦女人權(quán)行為的原因、性質(zhì)，侵犯婦女人權(quán)對社會所造成的惡劣影響以及采取的預防和補救措施。一方面，使婦女有獲得法律信息、援助及保護的機會，減輕和消除該類行為帶來的不良后果；另一方面，提高人們對此類行為的認識，避免私領(lǐng)域中侵犯婦女人權(quán)行為屢禁不止的現(xiàn)象，為更有效地保障婦女人權(quán)提供條件[6]o將保護婦女人權(quán)的國際國內(nèi)立法銜接起來—個國家在人權(quán)領(lǐng)域接受了一定的國際義務(wù)并不意味著這些義務(wù)同樣地在該國具有約束力，保護婦女人權(quán)的國際條約能否得到很好地遵守和實施，關(guān)鍵在于國內(nèi)立法層面。這就要求各國通過制定法律及利用其他方式，為婦女