人之常情高考作文

人之常情高考作文【篇一：人之常情】

地震后的這些天，我一直被深深地感動著。

地魔發(fā)淫威，天府成地獄。家園被毀，鋼筋水泥吞噬了無數(shù)同胞的生命?？措娨晥蟮溃磮蠹堧s志，黑色的沉重壓得人難于呼吸；四面八方的眼睛注視著汶川，千萬雙手伸向汶川。聲聲汽笛報道著生者對逝者的哀思。

“惻隱之心，人皆有之”，悲天憫人、扶危濟難，是善良的人們所共有的“人之常情”。

一個姑娘被被困在廢墟下，她沒有沮喪，沒有一絲一毫的絕望。她積蓄足夠的力量，不斷敲打生命的大門。她說她相信人們一定會來救她的，她的燦爛的笑容和爽朗的笑聲告訴每一個人：面對無法預知的災難，笑是最好的自救。

“坦然面對，笑對人生”，樂觀、堅強，是熱愛生命的人們所共有的“人之常情”。

年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動力；泥濘的山路上，他背著白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣?？俊Ｄ贻p的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾?！白蠲利惖木臁保@是人們給她的最好的評語。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的“人之常情”。

他才只有三歲，在被士兵們高高舉起成為又一個奇跡的時候，臉上還帶著傷，但他沒有哭，而是一臉鄭重地舉起還很沉重的右臂，向在場所有的人行了一個不太標準卻很嚴肅的隊禮?！熬炊Y娃娃”以他弱小的身體掀起了吹遍神州的浪潮?！澳銈冃量嗔?！”“謝謝全國人們的支持！”是震區(qū)鮮紅的亮色。

“滴水之恩，涌泉相報?！睉迅卸髦模龊米约旱氖?，回報社會，是演繹了幾千年的“人之常情”。

年近古稀的總理眼角布滿血絲，嘶啞的聲音傳遞著關(guān)愛、傳遞著堅強、傳遞著國家的信念。手，傷了，“先給重傷員包扎”；頭，添了根根白發(fā)；徹夜不眠，籌劃的是救災的最佳之法。

“鞠躬盡瘁，死而后已?！毙膽n天下，恪盡職守，總理用自己的言行為天下的為官者詮釋著“官之常情”的理想境界。

……

我深深地感動著。感動之余，我多次問自己，在未來的人生道路上，我該用怎樣的筆墨去書寫“人之常情”這沉甸甸的四個字呢？

【篇二：人之常情】

生活在當今社會當中，有許多潛規(guī)則需要人們遵守，隨著時光的流逝，這些潛規(guī)則逐漸變成了“人之常情”。

許多人一生都遵循著這些人之常情，他們覺得只有時刻遵守這些人之常情，就不會有大的失敗和錯誤，這也可以理解，畢竟大多數(shù)都是眾人，正如韓愈所說：“今之眾人，其下圣人也遠矣?！奔热贿_不到圣人的境界，便只好恪守這些人之常情了。

但同時也會有一些人，沒有遵守這人之常情，而是將它們擴展，利用這些人之常情，并將他們發(fā)展，取得成功，最終被人們所信服，敬佩！

三國時期，時局動亂，當時許多有識之士都希望為自己打一片天下，造福子孫后代。因此戰(zhàn)爭就不可避免了。戰(zhàn)爭中，許多軍士只知道那些人之常情，在戰(zhàn)場上去硬拼，而那些有才能的人則充分了解了這些人之常情，而運用計謀：開始詐敗，然后誘敵到自己事先埋伏好的區(qū)域一擊制勝。這個方法雖然不難想，可是在戰(zhàn)場上就是考慮到人之常情而做出的最好計策了。

蘇子與客泛舟游于赤壁時，便表達了對一種人之常情的感悟：社會中許多人都去爭名逐利，總希望自己比別人多獲得利益。于是他嘆道：茍非吾之所有，雖一毫而莫取，唯江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾的這種感嘆超越了人之常情，已經(jīng)到了人與自然相和諧的境地。因此他成為了一位為后人所敬仰的大文豪。

上月，一場突如其來的災難震驚了世界，異常地震埋沒了無數(shù)靈魂。就在此時，有一所學校中的幾千名師生都毫發(fā)無傷。究其原委，校長在這些年中將絕大多數(shù)收入用于了堅固校舍這一非人之常情，并定期舉行演習，做到未雨綢繆，曾經(jīng)有許多人不屑于他的做法，可是事實證明了他的做法時明智的，時超越了人之常情的，是值得人欽佩的。

有時候，社會中有許多人之常情要我們?nèi)プ袷?，但更多時候我們應該超越它，完善它，讓超越人之常情成為一種人之常情。只有這樣，我們的社會才會更加和諧，我們的祖國將會更加強大！

我堅信！

【篇三：人之常情作文】

媽媽，當我走進考場向您揮手告別的時候，您沒有走，就這樣一直望著我走遠，可是您沒有看到我的淚已流了下來。

您的身體不好，卻一定要堅持陪考。每次勸您，您總會說：“媽媽愛兒子，人之常情嘛?！?/p>

總是人之常情！您總是拿這樣的借口來詮釋您的愛。記得那年，您為了給我送校服，在半路上出了意外，左腳骨折，需要臥床三個月，像電視劇演得那樣，怕影響我學習，不讓我知道。最后還是哥哥沒有忍住，告訴了我真相。當時我含著淚摸您的左腳時，您笑著說：“傻兒子，媽媽是心疼你的讀書時間，人之常情嘛。”我便破涕為笑了。

可是就是您的“人之常情”，讓我從此認為您的愛天經(jīng)地義，我可以灑脫地玩弄于手中！

我仍然記得每一回您來看我時，我總是將您拒絕在樓前，因為我覺得當同學看到鄉(xiāng)下的您時，一定會笑我的。而每回您總是笑笑，囑咐我照顧好自己，就在炎炎烈日下徒步往家里走。記得和您約定了，每周六給您打個電話，可是到了周六，我便和同學們一起打籃球、看書、吃飯、玩耍，每一次都是等到您打來電話，然后焦急地問我是否出了什么事。這時，我總是不耐煩地對您說：“媽，我都多大了，甭?lián)奈伊耍　蔽抑?，您又要說了：“媽媽擔心兒子，人之常情嘛。”

我就是在“人之常情”的關(guān)懷下享受著您的愛，忘記了感恩，忘記了懷念。

可是現(xiàn)在我懂了，您的人之常情原來擁有如此博大的愛。

記得在我小的時候，我拉著您的手散步，看見前面的嬸嬸已經(jīng)滿頭白發(fā)。那時，我傻傻地問您：“媽媽，是不是只要我乖了，只要我聽話，您就不會長白發(fā)??？”那時，您說：“傻孩子，媽媽這樣愛你，當然不會長白發(fā)啦！”可是就在剛才，在我轉(zhuǎn)身進入考場的時候，我分明看到了，您頭發(fā)上那一片片白色。媽！兒子也心疼您?。?/p>

我終于理解了您所謂的“人之常情”，那是超越世間萬物不求回報的最偉大的愛。我們不用懷疑，不用尋找，抬頭看一眼母親，那便是人之常情。

那么，讓兒子來孝敬孝敬您，也是人之常情吧。

我愛您，媽媽！

【篇四：人之常情】

和往年相比，今年的許多高考作文題也多了對考生“人之常情”的考驗。如果考生平時只知道在課堂內(nèi)、書本上下死功夫，缺乏一份“課堂外”的功夫———不關(guān)心自然，不觀察社會，不關(guān)注他人，對春華秋實、游魚飛鳥視若無睹，對人間百情、世間百態(tài)處之漠然，只知卷頭上用筆，不知社會上用眼、用心，寫這樣的考題，寫出不難，寫好也不易。

“人之常情”看似平常，卻正是文章的血肉所系，字、詞、句、章、語言、修辭、邏輯，本都圍繞“人之常情”，為真實的情感服務(wù)。近年來，教育界也一再認識到并反復強調(diào)要教書更要育人，要注重素質(zhì)教育，但囿于應試教育框架的約束，許多中學重課堂內(nèi)，輕課堂外；重文字的表達能力，輕文字所表達的東西———對自然和他人的關(guān)注，以及建立在這種關(guān)注之上的、人所本應具有的真情實感。

如今，高考作文出題開了個可喜的好頭，相信會對今后高中作文教學起到良好的示范作用，讓更多的學校、教師注重學生“課堂外”的功夫，讓他們多接近自然，多關(guān)注社會。

曾有人感嘆，即使一只小蟲落在臉上，人也應該感到親切，雖然說“不以物喜，不以己悲”是崇高的境界，但所謂仁者樂山，智者樂水，鐘靈毓秀，人才乃出，和自然同呼吸，為自然所感動，本應是人類與生俱來的天性。

汶川大地震是一場災難，但在這場災難中，人性也得到了集中體現(xiàn)。大災面前，自然的殘酷與無情，人性的崇高與美好，這些平素經(jīng)常被遮掩、被忽視的東西，集中展示在人們眼前。由此，許多人忽然發(fā)現(xiàn)，原來人的情感可以如此豐富、如此細膩、如此崇高、如此復雜。當然，這種“人之常情”不必等到大災大難降臨才突然被發(fā)覺，而是在平素的生活中就能被觀察，被觸摸，被感受，只有這樣，人生和世界才會更加豐富多彩。

文字的功夫當然應該考察，但更應該考察的，則是蘊含在這些文字中的人性。關(guān)注生活，感悟社會，貼近自然，關(guān)心他人，為應該感動的人和事感動，對應該憤怒的人和事憤怒，知道牽掛小草，牽掛小鳥，為露宿街頭的流浪孩子冷暖操心，為遭受不幸的他人落淚，這些本就應該是人性的自然表露，本就應化作文字，并不僅化作文字。

當然，想通過一場考試，幾道試題改變學生的習慣和心性并不現(xiàn)實，但倘能通過今年這些貼近自然、貼近生活、貼近人性、貼近社會的高考作文題，促使后來的學生在平時多留意“課堂外”，多留意身邊的一草一木，一寒一暑，一人一事，則其價值已然令人欣慰！

【篇五：人之常情】

危難之際，共和國總理站在廢墟上安慰悲痛欲絕的百姓要“好好活著”，把人之常情傳遞到了極致；

災禍臨頭，軍隊子弟兵臨陣受命，用挑戰(zhàn)極限的付出與承受，鼓舞著“活著就有希望”的決心，把人之常情升華到了信念；

苦痛肆虐，不甘命運擺布的堅強國人勇敢無畏，珍惜“還能活下來”的生命，以堅韌不拔的人之常情感動了世界。

因為能夠“活了下來”，在強悍的自然面前，人們以超然的姿態(tài)表現(xiàn)出悲傷而不憤怒，痛苦而不壓抑，無奈而不絕望的冷靜，讓一個最普通的人之常情——“活著真好”，閃耀出人性的純真與堅強。從生存的特殊時期悟出“活著”的生命意義，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的紅塵喧囂給我們的污染，仿佛一個晝夜就讓我們站到了成人行列。

曾經(jīng)計較過那么多的不情愿，讓自己生活在患得患失的怨恨中，因為出身卑微，花十二分的努力才達到他人三分工夫所達到的境地；因為長相平平，盡管心地善良卻總得不到異性的青睞……如果不是這場災難的降臨，我可能會終生徘徊在這人生陰影中，因為我不懂“活著真好”這份人之常情的真正含義。

人之常情最能創(chuàng)造奇跡的原來是“活著真好”！

“活著”的信仰已不是滿足肉體的衣食所需、物欲享受，而是戰(zhàn)勝悲哀，走出落寂的挑戰(zhàn)。

生活路途不會一帆風順，荊棘與風雨摧殘著我們的軀體和意志，金錢和利益侵吞著我們的靈魂和情感，背負著太多的期待，已經(jīng)舉步維艱，未老先衰了?！案兄x”蒼天給了我一個認識自己的機會，洗刷了內(nèi)心的污垢和情感的雜銹，明白了真善美的源頭出處。

“活著真好！”給了人生一次重新再來的豪情?！捌D難困苦，玉汝于成”，功名利祿不過是南柯一夢，榮華富貴亦是鏡花水月，曾經(jīng)斤斤計較的東西竟然是那般虛幻而淺薄。抹去羞愧的淚水，睜大不再迷茫的雙眸，給自己加油：“活出一個新的自我！”

懂得了自尊，學會了堅強，擁有了信念，活出能震撼世態(tài)常情的人生。

“好好”地活著，你相信我嗎？

【篇六：人之常情】

人之常情似乎不值得仔細探究，因為每個人都有自己的體悟。然而平日里，人之常情往往被當作不論是非對錯的一種托辭。例如官員徇私舞弊公款玩樂，商人見利忘義貪得無厭，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白為人之常情。

這次汶川地震，卻震出了許多與往日不同的人之常情。比如國人對生死劫難的感同身受，政府基于人之常情設(shè)立的全國哀悼日，各地民眾對災區(qū)的無私援助等等，我想，這些也均出自人之常情。大災大難與太平時日所顯出的人之常情，果然有很多不同。這么看來，如何對常態(tài)社會中的人之常情作因勢利導，倒成為一個可以討論的話題。

儒家文化就是以協(xié)調(diào)、管理“人之常情”為中心，而發(fā)展起來的一種思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《禮記》中早有定義：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”原來，這些不學而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它認為“飲食男女”是人最強烈的欲望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些欲望和畏懼，構(gòu)成了人心的主要內(nèi)容。

《禮記》認為，圣人的職責就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情為最終職責。所以它說“故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之?！敝袊宿r(nóng)耕古國，《禮記》素性拿種田做比方來說抽象的人情，這樣更易理解。人之常情就是圣王耕種的田地，禮是耕耘，義是種子，講學是鋤草，仁是儲藏的倉庫，樂使人心安定。原來儒家“仁、義、禮、樂、學”這些重要的理念，它們的目的不過是為了管理好人之常情。

從孔子開始，就特別重視人之常情的培育。他不僅把情作為人性和人生的本源和基礎(chǔ)，更將人之常情明確分為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關(guān)系，以此來構(gòu)建各種社會性情感。父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信，這是孔子認為培植人之常情的根本?？鬃诱撊?，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他說“唯仁者能好人，能惡人”。他還認為執(zhí)政者肩負著培育人之常情的使命，孔子說：“上好信，則民莫敢不用情。”執(zhí)政者以誠信為本了，則民眾就會用真情來對待。

真正揭示人之常情真相的，當推孟子。他認為人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，這也是人性本善的含義。至于有的人不行善，并非天生資質(zhì)如此。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”他甚至認為，仁義禮智都是人的“本然情感”所固有的，只不過因為人們沒有認