多學(xué)科視角下的城市規(guī)劃方法

多學(xué)科視角下的城市規(guī)劃方法0501班姓名：付凱班級：建筑學(xué)院城市規(guī)劃學(xué)號：0501201310501班多學(xué)科視角下的城市規(guī)劃方法（城市規(guī)劃0501班 付凱）［摘要］:本文在多學(xué)科的視角下，以建筑學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會學(xué)，系統(tǒng)學(xué)，生態(tài)環(huán)境學(xué)這五個學(xué)科角度論述西方近百年城市規(guī)劃方法的發(fā)展。 并且對各個學(xué)科與城市規(guī)劃方法的聯(lián)系進(jìn)行了簡單地探討。并且在最后用圖表的方法表明了各種學(xué)科與城市規(guī)劃方法結(jié)合的時間關(guān)系。［關(guān)鍵詞］:城市規(guī)劃 建筑學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會學(xué)系統(tǒng)學(xué)生態(tài)環(huán)境學(xué)引言：產(chǎn)業(yè)革命帶來了社會的變革， 而這種變革給城市帶來了很多社會， 環(huán)境，經(jīng)濟(jì)的問題。起初，為了追求良好的社會秩序， 建筑師通過對建筑改造或?qū)Τ鞘锌臻g的改造來達(dá)到改變社會現(xiàn)狀的社會目的。但是實(shí)踐證明，試圖通過一個學(xué)科來處理城市問題是片面的。隨著，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們認(rèn)識問題的逐步深入，從 60年代開始，人們相繼從多學(xué)科的視角來看待城市，探索每個學(xué)科之間與城市規(guī)劃方法的可結(jié)合之處。一、從建筑學(xué)的視角審視城市規(guī)劃方法建筑學(xué)的思維方式貫穿了近代城市規(guī)劃方法發(fā)展的始終，他對 20世紀(jì)的城市規(guī)劃方法的發(fā)展起了舉足輕重的作用。代表事件：L.柯布西耶的機(jī)械理性主義與形式理性主義城市規(guī)劃思想；鄰里單位理論與Radburn規(guī)劃；F.L.Wright的廣畝城；Abercrombie的大倫敦規(guī)劃;英國的新城建設(shè) ；Chandigarh規(guī)劃和Basilia規(guī)劃；美國的郊區(qū)化和內(nèi)城改造；《雅典憲章》（1933年8月現(xiàn)代建筑國際會議擬訂）；現(xiàn)代建筑運(yùn)動的源起與思想根源1.1.1產(chǎn)業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力的急速變革，整個社會進(jìn)入了工業(yè)時代；1.1.2.為了追求當(dāng)時的理性的社會秩序，建筑師通過對建筑改造和發(fā)展來達(dá)到改變社會現(xiàn)狀的社會目的，建立理性的社會秩序。他們強(qiáng)調(diào)用全新的思想、方法、技術(shù)、材料面對全新的工業(yè)化社會的要求，反對復(fù)古傾向?，F(xiàn)代建筑的主要特點(diǎn)：功能主義特征：強(qiáng)調(diào)功能是全部設(shè)計的中心和目的。而不是以形式作為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)。提倡“形式服從功能”。在形式上提倡簡單的形體造型和非裝飾原則。體現(xiàn)新的建筑審美觀，建筑藝術(shù)趨向凈化，摒棄折衷主義的復(fù)古思潮與繁瑣裝飾，建筑造型要成為幾何體形的抽象組合。也就是現(xiàn)在建筑運(yùn)動所提倡的“少就是多”的原則。注意應(yīng)用新技術(shù)的成就，使建筑形式體現(xiàn)新材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備和工業(yè)化施工的特點(diǎn)。注意空間組合與結(jié)合周圍環(huán)境。流動空間論( FlowingSpace),有機(jī)建筑論(OrganicArchitecture)和開敞布局(OpenPlan)都是具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代建筑運(yùn)動的思潮對城市規(guī)劃方法的探討在20世紀(jì)上半葉,現(xiàn)代城市規(guī)劃基本上是在建筑學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)得到發(fā)展的,甚至可以說,現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展是追隨現(xiàn)代建筑運(yùn)動而展開的。二十世紀(jì)20年代末,隨著現(xiàn)代建筑運(yùn)動走向高潮,歐洲的一些建筑師于1928年集會組織了國際現(xiàn)代建筑會議(CIAM)。在此次會議上發(fā)表的宣言中,提出了現(xiàn)代建筑和建筑運(yùn)動的基本思想和準(zhǔn)則。它認(rèn)為,城市化的實(shí)質(zhì)是一種功能秩序,對土地使用和土地分配的政策要求有根本性變革,標(biāo)志著理性的土地使用規(guī)劃。提出：“城市建設(shè)就是要把城、鄉(xiāng)集體生活的各種功能組織起來。在城市建設(shè)中,起決定作用的不是美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),而只能是功能的標(biāo)準(zhǔn)。城市建設(shè)的基本任務(wù),就是組織居住、勞動和休息這三項(xiàng)功能”。“城市規(guī)劃是組織集體生活的功能；它包括城市密集區(qū)和鄉(xiāng)村。城市規(guī)劃是在一切地區(qū)組織生活”。“重新分配土地是任何城市規(guī)劃的初步基礎(chǔ),它必須包括在土地所有者和社區(qū)之間公平地分配為雙方共同的利益所進(jìn)行的工程帶來的自然增值”?！岸煌刂票仨毧紤]到集體生活的功能。能用統(tǒng)計數(shù)字證明的這個有活力的功能的不斷增強(qiáng),說明交通問題先于一切的重要性”?，F(xiàn)代建筑運(yùn)動的思潮對城市規(guī)劃方法探討的實(shí)例――從勒?柯布西耶的明日城市到《雅典憲章》的宣言1.3.1勒?柯布西耶的形式理性主義與功能理性主義的規(guī)劃思想功能理性主義特征：在勒?柯布西耶的明日城市的規(guī)劃方案中， 他充分闡述了從功能和理性的角度出發(fā)的對現(xiàn)代城市的基本理解,從現(xiàn)代建筑運(yùn)動的思潮中引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本構(gòu)思。他的規(guī)劃構(gòu)思表達(dá)了充分的功能理性主義, 主要體現(xiàn)在以下幾個方面通過對城市內(nèi)部的改造來適應(yīng)城市發(fā)展的需要。城市必須集中,只有集中的城市才有活力。由擁擠導(dǎo)致的城市問題可以通過技術(shù)手段進(jìn)行改造而得到解決。保證陽光、空間和綠地。交通問題的重要性。形式理性主義的特征：這集中體現(xiàn)在1951年開始規(guī)劃并建設(shè)的昌迪加爾與巴西利亞的規(guī)劃。①從巴西利亞的整個城市平面特征看，它呈現(xiàn)出嚴(yán)格的幾何構(gòu)圖特征，矩形和對角線的道路交織在一起，猶如機(jī)器部件一樣規(guī)整而有序。這與他在建筑設(shè)計中尋找著某種控制線極為相似。雖然這些幾何元素用于建筑設(shè)計中對于現(xiàn)代建筑的模式化的生產(chǎn)有著巨大的推動作用，但是對于城市空間中運(yùn)用這種幾何關(guān)系是否適合城市的發(fā)展， 勒?柯布西耶并沒有實(shí)際根據(jù)。②從昌迪加爾的規(guī)劃中也可以看出柯布西耶的“形式現(xiàn)性主義”思想，例如：以象征人體的生物形態(tài)構(gòu)成城市總圖的基本特征，主腦為行政中心，設(shè)在城市頂端山麓下；商業(yè)中心位于全城中央，象征城市心臟；博物館、圖書館等是神經(jīng)中樞，位于主軸附近的風(fēng)景區(qū)；大學(xué)區(qū)位于城市西北側(cè)，宛如右手；工業(yè)區(qū)位于東南側(cè)宛如左手等。但是后來卻出現(xiàn)了很多嚴(yán)重的社會問題：功能分區(qū)倒是了社會分化，構(gòu)思與布局過于生硬機(jī)械、空間環(huán)境冷漠等。后來柯布西耶因其在追求形式理性主義的城市規(guī)劃思想而受到了越來越多人的批判。1.3.1.3對勒?柯布西耶的規(guī)劃思想的建筑學(xué)審視在1950年代，昌迪加爾與巴西利亞的規(guī)劃由于嚴(yán)格體現(xiàn)了功能分區(qū)思想， 布局規(guī)整有序，從而得到了普遍的贊譽(yù)。但是1960年代以后，隨著城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)θ宋?，社會因素的普遍重視，他的?guī)劃思想受到了越來越多的人的懷疑與批判。但是我們必須承認(rèn)的是，他的理性主義思想最后集中體現(xiàn)在《雅典憲章》中的“功能分區(qū)”對于以后的城市規(guī)劃發(fā)展、實(shí)踐影響最為深遠(yuǎn)。并且提出了大批量生產(chǎn)、機(jī)械化建造城市的方法。F.L.Wright的廣畝城1.3.2.1Wright的建筑思想：在Wright的思想中根深蒂固地存在著一種美國式的個人主義平等思想。有機(jī)建筑Wright的建筑思想與其規(guī)劃實(shí)踐——廣畝城理論：F.L.Wright1932年提出廣畝城市(BroadacreCity),將城市分散發(fā)展的思想發(fā)揮到了極點(diǎn)。廣畝城市是一個把集中的城市重新分布在一個地區(qū)性農(nóng)業(yè)的方格網(wǎng)格上的方案。他認(rèn)為現(xiàn)代城市不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，也不能代表和象征現(xiàn)代人類的愿望，是一種反民主的機(jī)制，因此這類城市應(yīng)該取消，尤其是大城市。汽車作為“民主”的驅(qū)動方式，成為他反城市模型也就是廣畝城市構(gòu)思方案的支柱。在廣畝城市中，每一戶周圍都有一英畝的土地來生產(chǎn)供自己消費(fèi)的食物和蔬菜。居住區(qū)之間以高速公路相連接，提供方便的汽車交通。沿著這些公路，建設(shè)公共設(shè)施、加油站等，并將其自然地分布在為整個地區(qū)服務(wù)的商業(yè)中心之內(nèi)。Wright認(rèn)為廣畝城市是一種必然，是社會發(fā)展的不可避免的趨勢。他寫道：“美國不需要有人幫助建造廣畝城市，它將自己建造自己，并且完全是隨意的”。對F.L.Wright的廣畝城的建筑學(xué)審視F.L.Wright在城市規(guī)劃中高度重視自然環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合。這正如他的流水別墅的風(fēng)格一樣， 把自然因素運(yùn)用的出神入化。 因此他反對大城市的集聚與專制，追求土地和資本的平民化， 使人們都回到廣袤的土地中去，這與起建筑設(shè)計中的自然主義風(fēng)格是一致的?！堆诺鋺椪隆返膫ゴ髮?shí)踐1.3.3.1《雅典憲章》的主要思想是功能分區(qū)，城市活動可以劃分為居住、工作、游憩和交通四大活動，這是城市規(guī)劃研究和分析的 最基本分類”。城市規(guī)劃的四個主要功能要求各自都有其最適宜發(fā)展的條件，以便給生活、工作和文化分類和秩序化。每一主要功能都有其獨(dú)立性， 都被視為可以分配土地和建造的整體， 并且所有現(xiàn)代技術(shù)的巨大資源都被用于安排和配備它們 ”。1.3.3.2《雅典憲章》的建筑學(xué)審視《雅典憲章》受到建筑學(xué)思維方式和方法的深刻影響。認(rèn)為城市規(guī)劃就是要描繪終極藍(lán)圖，并且期望通過不斷的城市建設(shè)活動來達(dá)到理想的空間形態(tài)， 這是典型地用建筑學(xué)的方法論來解決城市規(guī)劃思想。所以勒?柯布西耶把建筑看作機(jī)器，把城市看作產(chǎn)品，只試圖解決城市的物質(zhì)空間布局的問題， 導(dǎo)致了在城市規(guī)劃中忽略了社會與文化的根基， 而不能滿足城市本質(zhì)上發(fā)展的需要和人生活于其中的切實(shí)要求。因此到了 I960年代末以后，《雅典憲章》的主題思想受到了越來越多的懷疑和批判。其他城市規(guī)劃的實(shí)踐Abercrombie的大倫敦規(guī)劃英國的新城建設(shè) ；美國的郊區(qū)化和內(nèi)城改造二?從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角審視城市規(guī)劃方法對經(jīng)濟(jì)學(xué)與城市規(guī)劃方法關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)濟(jì)活動是城市存在的基礎(chǔ)， 1950年以后，在經(jīng)濟(jì)世界與地理交界的共同推動下，歐美學(xué)者在對區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間發(fā)展所進(jìn)行研究中統(tǒng)一了城市空間結(jié)構(gòu)與社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上對城市規(guī)劃方法進(jìn)行分析也有不同角度。代表事件：增長極理論，空間擴(kuò)散理論，核心邊緣理論，前蘇聯(lián)的地城生產(chǎn)的系體中的地理論等。2.1.1產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分類方面在不同的歷史發(fā)展階段，不同的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)對特定歷史時期城市的結(jié)構(gòu)的反饋?zhàn)饔貌皇窍嗤模纾涸谇肮I(yè)社會時期，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，由于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，增長，總是小關(guān)聯(lián)貫性較弱，所以對城市的結(jié)構(gòu)的推動力是就較弱， 而新工業(yè)社會時期，以資源為依托的大工業(yè)， 經(jīng)濟(jì)增長總量較大，并聯(lián)性強(qiáng)，所以它的結(jié)構(gòu)演化速度快， 而在后工業(yè)社會時期， 以信息經(jīng)濟(jì)為主，它對知識的利用效率更高，因此更快地推動了區(qū)域與城市空間結(jié)構(gòu)的發(fā)展。2.1.2生產(chǎn)要素方面在勞動力、資本、自然資源、技術(shù)等生產(chǎn)要素中，技術(shù)的進(jìn)步是城市發(fā)展之根本動因。在工業(yè)化時期，技術(shù)進(jìn)步改變需要求結(jié)構(gòu)， 促成資源在部門和區(qū)域上新的分配格局， 形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，再加上勞動的分工和專業(yè)化的加強(qiáng)， 以及生產(chǎn)力發(fā)展的其他相伴因素， 共同促成人口在城市的集中。在后工業(yè)社會，圍繞信息與信息加工的智能技術(shù)， 加速了資本與勞動力的國際化，使城市空間系統(tǒng)規(guī)劃超越了國家與區(qū)域的范圍。2.1.3空間經(jīng)濟(jì)方法（見2.3）22核心一邊緣理論:經(jīng)濟(jì)增長的空間動態(tài)過程： 前工業(yè)化階段、工業(yè)化初期階段、工業(yè)化成熟階段、空間相對均衡階段；2.3空間經(jīng)濟(jì)方法的體現(xiàn)一一空間擴(kuò)散理論城市作為社會生活和生產(chǎn)力布局的集聚中心， 是由各個企業(yè)對規(guī)模經(jīng)濟(jì)的追求最終導(dǎo)致城市在空間上不斷擴(kuò)張而逐步形成的。 集聚可以集中使用城市基礎(chǔ)設(shè)施并避免重復(fù)建設(shè)， 可以把人口、物資、資金、觀念、信息等各種要素匯集在一起，從而產(chǎn)生樞紐功能，從而降低各個企業(yè)的邊際成本。因此追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)是引起空間集聚從而形成城市并促使其不斷發(fā)展演化的根本原因。受收益遞減規(guī)律的制約，城市積聚過程中，則可能出現(xiàn)城市過度膨脹而導(dǎo)致規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。在此情況下，城市將通過擴(kuò)散來進(jìn)行空間優(yōu)化， 尋求可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)分散到一定程度后又需要走向新的集中。在經(jīng)歷這種集聚、擴(kuò)散、再集聚的多重反復(fù)之后，最終在集中與分散的對立統(tǒng)一中達(dá)到地域空間組織的優(yōu)化。 每一次的集聚與擴(kuò)散循環(huán)都是規(guī)模經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果，只是同上一輪相比，新的集中或分散都是在更加廣闊的區(qū)域范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了空間優(yōu)化。在集聚與擴(kuò)散的動態(tài)演變中， 城市從集中走向離心”在周邊地區(qū)逐步發(fā)生城市郊區(qū)化和郊區(qū)城市化現(xiàn)象，多核心、多組團(tuán)的都市結(jié)構(gòu)進(jìn)而形成。2.4無論是核心一邊緣理論還是空間擴(kuò)散理論，他們都是從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分類，生產(chǎn)要素等方面對市場經(jīng)濟(jì)如何在空間均衡分布進(jìn)行的討論。這種探索對于工業(yè)時期和后工業(yè)時期的城市規(guī)劃的發(fā)展都有很大的推動作用。三、從社會學(xué)的視角審視城市規(guī)劃方法代表事件：公民參與，規(guī)劃與人民，社會公選，新馬克思主義、雅各布的《美國大城市生與死》社會學(xué)的方法并不排斥分析城市規(guī)劃方法中許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，但是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，則有兩種認(rèn)識：把城市空間結(jié)構(gòu)形態(tài)的成因看作是經(jīng)濟(jì)的過程認(rèn)為在城市發(fā)展過程中文化要素是布局形成過程的中心要素，它決定著城市空間與土地規(guī)劃布局3.1人本主義思想的綻放人本主義思想強(qiáng)調(diào)以人為本。其中近代規(guī)劃思想的大師 L.芒福德對現(xiàn)代城市規(guī)劃中所充斥的種種形式主義的表現(xiàn)予以堅決的批判，把那些不考慮社會需要的城市布局稱之為“非城市”這樣的規(guī)劃也因而被稱為非規(guī)劃。 從中可以看出L.芒福德對于規(guī)劃中社會問題的思考。3.2社會學(xué)方法論的發(fā)展二戰(zhàn)結(jié)束后，西方的城市規(guī)劃方法在總體上延續(xù)了以理性與物質(zhì)規(guī)劃為主的思想路線。3.2.1正如，Batty（1979）所描出的那樣，I960年代以前西新城市規(guī)劃思想是“以支離破碎的社會科學(xué)支撐傳統(tǒng)的建筑決定理論” 。到了1960西方工業(yè)文明發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了頂峰， 隨著城市化問題日益突出， 越來越多的人口居住在城市， 而城市規(guī)劃卻沒有提供一個溫馨、 自然的環(huán)境，反而造成了各方面的消極問題。3.2.2而當(dāng)時，一記者JaneJacobs開始關(guān)注規(guī)劃，“規(guī)劃師在過去一直以自身的一套原則工作，一直自詡為人民服務(wù)， 現(xiàn)在他們聽到了外行們是如何看待他們的工作， 更重要的是，從專業(yè)理論的角度，規(guī)劃師過去集中討論的是如何做好規(guī)劃，而 JangJocobs讓規(guī)劃開始注意為誰作規(guī)劃。因此從這個時候開始，社會學(xué)方法論開始被規(guī)劃師所采納。3.2.3以洛彬磯作為現(xiàn)代主義城市的代表。幾乎匯集了所有現(xiàn)代城市問題：種族隔離和貧富懸殊、犯罪率高、人際關(guān)系淡漠與世隔絕，為汽車人而設(shè)計等等，不斷涌現(xiàn)成為城市生活的毒瘤。而1961年，美國簡?雅各布的發(fā)表的《 美國城市的生與死》（ThelifeandpeathofGreatAmericanCities）要求城市規(guī)劃者重新思考慮現(xiàn)代主義城市規(guī)劃制度的合理性， 這是二戰(zhàn)后城市規(guī)劃開始由工程技術(shù)向關(guān)注社會問題轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志， 這本書給當(dāng)時西方城市規(guī)劃界帶來了一次“大地震”。P.Hall將70年代后西方城市理論的研究整體上稱為“馬克思論主導(dǎo)階段”社會學(xué)家H,Gans檢討了城市規(guī)劃的過程和方式， 認(rèn)為人的生活是由經(jīng)濟(jì)、 文化、社會權(quán)力結(jié)構(gòu)所決定的，而不是由規(guī)劃師所認(rèn)為的物質(zhì)環(huán)境來決定的，從而表達(dá)了對城市規(guī)劃作用新的認(rèn)識。3.2.51977年發(fā)布的《馬求比丘憲章》對公眾參與給予前所未有的高度肯定： “城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計人士、 城市居民以及公眾和政府領(lǐng)導(dǎo)人之間的系統(tǒng)的不斷的互相協(xié)作配合的基礎(chǔ)上?！薄恶R求比丘憲章》不僅承認(rèn)公眾參與對城市規(guī)劃的極端重要性， 而且更進(jìn)一步的推進(jìn)其發(fā)展，“鼓勵建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計和施工” ，提出了“人民的建筑師沒有建筑師的建筑”的論斷。3.2.6.1980年代至1990年代美國出現(xiàn)了與公民參與密切相關(guān)的一些新名詞： 綜合性規(guī)劃，聯(lián)絡(luò)性規(guī)劃理論3.3另一方面，社會學(xué)研究對城市間流動也做出解釋，盡管社會學(xué)研究更側(cè)重于社會關(guān)系與社會行為而不是空間的解釋， 但是社會關(guān)系以及社會行為與城市空間具有同構(gòu)的關(guān)系， 他們之間的相互關(guān)系決定了有關(guān)社會學(xué)理論對城市規(guī)劃方法（空間系統(tǒng)）也有一定的解釋作用。例如工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力進(jìn)步改變職業(yè)結(jié)構(gòu)， 打開了向?qū)I(yè)的技術(shù)職業(yè)的向上流動的渠道，這不僅僅是人口由農(nóng)村向城市流動以及農(nóng)業(yè)向工業(yè)的流動， 而且它結(jié)果形成了新的社會分層結(jié)構(gòu)，各種地位群體在城鄉(xiāng)區(qū)域間各得其所， 從而構(gòu)造出工業(yè)社會特定的內(nèi)在空間結(jié)構(gòu)特征。四、從系統(tǒng)方法的視角審視城市規(guī)劃方法系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法在五十年代末被引入到規(guī)劃領(lǐng)域而形成了系統(tǒng)方法論。在對現(xiàn)代建筑運(yùn)動主導(dǎo)下的城市規(guī)劃進(jìn)行批判的過程中，社會文化論主要從認(rèn)識論的角度進(jìn)行批判，而系統(tǒng)方法論則從實(shí)踐的角度進(jìn)行建設(shè)，盡管兩者在根本思想上并不一致，但對城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)換都起了重要作用?，F(xiàn)代系統(tǒng)思想就是將世界視作系統(tǒng)與系統(tǒng)的集合，它將研究和處理的對象作為一個系統(tǒng)來對待，強(qiáng)調(diào)研究對象的整體性、相關(guān)性、結(jié)構(gòu)性、層次性、動態(tài)性和目的性。系統(tǒng)方法則是以數(shù)學(xué)、概率論、數(shù)理統(tǒng)計、運(yùn)籌學(xué)等為手段以及電子計算機(jī)為工具來研究事物整體規(guī)律。系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法在城市規(guī)劃方法應(yīng)用的追溯五十年代初，美國RAND公司運(yùn)用系統(tǒng)方法從事軍事系統(tǒng)的研究。之后，P.M.Morse、G.E.Gimball等人提出了系統(tǒng)工程方法，成為“曼哈頓工程”、“阿波羅計劃”的運(yùn)行基礎(chǔ)。這些實(shí)例的成功促進(jìn)了系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法的發(fā)展，并開始廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域。4.2.3.自六十年代中期后，在運(yùn)輸—土地使用規(guī)劃研究中發(fā)展起來的思想和方法，隨著系統(tǒng)科學(xué)的不斷發(fā)展和完善而向城市規(guī)劃的整體轉(zhuǎn)移。在系統(tǒng)論的思潮影響下，從1960年代中期以后，有關(guān)住房、交通、人口、土地使用、就業(yè)分布因素全部或部分地納入城市空間分析的模型，分析也由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)的。McLoughlin在1968年出版了《UrbanandRegionalPlanning:AnSystemsApproach》一書，詳細(xì)闡述了運(yùn)用系統(tǒng)方法認(rèn)識城市和環(huán)境、系統(tǒng)方法論的思想和具體方法以及在規(guī)劃各階段的運(yùn)用。McLoughlin指出：“對人—環(huán)境的審慎控制必須堅決以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)”。Chadwick在《ASystemsViewofPlanning》(1971)一書中，則將城市和區(qū)域規(guī)劃的循環(huán)過程更加空間化，他尤其強(qiáng)調(diào)目標(biāo)表達(dá)問題的可量度形式，對方案評價更具操作性的方法，因此在以后的規(guī)劃實(shí)施中更具實(shí)際意義。到八十年代中期，系統(tǒng)方法在城市規(guī)劃中的應(yīng)用被其最積極的倡導(dǎo)者M(jìn)cLoughlin(1985)宣布為徹底失敗。McLoughlin認(rèn)識到城市規(guī)劃的傳統(tǒng)始終沒有能力也并不想來回答“城市是怎樣運(yùn)作的”這樣的問題，因此也就無法為規(guī)劃的內(nèi)容提供充分的理論基礎(chǔ)，而只能在“正當(dāng)?shù)囊?guī)劃”、“社區(qū)”和平衡”等之類既含糊有毫無意義的詞匯組成的原則上繪制規(guī)劃( plan)和地圖。如果我們要想能夠理解城市問題并提出合適的政策以改進(jìn)城市以及城市中居民的生活， 那就有必要將城市規(guī)劃放逐”relegate)到一個更為重要的但在更為廣闊的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的相對邊緣位置。系統(tǒng)方法與城市規(guī)劃方法相結(jié)合的模型綜合規(guī)劃理論(comprehensiveplanning)以系統(tǒng)思想及其方法論為思想理論基礎(chǔ)。 綜合規(guī)劃通過對城市系統(tǒng)的各個組成要素及其結(jié)構(gòu)的研究，從整體上對城市問題提出解決的方案，這些方案具有明確的邏輯結(jié)構(gòu)。綜合規(guī)劃的特征：綜合性 總體性長期性集中在物質(zhì)空間方面；將物質(zhì)空間的設(shè)計與城市發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合；成為一項(xiàng)政策手段。因此，任何一個方案的編制都是一次整體結(jié)構(gòu)的重新組織。在方法上，通過對城市系統(tǒng)的各個組成要素及其結(jié)構(gòu)的研究， 揭示這些要素的性質(zhì)、 功能以及這些要素之間的相互聯(lián)系， 全面分析城市存在的問題和相應(yīng)對策， 從而在整體上對城市問題提出解決的方案，規(guī)劃就是要組織和協(xié)調(diào)城市中各類組成要素之間的綜合關(guān)系。結(jié)果，規(guī)劃的編制往往從理想出發(fā)， 建立各要素或子系統(tǒng)之間的最合理的邏輯關(guān)系， 從而使城市規(guī)劃又走向了終極狀態(tài)。分離漸進(jìn)規(guī)劃理論這一方法論的基礎(chǔ)是理性主義和實(shí)用主義思想的結(jié)合。核心就是就事論事地解決問題。主要用于對付規(guī)模較小或局部性的問題解答，即使是針對于較大規(guī)?；蛉中缘膯栴}，也是通過將問題分解成若干個小問題甚至將它們分解到不可分解為止，然后進(jìn)行逐一解決，從而達(dá)到所有問題都得到解決。4322這一方法可以直接面對當(dāng)時當(dāng)?shù)丶毙杞鉀Q的問題而采取即時的行動。這一方法在運(yùn)用的過程中， 不需要高深的理論和多學(xué)科的知識， 也不需要對戰(zhàn)略問題和可能方案的反復(fù)探討、比較和評估。也不必陷于繁重的資料和信息的收集工作。 規(guī)劃決策的基礎(chǔ)相對比較可靠。4.3.23因此，不存在唯一的決策或正確的”結(jié)果而是有一系列沒有終極的、通過社會分析和評估而對面臨的問題的不斷處置；漸進(jìn)的決策是一種補(bǔ)救的、更適合于緩和現(xiàn)狀的、具體的社會政策方法，而不是對未來社會目的的促進(jìn)?；旌蠈徱暲碚?mixed-scanning)4.3.3.1由基本決策和項(xiàng)目決策組成。方法：簡化的綜合規(guī)劃方法(基本決策)分離漸進(jìn)方法(項(xiàng)目決策)連續(xù)性規(guī)劃理論(continuousplanning)4.3.4.1成功的城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一地考慮總體的和具體的、 戰(zhàn)略的和戰(zhàn)術(shù)的、長期的和短期的、操作的和設(shè)計的、現(xiàn)在的和終極狀態(tài)的等等。4.3.4.2在對城市發(fā)展的預(yù)測中，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分城市中的一些因素需要進(jìn)行長期的規(guī)劃， 有些因素只要進(jìn)行中期規(guī)劃， 有些甚至就不要對其作出預(yù)測， 而不是對所有的內(nèi)容都進(jìn)行統(tǒng)一的以二十年為期的規(guī)劃。長期規(guī)劃也應(yīng)當(dāng)表達(dá)出連續(xù)的行動所形成的產(chǎn)出，表達(dá)出從現(xiàn)在可是向未來的不斷延續(xù)過程。五、從生態(tài)環(huán)境學(xué)的角度審視城市規(guī)劃的方法代表事件：田園城市，城市美化運(yùn)動，芝加哥規(guī)劃、環(huán)境意識，生態(tài)規(guī)劃理論，可持續(xù)發(fā)展對于生態(tài)環(huán)境學(xué)影響城市規(guī)劃問題的認(rèn)識很多人都這樣認(rèn)為利用生態(tài)學(xué)方法解決城市規(guī)劃問題是在1960年以后，而且在進(jìn)入90年后，尤為明顯。但是，從霍華德的田園城市理論已經(jīng)可以看出運(yùn)用生態(tài)學(xué)來指導(dǎo)城市規(guī)劃的蛛絲馬跡了。霍華德試圖通過城鄉(xiāng)結(jié)合的方式迸發(fā)新的生活，新的文明，融生動活潑的城市生活優(yōu)點(diǎn)和美麗愉悅的鄉(xiāng)村環(huán)境為一體。“綠肺”的概念可視為“田園城市”方案的空間手段的根源。這是當(dāng)時人們對于最本質(zhì)的生態(tài)環(huán)境的理解。歐美國家的城市美化運(yùn)動也萌生了有關(guān)生態(tài)城市思想。城市美化運(yùn)動首先以波恩海姆所做的“芝加哥規(guī)劃”為開始。它的目的是期望通過創(chuàng)造一種新的物質(zhì)空間形象和秩序，以恢復(fù)城市中由于工業(yè)化的破壞性發(fā)展而失去的視覺美和和諧的的生活，來創(chuàng)造或改進(jìn)社會的生存環(huán)境。但是由于其階層的獨(dú)立性，而很少居民的福利出發(fā)，考慮在根本上改善布局的性質(zhì)，它并未給予城市整體以良好的居住和工作環(huán)境。生態(tài)環(huán)境學(xué)影響城市規(guī)劃的發(fā)展5.2.1.1950年代城市生態(tài)環(huán)境科學(xué)思想的興起1959年首先在荷蘭規(guī)劃產(chǎn)生了整體主義和整體設(shè)計的思想，提出