外國名著經(jīng)典人物精華篇

外國名著經(jīng)典人物精華篇１、"奧德賽"“奧德賽〞的意思是：“關(guān)于俄底修斯的故事〞。描寫了希臘軍英雄俄底修斯獻(xiàn)計(jì)攻破特洛伊城后還鄉(xiāng)的故事。這個(gè)故事分為兩局部，第一局部是海上的漂泊10年的故事；第二局部是回鄉(xiāng)后復(fù)仇的故事。[第一局部]戰(zhàn)爭完畢后，俄底修斯帶著部下離開特洛伊后，在海上遇到風(fēng)暴，飄到了伊斯瑪洛斯，他們殺死了當(dāng)?shù)氐木用瘢訆Z了無數(shù)的錢財(cái)女子，正在飲酒作樂時(shí)，被喀孔涅斯人包圍。俄底修斯率部突圍后，又飄到了食蓮國。這個(gè)國家有一種蓮花，人吃了后就不想回故土了。俄底修斯有部下有兩人吃了這種蓮花，趕緊開船擺脫這種誘惑?？墒请S即又闖進(jìn)獨(dú)眼巨人的島上，有兩名部下因上去偷羊被巨人吃掉。俄底修斯被囚禁在山洞里。他想出一條計(jì)謀，用燒紅的樹干戳瞎了巨人的眼睛，終于逃回船上。不料想，這巨人是海神的兒子，于是與海神結(jié)下了仇，海神興風(fēng)做浪，處處阻撓俄底修斯的航行。俄底修斯終于到過埃俄羅斯居住的島上，埃俄羅斯送他一只口袋，里面裝了各路風(fēng)，但把西風(fēng)留下來助俄底修斯回鄉(xiāng)。航行了9天，已經(jīng)可以看到故土海岸上的烽火，不幸的是俄底修斯的部下以為口袋里裝的是財(cái)寶，私下翻開后狂風(fēng)大作又將他們吹回原路。途中又遇巨人族，損失了全部船只，只留下俄底修斯自己坐的那條船。后來，他們又經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)，千辛萬苦到了太陽神島上。同伴們因?yàn)樵讱⑸衽＃|犯天律，被宙斯用雷霆擊沉船只，全部溺死，只有俄底修斯沒有吃牛肉才保下一條命來。俄底修斯飄到俄古癸亞島后，被美麗的仙女卡呂普索留作丈夫，一住就是七年。年來宙斯命令仙女放他回鄉(xiāng)。俄底修斯在離開特洛伊10年后，才飄流到斯刻里厄島。這個(gè)島上的國王得知他就是俄底修斯后，送給他很多禮物并派快船送他回國。[第二局部]俄底修斯離開故土20年，國已生意外。許多貴族少年想奪取他的財(cái)產(chǎn)和王位，向他的妻子珀涅羅珀求婚，并天天在宮里胡鬧，把俄底修斯的一份家產(chǎn)幾乎花光。俄底修斯回國后，受女神雅典娜的指點(diǎn)，自己化裝成乞丐，采取各種方法試探了妻子、兒子和仆人對(duì)他的忠心，懲罰了那班無賴的求婚者，夫妻最后團(tuán)圓。人物形象奧德修斯是一個(gè)熱切思家，追求執(zhí)著，機(jī)智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念妻子，抱定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)〞是他鄉(xiāng)，所以他從心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷〞，“消磨著美好的生命〞“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈〞。這些語言可見奧的修斯心之一斑。他機(jī)智勇敢。當(dāng)女神告知為他放行時(shí)，他機(jī)智的探聽出消息確實(shí)鑿；當(dāng)女神餞行最后詢問時(shí)，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現(xiàn)他堅(jiān)決的追求。適用話題：執(zhí)著、逆境與成功、眼前與長遠(yuǎn)、創(chuàng)造2、"紅字"19世紀(jì)美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說。創(chuàng)作于1851年。小說描寫女主人公海絲特·白蘭跟丈夫從英國移居當(dāng)時(shí)尚屬英殖民地的美國波士頓。中途丈夫被印第安人俘虜。海絲特只身到美后，迫于生活，被一青年牧師誘騙懷孕。此事，被當(dāng)?shù)靥搨蔚那褰掏缴鐣?huì)視為大逆不道。當(dāng)局把海絲特抓起來投入監(jiān)獄，游街示眾，還要終生佩帶象征恥辱的紅色的A字〔Adultery：通奸女犯〕和站在示眾臺(tái)上受審。州長親自主持了對(duì)海絲特的審訊，她所屬教區(qū)的牧師丁梅斯代爾——一個(gè)被公眾視為最高道德典的誘騙海絲特的奸夫，也假惺惺地勸說她招出奸夫的。但海絲特寧愿一人受辱，誓死也不招供。在遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離人群，受盡屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強(qiáng)地生活著，全仗刺繡為生。她生活中的惟一支柱是撫養(yǎng)掌上明珠般的女兒珠兒。海絲特這種忍辱負(fù)重、代人受過和不屈不撓的精神，使丁梅斯代爾大為感動(dòng)，也大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而獲釋歸來，一直在暗中偵察內(nèi)幕的海絲特的丈夫羅杰·奇林渥斯醫(yī)生，在給丁梅斯代爾治病中，已根本了解到了真情，并欲置丁梅斯代爾于死地。為了逃脫，海絲特跟丁梅斯代爾議定在新市長就職那天，帶上孩于一同乘船到“看不到白人足跡〞的地方去。但此事也被奇林渥斯識(shí)破，逃脫不成。于是，丁梅斯代爾在新市長就職那天，攜海絲特和珠兒走上示眾臺(tái)，當(dāng)叢宣布了自己誘騙海絲特的事實(shí)，并死在海絲特懷抱中。海絲特也從此得到了解放，帶著珠兒遠(yuǎn)走他方。假設(shè)干年后，珠兒長大成人，安了家立了業(yè)，而海絲特卻一人再回到波士頓，仍帶著那個(gè)紅色的A字，用自己的“崇高的道德和助人精神〞，把恥辱的紅字變成了道德與榮耀的象征，直到老死。小說以兩百多年前的殖民地時(shí)代的美洲為題材，但揭露的卻是19世紀(jì)資本主義開展時(shí)代美國社會(huì)法典的殘酷、的欺騙和道德的虛偽。主人公海絲特被寫成了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代爾，同時(shí)也在感化著充滿罪惡的社會(huì)。人物形象：海斯特身上洋溢著女性意識(shí)，她是一個(gè)追求自由、個(gè)性解放和真正愛情的先驅(qū)。她堅(jiān)強(qiáng)、有毅力，對(duì)愛情忠貞不渝。雖然被執(zhí)掌和政權(quán)的統(tǒng)治者判為有罪，但她以不屈不撓的抗?fàn)幈Ｐl(wèi)著自己心中的正義和真理，保衛(wèi)著自己的清白和純潔。她執(zhí)著追求地追求愛情，她把自己和牧師丁梅斯代爾的愛情看成神圣不可侵犯。出于對(duì)愛情的忠貞和女性特有的堅(jiān)強(qiáng)，她拒絕交待她的同犯，寧愿自己去面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。懷著對(duì)愛人的保護(hù)，對(duì)美滿愛情的摯著追求，海絲特用一個(gè)人難以言喻也難以想像的勇氣單獨(dú)支撐著自己，忍受著眼前一切生不如死的痛苦，始終沒有吐露孩子父親的。面對(duì)一切困難她都沒有表現(xiàn)出絲毫的退縮，以一種安詳?shù)纳駪B(tài),一種天生的威儀和性格力量站在高高的絞刑臺(tái)上,向圍觀者投以“傲然一笑〞。她身上充滿獨(dú)立意識(shí)和母愛的力量，受罰帶著恥辱的紅字A示眾以后，海絲特帶著珠兒在遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)的小屋離群索居。海絲特以她“天生的堅(jiān)強(qiáng)和稀有的才能〞去洗凈她的靈魂，并使之產(chǎn)生出另一種神圣的純潔來。孤寂的生活并沒有讓她變得消沉墮落，相反在扶養(yǎng)女兒的過程中，她變得更加堅(jiān)強(qiáng)，為了做母親的權(quán)力，甚至于有勇氣同男性家長制的統(tǒng)治作斗爭。世俗社會(huì)也第一次向一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)甚至是倔強(qiáng)的“奸婦〞投降了。最終她也迎來了成功“許多人都不再以原有的意義去理解那鮮紅的A字了，他們說那字的意義是“能干〞(Able)，是‘天使’Angel)，原來人們眼中的那個(gè)‘奸婦’已變成了聞名全鎮(zhèn)的“天使〞了〞?；羯Ｔ?紅字"中所刻畫的海絲特，不屈從于男人們的擺布，獨(dú)立地生活著，并設(shè)想著有一天女人們能夠得到與男人們平等的地位。她含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)珠兒，勇敢地向男人們爭取自己做母親的權(quán)力，她熱情無私地幫助每一位需要幫助的人，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)愛情的忠誠去鼓勵(lì)丁梅斯代爾離開這片堅(jiān)硬的土地去尋找幸福的生活。海絲特雖然堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、勤勞、善良,并具有崇高的自我獻(xiàn)身精神,但最終在世人的侮辱、嘲弄、冷漠中死去,提醒了冷酷而偽善的清教社會(huì)里女性地位的卑微,生存的艱辛,命運(yùn)的悲慘,也寄托了霍桑對(duì)崇尚女權(quán)主義、追求浪漫愛情婦女的深切同情。適用話題：云與泥、人生的抉擇、真、殘缺與完美3、"約翰．克里斯朵夫""約翰·克里斯朵夫"，作者羅曼·羅蘭〔1866--1944年〕，是法國著名小說家、劇作家和評(píng)論家，出生于一個(gè)小職員家庭。他受家庭氣氛熏，熱愛音樂，并以一篇關(guān)于意大利歌劇起源的論文獲得博士學(xué)位。這部小說創(chuàng)作于1904年至1912年間，他因這部小說一舉成名，并獲得1915年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，受到了全世界人民的喜愛。這部小說共有十卷，講述了主人公約翰·克里斯朵夫在充滿庸俗、傾軋的社會(huì)里的奮斗歷程。約翰·克里斯朵夫出生在德國萊茵河畔一座小城，他們家是一個(gè)受人尊敬的音樂世家，祖父曾是王府樂隊(duì)的指揮，父親卻經(jīng)常酗酒，以至家境逐步敗落。小克里斯朵夫長相丑陋，但受到祖父的喜愛，常和祖父一起漫步田野，聽祖父講古代的英雄故事，使他從小就萌發(fā)了做大人物的想法。做廚娘的母親膽小善良，一天，他在母親幫傭的主人家遭到少爺、小姐作弄，因?qū)故艿街魅硕敬颍赣H還讓他賠禮下跪。這使他感到非常難過，更氣憤人間的不公。祖父送他一架舊鋼琴，還帶他到劇場欣賞歌劇，引起了他對(duì)音樂的興趣，常常自己爬到椅子上去按琴鍵。父親發(fā)現(xiàn)了他的這個(gè)愛好，想做為他的一個(gè)特長，作為將來向上爬的手段，于是天天用戒尺逼他練琴，累得他終于有一天支持不住了，他起而對(duì)抗：成心彈錯(cuò)音節(jié)。父親氣得吼聲連連，戒尺雨點(diǎn)一樣打下去，克里斯朵夫被制服了，不得不每天一邊流淚一邊彈琴，他對(duì)音樂厭惡透頂?shù)耐瑫r(shí)，心已被音樂占據(jù)，他不由自主的愛上音樂，并要把一生都獻(xiàn)給這個(gè)凝聚自己所有喜怒哀樂的藝術(shù)。祖父留心把子隨時(shí)哼唱的曲譜整理起來，還加了伴奏與和聲，編成樂曲，取名為"童年遣興"，在樂譜的封皮上還題上了小克里斯朵夫的名字，讓克利斯朵夫彈奏，并呈報(bào)宮廷開了專場音樂會(huì)，他的表演受到全場歡送，大公爵夸這個(gè)６歲孩子是“再世莫扎特〞。從那以后，他受到莫大的鼓舞，開場有意識(shí)的彈琴作曲，這讓祖父快樂得哭了起來。他做鄉(xiāng)村貨郎的舅舅崇尚“平常的人〞，他感情真切，給了約翰另一種教育。他唱?jiǎng)勇牭母柚{，讓約翰呼吸田野清新的空氣，在夜里感覺大自然交響曲中數(shù)不清的樂器，到生活中去創(chuàng)作真正的音樂，使克里斯朵夫又受到更好的音樂熏?？死苟浞?1歲時(shí)被任命為宮廷音樂聯(lián)合會(huì)的第二小提琴手，跟管風(fēng)琴師學(xué)和聲，他學(xué)多種樂器，用他的收入補(bǔ)家庭生活的困難。祖父這時(shí)在欣慰中死去，父親整日喝得爛醉如泥，根本指不上，生活的重?fù)?dān)壓在他的身上，他不得不經(jīng)常應(yīng)召到公爵府替討厭的笨蛋去演奏，這使他深感屈辱和痛苦，也和仰慕金錢、權(quán)勢的長輩更疏遠(yuǎn)了，他還找了幾份家庭教師的兼職。生活的重?fù)?dān)把他壓得喘不過起來。只有舅舅帶給他快樂，他們?cè)孪率幹?，聽槳上滴水的琶音，看河面水氣的顫抖……約翰邊承受音樂教育，邊參加樂隊(duì)演奏，他已經(jīng)升任第一小提琴手，他有一個(gè)偉大的信念：將來要寫出偉大的作品。一次赴鄉(xiāng)間野餐，克利斯朵夫在渡船上結(jié)識(shí)了一個(gè)博學(xué)多聞的青年奧多，兩人成為知交。和奧多的友誼成為他未來愛情的先導(dǎo)。參議官新寡的太太克里赫，帶著女兒彌娜，從柏林搬來與他家毗鄰。太太請(qǐng)他做女兒的家庭教師，教女兒彈琴，彌娜和他年紀(jì)相仿，很賞識(shí)克利斯朵夫的天賦和品格，也不時(shí)修正他的舉止和儀態(tài)，對(duì)他產(chǎn)生了好感?？死锼苟浞蛞淮卧趶椙贂r(shí)很沖動(dòng)的吻了彌娜的手。很快，彌娜的母親窺破了他們的關(guān)系，她以出身、門第和財(cái)產(chǎn)為由竭力反對(duì)，這使克里斯朵夫認(rèn)清了他和她們的距離，悲憤交加的離開了這里。愛情的打擊還未在心平息，父親又醉死在溝里。兩個(gè)弟弟都去外出謀生，他與母親相依為命，他們換到了一處更簡陋、廉價(jià)的住所。房東的外女洛莎迷戀他，可是他愛上了開小針線鋪的年輕寡婦薩皮納。不料，薩皮納突然患流行性感冒去世了，悲哀之余，又和帽店女職員阿達(dá)相愛，但很快被這個(gè)水性花的女人拋棄。愛情的打擊使他消沉下去，整天和一些不三不四的朋友泡在酒館里。舅舅幫助了他，教育他突破情欲之網(wǎng)，重新振作精神，埋頭音樂創(chuàng)作，克里斯朵夫警醒了?？死苟浞蛟诼犚魳窌?huì)時(shí)，感到演奏者萎靡不振，觀眾也聽得百無聊賴，他懊喪的發(fā)現(xiàn)，所謂大師的作品無不充滿著虛假和造作。他義無反顧地撕毀了以前俗套的樂曲，批評(píng)了幾乎所有德國古典音樂大師的虛偽。守舊勢力說他“標(biāo)新立異〞，“完全瘋了〞，曾喜愛他的大公爵也開場反感他，震動(dòng)的樂壇聯(lián)合還擊，使他舉辦的演奏自己新作品的音樂會(huì)受到了挫折和冷落。就在事業(yè)受挫時(shí)，他受人利用，在雜志上發(fā)表了多篇音樂評(píng)論，把那些樂隊(duì)指揮、演奏家、歌唱家乃至觀眾都得罪了。他孤獨(dú)、憤怒，決意遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。臨行前，他去參加農(nóng)莊的節(jié)日舞會(huì)，因一個(gè)姑娘不愿和醉酒的軍官跳舞而遭打，他打抱不平打死了軍官，被挽救的姑娘讓他到巴黎避難，他匆匆給母親留了一便條就逃走了，他出了邊境，到了法蘭西。在巴黎，他過著艱辛的生活，一方面他要找工作糊口，另一方面他又不肯褻瀆音樂藝術(shù)。最后，他為一個(gè)肉店老板女兒拉賽、一個(gè)汽車制造商的女兒史丹芬以及她的表妹拉齊亞教授鋼琴。拉齊亞充滿愛心，經(jīng)常為克里斯朵夫的不幸命運(yùn)而痛苦。在別人的引薦下，他參加了巴黎文藝界的活動(dòng)，用交響詩的形式寫成了話劇，并拿到劇院去演出?？缮鐣?huì)黨議員和一些別的政客們，雖是自命自由的思想家，其實(shí)制止別人的思想自由。一個(gè)社會(huì)黨議員熱心促成他的歌劇"大衛(wèi)"的上演，并拉自己的情婦擔(dān)任劇中主角，結(jié)果這女人聲音惡俗不堪，克里斯朵夫?yàn)槌窊Q角色與議員鬧翻，演出告吹。氣得克里斯朵夫大病一場，唯一的收獲是找到了志同道合的朋友——是一個(gè)靠教書為生的青年詩人奧里維。他的幾份教課的差事都因此丟了，生活又陷入窘境。克里斯朵夫的一切都得到拉齊亞的深切關(guān)注，她一直在無法給克里斯朵夫提供幫助而傷心?？死锼苟浞蚺c朋友奧里維合租一所公寓，奧里維非常欽佩約翰的音樂天才和充分精力，約翰也喜歡奧里維的智慧清明，謙和仁愛，他們都熱愛自由。約翰隨奧里維到平民中去，他看到了法國潛藏的生機(jī)。他要求團(tuán)結(jié)抗暴，掃除貴族氣息，而奧里維醉心，夢想有一個(gè)愛一切的公平世界。他們?cè)谏鐣?huì)上經(jīng)過幾年的激昂奮斗之后，終于都為成千上萬的淳樸心靈埋頭創(chuàng)作了，他的"大衛(wèi)"在法德兩國的演出獲得巨大成功，以前被喝倒彩的"伊芙琴尼亞"也被重新發(fā)現(xiàn)，受到熱烈歡送。大家公認(rèn)克利斯朵夫是天才，生活也因此出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。這時(shí)，克里斯朵夫發(fā)現(xiàn)自己和奧里維都愛上了工程師的女兒雅麗納，他主動(dòng)退出，促成他們的婚約，并搬到別處居住?？死锼苟浞虻拿麣庠絹碓酱?，但又一次遭到別人的陷害，出版商哀區(qū)脫篡改出版克利斯朵夫的作品，使他陷入困境。很快，他發(fā)現(xiàn)他的文章又有了改變，奧國大使館還邀他前去演奏。原來當(dāng)年狂熱愛他、曾是他學(xué)生的拉齊亞，當(dāng)上了奧國的伯爵夫人，是她在暗中保護(hù)他，使他又一次得以脫身。不久，“五一〞節(jié)那天，他和好朋友奧里維參加游行運(yùn)動(dòng)，奧里維為救一個(gè)擠倒的孩子被人群踏在腳下，他在混戰(zhàn)中刺死了一名施暴的警察，也不得不逃往瑞士。在瑞士，他思念亡友，心都要碎了。心情平息之后的他和一個(gè)醫(yī)生妻子發(fā)生了關(guān)系。事后，他無法原諒自己的道德行為，托辭離開隱遁到一個(gè)小村里。在一次散步的時(shí)候，他偶遇已喪夫的拉齊亞，倆人沉入重逢的喜悅，雖然拉齊亞的兒子阻止倆人的結(jié)合，他們?nèi)栽谛男南嘤≈蝎@得了滿足。十年過去了，克利斯朵夫開場重新思索人生，他感到自己為創(chuàng)造以道德為目標(biāo)的最高藝術(shù)已無能為力了，他把上帝當(dāng)作心靈的寄托和理想的歸宿。這時(shí)，他的作品在歐洲各地演奏并極受歡送。他在德國殺死軍官的舊案已經(jīng)撤銷，在法國打死警察的事也被人遺忘。他可以自由來入于德法之間。但約翰想逃避巴黎的傷心往事，自愿留在瑞士。在拉齊亞的支持下，他承受了巴黎的邀請(qǐng)，去指揮幾個(gè)音樂會(huì)，他的演出引起巨大轟動(dòng)，連過去反對(duì)他的人也捧他了。晚年的克利斯朵夫譽(yù)滿歐洲，他繼續(xù)創(chuàng)作，但他的作品已不像早年那樣風(fēng)雷激蕩，而是和諧恬靜。拉齊亞去世后，克里斯朵夫也閉門不出，他在彌留之際，腦際回想起臨終的自慰：“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng)造。讓我在你的懷抱中歇一歇吧。有一天，我將為新的戰(zhàn)斗而再生！〞適用話題：差異與認(rèn)同、守、創(chuàng)新與守舊4、"茶花女"法國作家小仲馬的名著"茶花女"中最突出、最令人難忘的是女主人公茶花女瑪格麗特。她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風(fēng)塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光芒，以至于人們一提起“茶花女〞這三個(gè)字的時(shí)候，首先想到的不是什么下賤的妓女，而是一位美麗、得意而又值得同情的女性?，敻覃愄厥鞘攀兰o(jì)上半葉巴黎社交場上一個(gè)具有多重性格的人物。她名噪一時(shí)，才華出眾，盡管過著驕奢淫逸的妓女生活，卻并沒有追求名利的世俗作風(fēng)，是一個(gè)受迫害的婦女形象。雖然她贏得了阿爾弗雷德·阿芒的愛情，但她為了挽回一個(gè)所謂"體面家庭"的"榮譽(yù)"，決然放棄了自己的愛情，使自己成為上流社會(huì)的犧牲品。適用話題：出淤泥而不染善可悲、可憐與可敬心靈的選擇等。5、普羅米修斯〔希臘神話〕天和地被創(chuàng)造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水里嬉戲，鳥兒在空中歌唱。上動(dòng)物成群，但還沒有一個(gè)具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級(jí)生物。這時(shí)普羅米修斯降生了，他聰明而睿智，知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛里。智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。這樣，第一批人在世上出現(xiàn)了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很長一段時(shí)間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發(fā)揮自身的作用。他們不知道采石，燒磚，砍伐林木制成椽梁，然后再用這些材料建造房屋。他們?nèi)缤浵佉粯?，蟄居在沒有的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無方案。于是，普羅米修斯便來幫助他的創(chuàng)造物。他教會(huì)他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們創(chuàng)造了數(shù)字和文字，讓他們懂得計(jì)算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔(dān)他們的勞動(dòng)，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他創(chuàng)造了船和帆，讓他們?cè)诤Ｉ虾叫?。他關(guān)心人類生活中其他的一切活動(dòng)。從前，生病的人不知道用藥物治病，不知道涂藥膏或服藥來減輕痛苦，許多病人因缺醫(yī)少藥而悲慘地死去。現(xiàn)在，普羅米修斯教會(huì)他們調(diào)制藥劑來防治各種疾病。宙斯向普羅米修斯報(bào)復(fù)。他把這名仇敵用結(jié)實(shí)的鐵鏈鎖在高加索山的懸?guī)r上，下臨可怕的深淵。普羅米修斯被迫鎖在懸?guī)r絕壁上，他給直挺挺地吊著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大聲悲叫，并且呼喚風(fēng)兒、河川、大海和萬物之母，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作證，但是他的精神卻是堅(jiān)不可摧的。“無論誰，只要他學(xué)會(huì)成認(rèn)定數(shù)的不可制服的威力，〞他說，“就必須承受命中注定的痛苦。〞宙斯每天派一只惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復(fù)原狀。這種痛苦的折磨他不得不忍受，直到將來有人自愿為他獻(xiàn)身為止。在他被吊在懸?guī)r上，度過了漫長的悲慘歲月以后，有一天，赫拉克勒斯看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，便取出弓箭，把那只殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。然后他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上?？θ蛛m然可以要求永生，但為了挽救普羅米修斯，他甘愿獻(xiàn)出自己的生命。為了徹底執(zhí)行宙斯的判決，普羅米修斯必須永遠(yuǎn)戴一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。分析：高高在上的宙斯神及奧林匹斯山上的諸神們是那樣的虛偽和空洞，當(dāng)人類處在黑暗和嚴(yán)寒之中哀號(hào)時(shí)，這些至高無上的天神們卻在他們的宮闕中歌舞升平，全然不顧人類與生命萬物。勇敢的普羅米修斯藐視那些虛偽的權(quán)勢，毅然用自己的自由為人類點(diǎn)燃希望的火種……這雖然是神話，但卻在漫長的歲月里鼓勵(lì)著一代又一代的盜火者們挑戰(zhàn)權(quán)勢，為人類撥開愚昧的迷霧，以大無畏的精神帶著人類走出混沌，走向光明的此岸。讓我們記住普羅米修斯的同時(shí)也記住這些名字吧：摩西、亞里士多德、盧梭、布魯諾、加利略、霍金、志新……話題：旁觀與參與平常心與敏感心留給明天6、"簡愛"孤女簡愛自被刻薄刁鉆的舅母送往洛德學(xué)校,受盡折磨和欺凌至成年后,應(yīng)徵至桑恩費(fèi)爾德當(dāng)家庭教師.莊主羅切斯特冷酷憂郁,高深莫測,簡愛仍為其所動(dòng)并付出真情,然而到婚前一刻,才知道羅切斯特原妻為瘋女.幸福生活一閃即逝,簡愛離開羅切斯特,兩人陷入了痛苦的深淵.簡愛雖然身離羅家,但仍時(shí)刻想起羅切斯特撕心裂腸的呼喚,待重返桑恩費(fèi)爾德時(shí),北園因火災(zāi)已面目全非,只剩殘?jiān)珨啾诩半p目失明的羅切斯特,簡愛勇敢走向羅,重建幸福家園…簡愛的性格特點(diǎn)及其具體表現(xiàn)自尊自主、叛逆對(duì)抗簡愛，在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他："你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個(gè)殺人犯----你像個(gè)虐待奴隸的人，----你像羅馬皇帝。"他還敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽："你以為你是好人，可是你壞，你狠心。"簡愛的童年的生活讓讀者初步了解她的對(duì)抗性格和保衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。從下面的幾段描述中可以看到簡愛的心是多么的叛逆對(duì)抗。"我被他打倒，頭還在痛，血還在流；約翰粗暴地打了我，沒有人責(zé)備他；而我，為了叫他以后不再干出這種荒唐的暴行，卻受到了眾人的許多責(zé)難。"不公平！----不公平啊！"我理智的說。令人痛苦的刺激逼得我的理智一時(shí)早熟地發(fā)揮了威力；"決心"也同樣被鼓舞起來，催促著我采取什么奇妙的方法，從這難以忍受的壓迫下逃跑----譬如出走，或者，萬一走不了的話，就永遠(yuǎn)不再吃不再喝，聽任自己餓死。在那一個(gè)悲慘的下午，我的靈魂是多么惶恐不安啊，我整個(gè)腦海里是多么混亂啊，我的心有多么的對(duì)抗啊，然而，這一精神上的搏斗，是在怎么樣的黑暗，怎么樣的愚昧中進(jìn)展的啊，我無法答復(fù)心的這個(gè)不斷提出的問題：為什么我這樣受苦；而如今，隔了----我不愿說隔了多少年----我卻看的明明白白了。"簡愛非常的重視自我，她說："我是自己的主人"，當(dāng)一對(duì)戀人的結(jié)婚方案被粉碎時(shí)，羅徹斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個(gè)方案對(duì)于熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但是她拒絕了----"我關(guān)心我自己。越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有人幫助，我越要自重。"因此她逃離了。追求精神上的自由、平等當(dāng)簡愛覺察她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛上一個(gè)上流人物，在等級(jí)深嚴(yán)的社會(huì)觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會(huì)及偏見的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意要娶*貴族小姐時(shí)，她憤怒地說："你以為，因?yàn)槲腋F，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！-----我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！......。就如我們站在上帝跟前是平等的----因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模?基于此，她表達(dá)愛情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。"你為什么和我講這些？她和你與我有什么關(guān)系？你以為我貧窮，相貌平平就沒有情感嗎？我向你起誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過的墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?這是簡愛發(fā)心的為精神平等觀念的辯護(hù)。感情熾烈，敢于追求真正意義上、完整的愛情簡愛對(duì)羅徹斯特情感非常的追求非常的真誠和專一，這主要表現(xiàn)在對(duì)她對(duì)羅徹斯特執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛情上。當(dāng)圣約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時(shí)，簡愛雖然認(rèn)為"他是個(gè)好人"，但還是拒絕了他的求婚。因?yàn)樵诤啇劭磥?，他愛的并不是自己，他更愛的是上帝。更重要的是，無論他對(duì)她如何，她心里愛的仍是羅徹斯特。因?yàn)槟翈煂?duì)他的愛是不完整的。可是在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子，她還是拒絕了他的愛，她不愿作人情婦，她要的還是一份真正意義的完整愛情。然而，當(dāng)簡愛離開了羅徹斯特后，并沒有在感情上拋棄他；相反，她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠(yuǎn)的犧牲，貧困時(shí)是這樣，富有后仍是這樣，更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。以下是羅徹斯特在莊園被燒毀，眼睛瞎了后，向簡愛求愛的一獨(dú)白。"簡，你肯嫁給我嗎？"肯的，先生""一個(gè)比你大20歲的瘸子，你得伺侯他的人。""是的，先生""當(dāng)真，簡？""完全當(dāng)真，先生。"從中可看到簡愛所追求的愛情不是物質(zhì)財(cái)富，而是真正意義上的純潔愛情，不含半點(diǎn)虛假造作。意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過人在蓋茨海德府，簡愛是童話里的"灰姑娘"、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個(gè)沒有明確地位和身份的"小家伙"，是個(gè)"外來人"，是個(gè)"異種人"，是個(gè)"比不上傭人"的小姐。一切力量都?jí)浩人?，殘害她的天性，扼殺她的成長，但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強(qiáng)，她的意志被磨礪得堅(jiān)決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無所謂懼地去對(duì)抗壓迫者。"你沒有權(quán)利拿我的書。媽媽說你是個(gè)靠別人養(yǎng)活的人；你沒有錢。""我的里德舅舅在天上，你做的一切和和想的一切，他都看得見，我爸爸媽媽也都看得見；他們知道你整天把我關(guān)起來，還巴不得我死掉。"在勞渥學(xué)校的悲慘體驗(yàn)，更表現(xiàn)了簡愛的堅(jiān)強(qiáng)和驚人的意志力。簡愛剛剛擺脫舅媽的虐待，就被送到寄宿學(xué)校讀書，和其他孩子們一起，經(jīng)常挨餓受凍，挨打罰站。學(xué)校里傳染病奪取了好多孤兒的生命，簡愛卻憑借頑強(qiáng)的生命力在這種艱辛的條件下呆了10年。"當(dāng)我們無緣無故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?；我肯定我們?yīng)該回?fù)?---狠狠地回?fù)簦逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢在這樣打人。"這是簡愛在言語上對(duì)打他的人有力回?fù)?，也是在精神上維護(hù)自己受傷的心靈。在下面主人疵疵逼人的問話中，無所畏懼自卑，更表現(xiàn)其頭腦精靈的一面羅徹斯特："你很沉著。像你這樣身份卑微的孤兒，哪來的這種沉著？"簡："它來自我的頭腦，先生。"羅徹斯特："是我看到的，你肩膀上的那個(gè)？"簡："是的，先生。"羅徹斯特："你頭腦中還有沒有其他類似的東西？"簡："我想它樣樣具備，先生。"她所受過的教育和經(jīng)歷使她擁有一個(gè)富有智慧、善良敏感、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的高貴靈魂，在這一點(diǎn)上，她與主人相比毫不遜色，甚至使其有時(shí)感到慚愧。結(jié)語：從上文的分析可見，簡愛是一個(gè)貧苦卑微、其貌不揚(yáng)、性格倔強(qiáng)、感情豐富、獨(dú)立自尊、勇敢執(zhí)著、聰明過人的女孩，她對(duì)自己的命運(yùn)、價(jià)值、地位的思考和努力把握，對(duì)自己的思想和人格有著理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)決的追求。從簡愛身上，我們看到了當(dāng)今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，對(duì)于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅(jiān)決理想和執(zhí)著追求。這是簡愛人格魅力的啟示，也是本文的寫作目的所在。孤女簡愛自被刻薄刁鉆的舅母送往洛德學(xué)校，受盡折磨和欺凌至成年后，應(yīng)征至桑恩費(fèi)爾德當(dāng)家庭教師，莊主羅徹斯特冷酷憂郁，高深莫測，簡愛仍為其所動(dòng)并付出真情，然而到婚前一刻，律師突然造訪并控告羅徹斯特重婚罪，才知羅徹斯特原妻為瘋女。幸福生活一閃即逝，簡愛離開羅徹斯特，兩人陷入痛苦的深淵，簡愛雖然身離羅家，但仍時(shí)刻想起羅徹斯撕心裂腸的呼喚，待重返桑恩費(fèi)爾德時(shí)，莊園因火災(zāi)已面目全非，只剩殘?jiān)珨啾诩半p目失明的羅徹斯特，簡愛勇敢走向羅，重建幸福家園……適用話題：美麗與丑陋自尊自愛追求平等自由7、"飄"瑪格麗特·米切爾斯佳麗·艾克娜是一個(gè)并不漂亮，但卻很有魅力的女人，許多年輕人都被她嬌艷的魅力所迷惑。她出生于喬治亞州特蘭大的卡拉農(nóng)場，父親是愛爾蘭后裔，母親具有法國貴族的血統(tǒng)。南北戰(zhàn)爭之前，她是一個(gè)受到父母寵愛的十六歲女孩。她對(duì)文雅有禮的表兄衛(wèi)希禮非常有好感，后來甚至暗戀著他，希望有朝一日他能向她求婚。衛(wèi)希禮雖然對(duì)斯佳麗也有好感，但是他所喜愛的是堂妹媚蘭妮，他認(rèn)為文靜嫻淑的媚蘭妮才是結(jié)婚的對(duì)象。斯佳麗因此就遷怒媚蘭妮，她和媚蘭妮的哥哥查理閃電結(jié)婚以作為報(bào)復(fù)、泄恨的手段。查理不久便應(yīng)召入伍，旋而死在戰(zhàn)場上。略為傷感的斯佳麗生下一男孩，不過她一點(diǎn)也不思念死去的查理，她的心中仍然深愛著衛(wèi)希禮。甚至她還帶著孩子和保姆住到衛(wèi)希禮的伯母家。此時(shí)南北戰(zhàn)爭已進(jìn)展了一段時(shí)間了。南軍節(jié)節(jié)敗退，衛(wèi)希禮也參軍入伍。有一年圣誕節(jié)他休假回到故土，表妹斯佳麗鼓起勇氣向他表示愛意，愿意和他結(jié)婚。衛(wèi)希禮幾乎為這個(gè)熱情洋溢、嫵媚動(dòng)人的斯佳麗所感動(dòng)。但是他還是堅(jiān)決不惑，請(qǐng)斯佳麗代為照顧他的家人。亞特蘭大城后來就被北軍所圍攻，北軍炮火不斷的轟擊，使得亞特蘭大城幾乎被焚為廢墟，到處這都有人民逃難，斯佳麗得到暗戀她的白瑞德之助，帶著產(chǎn)后的媚蘭妮和孩子、保姆搭乘馬車逃回她的故土卡拉農(nóng)莊?？ɡr(nóng)莊并沒有被焚毀，不過斯佳麗的母親已經(jīng)去世了，父親由于傷心過度也幾乎成為廢人。這一群人都須要靠斯佳麗拼命工作才能維持生計(jì)。不久南軍投降，南方開場戰(zhàn)后的重建工作。斯佳麗在卡拉農(nóng)莊實(shí)在難以維持生計(jì)，她為了錢，就和妹夫法蘭特·卡南迪結(jié)婚。法蘭特是一個(gè)成功的木材商人，他被斯佳麗的魅力所迷而不惜一切的和她結(jié)婚。但是新婚不久，他就因?yàn)榫S護(hù)斯佳麗與人決斗而死亡，斯佳麗百般無奈之下，只好和白瑞德結(jié)婚。白瑞德自從認(rèn)識(shí)斯佳麗之后就深深的愛戀著她，他也知道斯佳麗心中只有衛(wèi)希禮，他無法取代衛(wèi)希禮在她心中的地位。但是他還是娶了斯佳麗，并且盼望著她的心意能夠回轉(zhuǎn)。媚蘭妮臨死之前，希望斯佳麗好好珍惜白瑞德的愛，只有白瑞德能夠給她的幸福。媚蘭妮的一番話點(diǎn)醒了斯佳麗，原來她對(duì)衛(wèi)希禮的愛只是一種幻影而已，她應(yīng)該投入白瑞德的懷抱才對(duì)。但是等她到家后，覺察白瑞德已經(jīng)遠(yuǎn)離她而去。斯佳麗驟然失去深愛的人，心里雖然是黯然神傷，但由于個(gè)性好強(qiáng)，她仍然咬著牙堅(jiān)決地說：“明天，我一定要白瑞德回到我的身邊。〞"飄"這部書展現(xiàn)了美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期南方動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，斯嘉麗年輕貌美，為了振興家業(yè)，她把愛情和婚姻作為交易的籌碼，三次婚姻中沒有一次是出于真心，直到最后，她才明白她一直念念不忘的阿希禮只不過是過去社會(huì)中的一個(gè)美麗的幻影，他屬于過去的古舊的南方，而不適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)。反而與她同類的瑞德才是她真正愛的人。正如書名所暗示的，作者深切地同情斯嘉麗以及過去的舊的農(nóng)奴制度，對(duì)戰(zhàn)爭的性質(zhì)、奴隸的心態(tài)的描寫，作者都是站在奴隸主的立場上來看的，一種古舊的南方氣息、極富浪漫情調(diào)的構(gòu)思、細(xì)膩生動(dòng)的人物、心理、細(xì)節(jié)的描寫提醒出南北戰(zhàn)爭時(shí)期的社會(huì)場景，奠定了"飄"在美國文學(xué)史上的地位。人物形象：她是一個(gè)渴望犯規(guī)的女人。最后，媚蘭因?yàn)殡y產(chǎn)死去了。艾希禮失去了妻子，成為"自由"的男人。沒有競爭對(duì)手的思嘉麗終于可以得到多年癡情追求的心上人了，而艾希禮此時(shí)也渴望著親近她。但恰恰在這時(shí)，思嘉麗突然發(fā)現(xiàn)，艾希禮不過是個(gè)懦弱無能的男人，遠(yuǎn)不是她理想中的愛人。這個(gè)看來突兀又十分符合情理的變化，不過說明強(qiáng)烈的征服欲造成的偏執(zhí)曾經(jīng)如何蒙蔽了她的眼睛。一個(gè)人終生追求的，可能是她并不需要的，這近乎可悲，卻是人世間經(jīng)常發(fā)生的事情。對(duì)此大可不必簡單地嗤之以鼻。人生的意義在很多時(shí)候并不全在于目的，更多的可能是過程。倘假設(shè)一生都在充實(shí)的追求之中，到頭來卻發(fā)現(xiàn)苦苦追求的不是自己所需要的，那也無妨。用假設(shè)有所失的遺憾作為完畢，并不太壞。從*種意義上講，絕大多數(shù)人生都有這種性質(zhì)。很多人為了心中的深刻情結(jié)而追求一生，到頭來是否也有人生如夢的惆悵？人生到了這一步，思嘉麗開場明白白瑞德才是自己真正的愛人。然而這種覺悟?yàn)闀r(shí)太晚，當(dāng)她希望走到白瑞德身邊時(shí)，對(duì)方卻毫無妥協(xié)余地地離開了。在愛情的追求上，思嘉麗遭到了第二次拒絕。艾希禮的拒絕曾驅(qū)使她長達(dá)十二年地苦苦追求，可以想像，往下的日子她又要對(duì)白瑞德窮追不舍了。當(dāng)然，我們也可以預(yù)見，倘假設(shè)有一天白瑞德又回到了她身邊，她也未必真正能愛。思嘉麗的人格已經(jīng)比擬定型，她不則容易改變自己。思嘉麗的人格與她童年的家庭環(huán)境分不開，它特別表達(dá)在三個(gè)方面：第一，對(duì)父親任性而又驕縱的愛戀；第二，對(duì)母親陽奉陰違的抗拒與叛逆；第三，對(duì)妹妹的排斥與掠奪，這一點(diǎn)又極易演變?yōu)閷?duì)所有女性的排斥與掠奪。這三方面的合而為一，最終形成了思嘉麗的"自我中心主義"。只要生活不以她為中心，她就忍受不了。只要一個(gè)男人不愛她而愛上別的女人，她就忍受不了。這是思嘉麗人格中隱藏的最主要情結(jié)：一個(gè)在世界上以我為中心、我行我素的女人情結(jié)。"飄"是典型的女性個(gè)人英雄主義的故事，女主人公驚心動(dòng)魄的人生進(jìn)取與對(duì)男人卓有成效的征服，給了女性讀者以巨大的沖動(dòng)。她們羨慕和欣賞思嘉麗魅惑男人的能力，她們羨慕和欣賞思嘉麗成為男人世界的中心。當(dāng)思嘉麗以她的美麗與聰明輕而易舉地征服了一個(gè)又一個(gè)男人時(shí)，不知有多少女性為之傾倒。這其實(shí)是她們心中的渴望。思嘉麗的故事又是典型的對(duì)抗母親權(quán)力的故事。雖然思嘉麗并沒有將對(duì)母親的叛逆寫在自己的旗幟上，然而，她的全部所作所為都表現(xiàn)出對(duì)母親正統(tǒng)教育的叛逆。這個(gè)世界上一定有相當(dāng)多的女孩心中潛伏著埃勒克特拉情結(jié)，渴望著對(duì)抗母親所代表的正統(tǒng)道德倫理觀念，對(duì)抗社會(huì)為女孩子設(shè)置的全部秩序。她們只是不得不承受母親的統(tǒng)治，不得不承受母親所傳達(dá)的一系列規(guī)。思嘉麗大逆不道的人生以及對(duì)母親明順暗抗的機(jī)智策略，給了女性成功對(duì)抗母親的快樂體驗(yàn)。那些從小壓抑了比擬深刻的埃勒克特拉情結(jié)的女性，對(duì)思嘉麗的故事一定會(huì)產(chǎn)生來自身心深處的共鳴。在這種共鳴中，壓抑的情緒得以釋放，在想像的勝利中獲得精神的快感。適用話題：心靈的選擇故土在精神上的支撐作用金錢與道德環(huán)境與命運(yùn)追求與放棄真假之愛戰(zhàn)爭對(duì)人性的摧殘游戲人生與真誠的生活角色8、想做農(nóng)民的貴族--托爾斯泰正如有人所說：“從來就是鞋匠革命想做貴族，而俄羅斯的貴族卻為做鞋匠而革命〞，19世俄國最偉大的作家列夫·托爾斯泰〔1828～1910〕就是這樣的人。

他出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故土在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。他創(chuàng)作了自傳體小說"童年"〔1855〕、"少年"〔1857〕，這些作品反映了他對(duì)自己所有貴族生活的批判態(tài)度。

從中篇小說"一個(gè)地主的早晨"〔1856〕之中可以看到他的親身經(jīng)歷，把自己的土地分給農(nóng)民卻遭到失敗。

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見普魯東。

他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根底上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向"平民化"。這些思想鮮明地表達(dá)在其中篇小說"哥薩克"〔1852～1862〕之中。

1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說"戰(zhàn)爭與和平"，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。小說構(gòu)造宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。

1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著"安娜·卡列尼娜"，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。

1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說"復(fù)活"是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，企圖分散自己的家產(chǎn)給農(nóng)民，因與妻子意見不合，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。托爾斯泰影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在人們常說“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同〞就是出自"安娜·卡列尼娜"。人們今天還在消化他的思想。請(qǐng)看他對(duì)人生的思考：鳥兒活著就是要飛翔，覓食，筑巢。當(dāng)我看到鳥兒這樣做的時(shí)候，我就為它的快樂而快樂。山羊，兔子，狼活著就是要吃食，繁殖，喂養(yǎng)自己的后代。當(dāng)它們這樣做的時(shí)候，我堅(jiān)信它們是幸福的，它們的生命是合理的。則人應(yīng)該做什么了？他就應(yīng)該象動(dòng)物那樣去謀生,唯一的區(qū)別在于他單獨(dú)去謀生就會(huì)死亡，他必須為大家，而不是為自己一個(gè)人謀生。當(dāng)他這樣做的時(shí)候，我堅(jiān)信，他是幸福的，他的生命是合理的。

人類比動(dòng)物優(yōu)秀，并非是因?yàn)槿祟惪梢宰笥覄?dòng)物，而是因?yàn)槿祟惸軕z惜動(dòng)物。人類之所以能憐惜動(dòng)物，是因?yàn)槿祟惪梢愿惺艿絼?dòng)物也擁有和我們心中一樣的靈魂。兒童比成人聰明，兒童不知道人世間所謂的身份或地位，但卻感受得到每個(gè)人心中都有著自己心中一樣的靈魂。

上天賦予人類手足，使為了被賦予的原始目的而使用的。除了獲取食物外，還要為了生產(chǎn)食物而勞動(dòng)，讓我們的手足不至于白白地退化。手足不是為了要洗濯，磨練，也不是為了把食物，飲料或香煙送到嘴里而已。這是作為一個(gè)人的資格，也是人類的神圣義務(wù)和職責(zé)。

馬和馬車，是作為交通工具的一種手段；衣服，房子是因?yàn)樘鞖獾淖兓Ｗo(hù)自己的一種手段；美味的食物是為了維持體力和生命的手段……這些對(duì)人類都是非常有益的。但是當(dāng)人們把擁有這些當(dāng)作手段，認(rèn)為擁有馬，馬車，衣服，房子，食物越多越好的時(shí)候，這些東西不僅對(duì)人類無益，還變得對(duì)人類有害。9、川端康成速寫川端康成是日本著名作家，1968年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

川端一兩歲上，父母雙亡，少年時(shí)代，祖母和姐姐又相繼作古，從此與眼瞎耳背的祖父相依為命，使這位敏感的少年沉浸在悲哀之中，在他稚幼的心靈里投下了寂寞的暗影。16歲上，川端預(yù)感到祖父將不久于人世時(shí)，就決心把祖父在病榻的情景記錄下來。于是他寫起了"十六歲的日記"。這既是作者痛苦的現(xiàn)實(shí)的寫生，又是洋溢在冷酷的現(xiàn)實(shí)里的詩情，在這里也顯露了康成的創(chuàng)作才華的端倪。

少年的川端康成聰穎過人，早早闖入說林書海，廣泛地獵取古今世界名著和日本名著，尤其是對(duì)"源氏物語"更是愛不釋手。他對(duì)這部名著雖不甚解其意，只朗讀字音，欣賞著文章的優(yōu)美的抒情調(diào)子，但卻深深地為其文體和韻律所吸引。這一經(jīng)歷對(duì)他后來的文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了深刻的影響。其后他寫作的時(shí)候，少年時(shí)代那種似歌一般的旋律，仍然回蕩在他的心間。他開場對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了憧憬，上中學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，就把過去所寫的詩文稿子，裝訂成冊(cè)，從這里可以看出少年的康成開場具有文人的意識(shí)，最初的寫作欲望已經(jīng)萌發(fā)。

中學(xué)時(shí)代，他無數(shù)次投稿石沉大海，開場疑心起自己的創(chuàng)作天分，認(rèn)真考慮自己的才能是否可以成為文學(xué)家。在1916年作為中學(xué)四年級(jí)生，在大阪"團(tuán)欒"雜志上發(fā)表了習(xí)作小說"肩扛恩師的靈柩"后，他就經(jīng)常給"文章世界"寫小品、掌小說。"文章世界"舉辦投票選舉“十二秀才〞，川端康成名列第11位。對(duì)于立志當(dāng)作家的少年來說，這是很大的鼓舞，也是很值得紀(jì)念的一年。他在大學(xué)預(yù)科的同窗好友中有許多志向文學(xué)者，他們一起談?wù)撐膶W(xué)，議論文壇現(xiàn)狀和探討當(dāng)時(shí)日本很流行的俄羅斯文學(xué)，使來自農(nóng)村的他頓開茅塞，受益匪淺。這期間，他在學(xué)校的"校友會(huì)雜志"上，發(fā)表了習(xí)作"千代"，他以淡淡的筆觸，描寫了自己同3個(gè)同名的千代姑娘的戀愛故事。大學(xué)時(shí)代，川端康成與愛好文學(xué)的同學(xué)為了向既有文壇挑戰(zhàn)，改革和更新文藝，復(fù)刊了第六次"新思潮"，在該雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了處女作"招魂節(jié)一景"，所描寫馬戲團(tuán)女演員的悲苦生活是比擬成功的，受到文壇老前輩的稱贊。川端康成的名字第一次出現(xiàn)在"文藝年鑒"上，標(biāo)志著這位文學(xué)青年正式登上了文壇。

川端發(fā)表了"招魂節(jié)一景"以后，由于戀愛的失意，特別是遭未婚妻伊藤初代解除婚約，他感到幸福的幻滅，經(jīng)常懷著憂郁的心情到伊豆湯島，寫了未定稿的"湯島回憶"。此后他為了訴說和發(fā)泄自己心頭的積郁，又借助自己手中的筆，為雜志寫出短篇小說"林金花的憂郁"和"參加葬禮的名人"。與此同時(shí)，他在愛與怨的交織下，以他的戀愛生活的體驗(yàn)，寫了"非常"、"南方的火"、"處女作祟"等一系列小說，有的是以其戀愛的事件為素材直接寫就，有的則加以虛構(gòu)化。川端這一階段的創(chuàng)作，歸納起來，主要是描寫孤兒的生活，表現(xiàn)對(duì)已故親人的深切思念與哀思，以及描寫自己的愛情曲折，表達(dá)自己失意的煩惱和哀怨。這些小說構(gòu)成川端康成早期作品群的一個(gè)鮮明的特征。這些作品所表現(xiàn)的感傷與悲哀的調(diào)子，以及難以排解的寂寞和憂郁的心緒，貫穿著他的整個(gè)創(chuàng)作生涯，成為他的作品的主要基調(diào)。川端本人也說：“這種孤兒的悲哀成為我的處女作的潛流〞，“說不定還是我全部作品、全部生涯的潛流吧〞。

1924年大學(xué)畢業(yè)后，川端康成踏上社會(huì)，就開場了文學(xué)創(chuàng)作生活。他積極與橫光利一等人發(fā)起新感覺派文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并發(fā)表了著名論文"新進(jìn)作家的新傾向講解"，創(chuàng)作了"感情的裝飾"、"春天的風(fēng)光"、"淺草紅團(tuán)"等少數(shù)幾篇具有*些新感覺派特色的作品，并無多大的建樹，他甚至被稱為“新感覺派集團(tuán)中的異端分子〞。后來他公開說明他不愿意成為他們的同路人，決心走自己獨(dú)特的文學(xué)道路，他的名作"伊豆的舞女"和"雪國"就是在這樣的情況下誕生的。

川端康成的性情被孤兒的氣質(zhì)扭曲，心中充盈令人窒息的憂郁，一次去伊豆旅行的時(shí)機(jī)，偶遇巡回藝人一行，與年少的舞女邂逅，第一次得到舞女的平等對(duì)待，并說他是個(gè)好人，他便對(duì)她油然產(chǎn)生了純潔的友情；同樣地，受人歧視和凌辱的舞女遇到這樣友善的中學(xué)生，以平等待人，自然激起了感情的波瀾。他們彼此建立了真摯的、老實(shí)的友情，還彼此流露了淡淡的愛。川端將這段經(jīng)歷化為藝術(shù)，便是展現(xiàn)在讀者面前的小說"伊豆的舞女"了。

川端康成是個(gè)很有成就的作家，他的成就是多方面的，包括小說、散文、評(píng)論等。在整整半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，他共寫了超過500部〔篇〕小說〔含140多篇掌小說〕，在"川端康成全集"37卷本中占去了25卷。這些小說，除了"東京人"、"生為女人"比擬長以外，中長篇小說一般都在8萬至十二三萬字，掌小說短者僅有數(shù)百字。川端的小說，不僅數(shù)量甚豐，在藝術(shù)上也到達(dá)了較高的水平。川端康成的小說創(chuàng)作初期就十分鮮明地表現(xiàn)了自己的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)特色，并逐步形成他的獨(dú)特風(fēng)格。在創(chuàng)作實(shí)踐的全過程中，他的風(fēng)格雖然還有開展，其作品的色調(diào)也有些許改變，或濃或淡，但并沒有斷層、沒有根本變化，他創(chuàng)作初、中期所奠定和完成的根本特色是：孤獨(dú)的主觀感情色彩、憂郁的感傷抒情情調(diào)、人情與人道主義精神，以及虛無與頹廢的思想等。但是，后期的作品呈現(xiàn)更復(fù)雜和多樣化的傾向，貫穿著雙重或多重的意識(shí)。比方以"名人"、"古都"、"舞姬"為代表，主要表現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)生活、對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著，作家在創(chuàng)作的思想性和藝術(shù)性上都作了新的探索，并且取得了很大的成就。以"千只鶴"、"山音"、"睡美人"、"一只胳膊"為代表，一方面深入挖掘人的感情的正常與反常，以及這種感情與人性演變相適應(yīng)的復(fù)雜性；另一方面追求感官的享受和渲染病態(tài)的性愛，或多或少染上頹傷色彩。因此，它們?cè)诒憩F(xiàn)人的生的主旋律的同時(shí)，也表現(xiàn)了生的變奏的一面。

從小說形式來說，以純文學(xué)為主，作為其小說的重要組成局部還有中間小說、少男少女小說，以及其他小說形式比方自傳體小說、報(bào)告小說等。中間小說是介于純文學(xué)與群眾小說之間的一種小說形式，代表性的作品有："東京人"、"少女開眼"、"河邊小鎮(zhèn)的故事"、"風(fēng)中的路"、"生為女人"、"彩虹幾度"、"青春追憶"、"玉響"等，這些中間小說既重視純文學(xué)的藝術(shù)性，也注意群眾小說的通俗性，深受群眾讀者的喜受。少男少女小說，主要以大中學(xué)生為對(duì)象，代表作品有"少女的港灣"、"花的日記"、"學(xué)校之花"、"美好之旅"、"父母的心"、"肩扛恩師的靈柩"等，以愛為主旋律，描寫父母子女情、兄弟姐妹情、師生情、學(xué)友情等，文筆優(yōu)美、表現(xiàn)細(xì)膩、情調(diào)悲戚，飽含著青春的純愛。在川端筆下，一些少男少女的主人公即使是萍水相逢，也以愛相待，表達(dá)了純真的友誼。一篇篇少男少女之作，在青少年讀者面前，繪出一幅幅人情美和心靈美的畫卷，奏出一曲曲少男少女的青春之歌。也不僅限于藝術(shù)性方面，這一點(diǎn)對(duì)促進(jìn)人們重新審視文化具有重要的意義和啟示性。可以說，他為日本文學(xué)的開展，為東西方文學(xué)的交流，做出了自己的奉獻(xiàn)，贏得了廣泛的聲譽(yù)。在日本國，川端康成的名字早已記錄在菊池獎(jiǎng)〔1944〕、藝術(shù)院獎(jiǎng)〔1952〕、野間文藝獎(jiǎng)〔1954〕、每日出版文化獎(jiǎng)〔1961〕的花名冊(cè)上。1953年被選為日本文學(xué)藝術(shù)最高的榮譽(yù)機(jī)關(guān)——藝術(shù)院的會(huì)員。1961年，日本政府為了表彰他成功地領(lǐng)導(dǎo)了國際筆會(huì)日本大會(huì)的召開，以及創(chuàng)作"禽獸"、"雪國"、"名人"、"千只鶴"、"山音"等作品的業(yè)績，即“以單獨(dú)的樣式和濃重的感情，描寫了日本美的象征，完成了前人沒有過的創(chuàng)造〞，授予他最高的獎(jiǎng)賞——第21屆文化勛章，成為日本文化功臣。1957年，獲西德政府頒發(fā)的“歌德金牌〞。1960年獲法國政府授予的藝術(shù)文化勛章。1968年，以"雪國"、"古都"、"千只鶴"3部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在川端獲得殊榮的背后，隱藏著難以言說的容……

在榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)3年之后，1972年4月16日，川端康成突然采取含煤氣管自殺的形式離開了人世，川端康成未留下只字遺書。但他早在1962年就說過：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。〞作文可用的希臘神話典故人們常說，西方文化有兩根支柱，一根是希臘神話，另一根是"圣經(jīng)"。熟悉了解這兩根支柱，將有助于理解西方文化的起源和開展。雖然隨著基督教的傳播，除開"圣經(jīng)"以外的神話在歐洲逐漸遭到屏棄，但希臘神話因其優(yōu)美形象及濃郁的詩意卻長久地留存于人們的意識(shí)中，并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而得到更廣泛流傳，對(duì)后世產(chǎn)生了輝煌的審美效果和深刻的啟示作用。直至今天，是否熟悉希臘神話，仍成為西方國家檢驗(yàn)一個(gè)人文化水平的重要標(biāo)志。希臘神話已經(jīng)和西方各民族人民的日常生活息息相關(guān)，甚至相當(dāng)一局部成為了家喻戶曉的口頭語，在我們中學(xué)生的閱讀中，也常常出現(xiàn)諸如“多拉的盒子〞、“斯芬克斯之謎〞、“金蘋果〞等緣于希臘神話的典故，如果你不了解它們的出典，這些涵豐富的典故也許反過來成為了你的閱讀障礙。下面就是已經(jīng)演化為典故了的一些著名希臘神話故事。〔一〕為人類盜來天火的普羅米修斯1941年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，完成了一篇哲學(xué)論文。論文中他寫了這樣的話：你知道得很清楚/我不會(huì)用自己的痛苦/去換取奴隸的服役/我寧愿被縛住在巖石上/也不愿作宙斯的忠順奴仆。這其中“不愿作宙斯的忠順奴仆“的就是為人類帶來天火的普羅米修斯。在希臘神話中，人類是普羅米修斯創(chuàng)造的。他也充當(dāng)了人類的教師，但凡對(duì)人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛和忠誠來感他，報(bào)答他。但最高的天神宙斯卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻(xiàn)給他。普羅米修斯作為人類的辯護(hù)師觸犯了宙斯。作為對(duì)他的懲罰，宙斯拒絕給予人類為了完成他們的文明所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個(gè)方法，用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經(jīng)過時(shí)，偷到了火種并帶給了人類。于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著饑餓、風(fēng)吹和日曬。此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長出來。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄將他挽救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨?，F(xiàn)在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人?！捕扯嗬Ш兄嫠篂榱藨土P普羅米修斯盜取火種，更想出了一個(gè)惡毒的危害由他創(chuàng)造的全人類的方法。他命令以巧妙著稱的火神赫淮斯托斯造了一個(gè)美麗的少女，神使赫耳墨斯把能夠迷惑人心的語言技能饋贈(zèng)給這嫵媚的姑娘；愛情女神則賦予她無限的魅力。她就是多拉，是“被賜予一切的女人〞。宙斯給多拉一個(gè)盒子，里面是每一位天神送的一件對(duì)人類有害的禮物。然后，多拉來到人間，捧著那個(gè)盒子去找普羅米修斯的弟弟、愚笨的后覺者厄庇墨透斯，將盒子送給他。那個(gè)蠢笨的后覺者雖然曾得到過他哥哥的警告，不讓他承受來自于宙斯的禮物，但還是為多拉那美麗的容貌和動(dòng)聽的語言迷惑住了，他毫無戒備的接過盒子。這時(shí)，多拉翻開了盒子，藏在里面的一大群災(zāi)害立刻飛出來了，它們無聲無息，無蹤無形，一眨眼工夫就布滿了整個(gè)。大在盒子底部還留著一個(gè)唯一美好的東西，那就是希望！可希望還沒有來得及飛出來，多拉就按照宙斯的命令關(guān)上了盒蓋。從此，各種疾病和災(zāi)難就來到了人群中，他們悄然而至，因?yàn)橹嫠箾]有賦予它們?nèi)魏温曇簟Ｒ虼耍岸嗬暮凶莹暰途统蔀榱思膊『透鞣N災(zāi)難的代名詞?！踩潮倍菲咝牵憾矶λ沟钠呦仪僭谶h(yuǎn)古時(shí)代有一為名叫俄耳甫斯的歌手，他的演唱技藝在世界上是獨(dú)一無二，誰也不能匹敵，太陽神阿波羅還送給他一把音色極好的純金七弦琴。后來他娶了年輕美麗的神女歐律狄刻為妻，他愛著他的音樂，他更愛他的美麗的妻子?？墒敲\(yùn)對(duì)他是如此不公，歐律狄刻一天在開滿鮮花的草地上散步時(shí)，不幸被一條毒蛇咬傷，最終死去。俄耳甫斯失聲慟哭，悲哀欲絕，他只能帶著七弦琴到地府去找冥王請(qǐng)求他們還回他的妻子。歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，沖破重重阻礙，他終于來到了冥王哈得斯的寶座前，然后他舉起他的琴，撥動(dòng)琴弦，奏出如泣如訴的音樂，同時(shí)唱起悲傷的歌曲，他的歌聲把哈得斯感動(dòng)了，容許了他的請(qǐng)求，冥后把歐律狄刻的鬼魂交給俄耳甫斯，叮囑他走在前面，在離開冥國之前，不能回頭也不能同她講話，否則將會(huì)永遠(yuǎn)失去她。當(dāng)他們快看到的時(shí)候，俄耳甫斯突然覺得似乎跟在他身后的妻子的腳步聲消失了，著急之下，他回過了頭，忘記了冥后的囑咐，結(jié)果歐律狄刻的魂靈飛走了。從此以后，他的七弦琴高高地掛在一棵大樹上，很長時(shí)間未沒有發(fā)出聲響。一天，他被酒神狄俄倪索斯的一群狂女打死了，因?yàn)樗辉敢鉃樗齻兏璩?，但他終于得以與他妻子再次相聚，兩人走進(jìn)了永恒的極樂世界。俄耳甫斯的七弦琴被天神門放置于北邊的天空，那就是我們?cè)谝估锼吹降谋倍菲咝恰！菜摹撤抢硇缘姆ǘ蛲麣v史學(xué)家湯因比在"歷史研究"一書中，把美國人在二戰(zhàn)中在廣島和長崎制造的原子彈災(zāi)難指斥為人類盲目地玩弄大自然力量，說這是“法厄同行為〞。相傳，法厄同是太陽神赫利俄斯生活在人間的兒子，長成青年后，赫利俄斯對(duì)他許諾，讓他隨意索取一件禮物，做父親的都能滿足要求。話剛說完，法厄同就迫不及待地提出想駕駛父親的太陽車，因?yàn)檫@是他夢寐以求的愿望。太陽神聽到兒子的這個(gè)過分要求，馬上懊悔起來，年輕的兒子根本就不可能駕馭得了那噴著熊熊烈火的太陽神駒，堅(jiān)持的話，只能帶來不幸和災(zāi)難。但法厄同就是不肯放棄他的毫無理智的請(qǐng)求，由于赫利俄斯已經(jīng)發(fā)了神圣的誓言，便只好無可奈何的同意了。法厄同跳上馬車，快樂地抓起韁繩。四匹長翼的神馬看到換了駕馭它們的人，野性復(fù)了。它們拉著車子離開了原來的軌跡，無論法厄同怎樣使勁拉扯韁繩，馬兒也感覺不到他微小的力量，后來干脆拉著車子毫無目標(biāo)地狂奔起來。馬兒跑到哪里，大火就燃燒到哪里，所有的森林、城市、生靈都將毀于一旦了。宙斯擔(dān)憂他的奧林波斯山也被大火吞噬，就發(fā)出閃電擊中了這個(gè)不自量力的少年。不理智無理性的法厄同就像流星一樣，掉進(jìn)了厄里達(dá)諾斯河。于是后來人們就常常把不聽勸告、不自量力的人比成法厄同?！参濉骋量逅沟南炓?中國青年報(bào)"有一篇報(bào)道當(dāng)時(shí)被稱為“中國首富〞的牟其中的南德集團(tuán)的覆滅時(shí)，文中有這樣一句話：但是，他的雙翼，象神話中的伊卡洛斯的雙翼，可能正在融化。伊卡洛斯是雅典最偉大的藝術(shù)家代達(dá)羅斯的兒子，代達(dá)羅斯因?yàn)閺?qiáng)烈的嫉妒心，殺死了充滿藝術(shù)細(xì)胞并具有創(chuàng)造天才的外甥塔羅斯，被識(shí)破后，他逃到了克里特島上。那里的國王看中了他的才能，阻止他們父子離開。于是，代達(dá)羅斯準(zhǔn)備從天空逃走，他帶著伊卡洛斯搜集了許多鳥的羽毛，羽毛的末端涂上蠟，做成了兩對(duì)巨大的翅膀。又告誡兒子必須在太陽和大海中間飛行，而且要緊緊跟隨著他，一切停當(dāng)之后，他們便像鳥兒一樣展開翅膀，飛向。起初伊卡洛斯絲毫不敢松懈，慢慢地膽子大起來，忘記了父親的警告，飛得越來越高。灼熱的開場融化他翅膀上的蠟，羽毛紛紛散落下來，他拼命地?fù)]動(dòng)雙臂，并且呼喊他的父親，但已經(jīng)無濟(jì)于事，他掉到大海中，被洶涌的波濤吞沒了。伊卡洛斯死了，因?yàn)樗哪靠找磺泻涂裢源??！擦池澙返膹涍_(dá)斯國王一天，酒神狄俄倪索斯的教師和朋友西勒諾斯失蹤了，彌達(dá)斯國王找到了他并非常熱情地進(jìn)展了款待。在進(jìn)展了九天九夜的隆重宴會(huì)后，把西勒諾斯送還了酒神。為此，酒神請(qǐng)彌達(dá)斯國王任選一樣報(bào)酬，不管他要什么。彌達(dá)斯不假思索地說出了他心中早就有的一個(gè)愿望：希望但凡自己的觸到的東西，都能成為黃金。酒神容許了，雖然同時(shí)為他擔(dān)憂，認(rèn)為他并沒有為自己作很好的選擇。彌達(dá)斯走回家，為剛剛獲得的法力快樂不已。當(dāng)他從一株橡樹上折下一根枝條時(shí)，他幾乎不能相信自己的眼睛，因?yàn)槟菢渲故墙鸬?！他拾起一塊石頭，它也變成了金子?？墒窃愀獾氖掳l(fā)生了！他洗手時(shí)，臉盆里的水成了金水；他餓了，拿起一塊面包，面包也變成了金子，甚至連葡萄酒也變?yōu)榱私鹬?。這時(shí)，他才意識(shí)到，他的愿望是多么愚蠢。他絕望地用手拍自己的額頭，抓自己的頭發(fā)，結(jié)果他的額頭和頭發(fā)也變成了金子。他終于對(duì)自己的貪婪感到懊悔了！最后還是狄俄倪索斯把他從這魔法中挽救出來，酒神看他可憐巴巴的樣子，起了憐憫之心，讓他去帕克托羅斯泉去，將頭浸入泉水中三次，這樣就能夠沖洗干凈他的罪孽。雖然經(jīng)過這次教訓(xùn)后，彌達(dá)斯國王再也不看重金錢和榮華富貴了，但他之前的行為還是讓人們想起他的貪婪，他也成了貪婪的化身?！财摺诚∈乐洹鹧蛎绻憧吹接腥藢⒁患o價(jià)之寶稱為“金羊毛〞，你可千萬別大驚小怪，關(guān)于它的故事其實(shí)也來自希臘神話。云彩女神涅斐勒愛上了玻俄提亞國王阿塔瑪斯，并給他生了一子一女?？砂⑺斔?jié)u漸對(duì)妻子冷淡起來，終于離棄了她而另娶了一位。云彩女神害怕那位妒忌心重的后母加害于自己的孩子，就設(shè)法使他們高飛遠(yuǎn)走。她從神使赫耳墨斯那里得到了一只長著雙翼的巨大公羊，這公羊不但長著一身純金的羊毛，還能像人一樣說話。然后，涅斐勒讓兩個(gè)孩子坐到公羊的背上越過大海，逃往外地。女孩由于頭暈從羊背上掉下來墜海而亡，男孩佛里克索斯則幸運(yùn)地來到了黑海岸邊的科爾咯斯，國王埃厄忒斯熱情地接待了他，還把自己的一個(gè)女兒送給他做妻子。為了感自己的得救，佛里克索斯殺死公羊祭獻(xiàn)宙斯，并把長著金羊毛的羊皮贈(zèng)給埃厄忒斯國王，而國王又把它轉(zhuǎn)獻(xiàn)給戰(zhàn)神阿瑞斯，戰(zhàn)神把它釘在埃亞圣林里的一棵橡樹上，并讓一條兇狠的毒龍日夜看守。從此，金羊毛聞名全世界，被看作是價(jià)值連城的寶物，許多英雄和王子都想得到它，最后由希臘最有名的英雄伊阿宋歷經(jīng)千辛萬難才得到?！舶恕瞅湴恋哪岫戆氐谑龑萌珖鴷凶x書征文中有篇得獎(jiǎng)作品"找尋逝去的古典"，文中寫到：“書仿佛成了底比斯的尼俄柏，熱淚漣漣地守望。尼俄柏守望子女，而書則孤獨(dú)地守望理解它的知音……〞忒拜王后尼俄柏確實(shí)有許多值得驕傲的東西，最值得驕傲的是她的十四個(gè)孩子，七個(gè)強(qiáng)健的兒子和七個(gè)得意的女兒給了她真正的歡樂。她甚至向人們夸耀她是世界上最幸福的妻子和母親，但正是這種傲慢招致了她的消滅。一天，她阻止忒拜城的婦女公開祭拜女神勒托和她的雙生子女阿波羅及阿耳忒彌斯，并對(duì)女神和她的雙生子女進(jìn)展了嘲諷和污辱，激怒了女神勒托。女神命阿波羅兄妹去復(fù)仇，阿波羅射殺了尼俄柏七個(gè)正進(jìn)展著騎馬和角力比賽的兒子，她的七個(gè)女兒也成為了阿耳忒彌斯復(fù)仇的犧牲品。從前傲慢的尼俄柏現(xiàn)在只能孤零零地癱坐在她孩子中間。由于悲哀過度，她的身體漸漸僵硬起來，她那美麗非凡的容貌失去了昔日的榮耀，兩只漂亮的眼睛木然地凝視著，血液停頓了流動(dòng)，她的整個(gè)身體都成了一塊石頭。只有僵化的眼睛還在不停地流著眼淚。著名作家拜倫在描寫近代羅馬的凋敝衰敗情狀時(shí)，用上了尼俄柏的故事：眾邦眾國的尼俄柏??！她煢煢獨(dú)立/喪失了女子和王冠，默然受難/她拿著空的骨灰甕，雙手瘦瘠/……掀起黃色的巨浪吧，把她的悲哀覆蓋！〔九〕特洛伊木馬古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一計(jì)，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，翻開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。后來，人們?cè)趯懳恼聲r(shí)就常用“特洛伊木馬〞這一典故，用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動(dòng)。十〕坦塔羅斯的磨難坦塔羅斯是眾神之父宙斯的兒子，他是眾神的寵兒，但是這使得他成了一個(gè)傲慢無禮和夸夸其談的人。他不斷地觸犯天條，有一次，他為了試探眾神是否真的無所不知，竟殺了自己的親生兒子珀羅普斯，用他的肉來招待眾神。坦塔羅斯作惡多端，罪不容赦。懲罰終于降臨到他的頭上，他被天神們打入地獄，在那里遭受了三種永恒的痛苦。他站在一個(gè)池塘的中央忍受灼熱的煎烤，清澈的池水沒過他的脖頸，他想彎下腰來用干裂的嘴唇喝水，水就立刻退入地下了。同時(shí)，他也必須忍受難以言狀的饑餓的煎熬。他身后的池塘邊長著許多果樹，上面掛滿了果實(shí)。但只要他伸手去摘，一陣大風(fēng)就會(huì)將這些果實(shí)刮到云端。他的第三種痛苦是面對(duì)死神的恐懼：一塊巨大的風(fēng)化巖石懸掛在他的頭頂晃來晃去，隨時(shí)都可能掉下來把他砸死。這三重痛苦三種磨難誰也無法挽救，因?yàn)樗C瀆了眾神的恩寵，疑心和挖苦天神的無所不知?，F(xiàn)在人們常常把一個(gè)人所受的巨大磨難和人生挑戰(zhàn)說成“坦塔羅斯的磨難〞，俄國小說家契訶夫"一場小戲"及美國著名作家巴爾加斯?略薩"情愛筆記"中都用到了這個(gè)典故?！彩弧硦W革阿斯的牛圈“奧革阿斯的牛圈〞比喻藏污納垢之地或長期積累難以解決的問題，列寧曾運(yùn)用這個(gè)典故，來批評(píng)黨的官僚主義作風(fēng)——無論我們?cè)趺床粯芬?，也不得不費(fèi)些時(shí)間來首先清掃一下這個(gè)奧革阿斯的牛圈。原來，奧革阿斯是厄利斯的國王，有一個(gè)龐大的牛群。按照古老的習(xí)慣，他把宮殿前面的空地圍起來，將所有的牛圈在里面。天長日久，三千頭牛的糞便越積越多，堆積如山。清掃奧革阿斯的牛圈是歐律斯透斯交給希臘最著名的英雄赫剌克勒斯的一件侮辱性的工作，他要求這位英雄一天之必須把牛圈去除干凈，這也幾乎是不可能的。但赫剌克勒斯卻想到了好方法，他走到牛圈地勢高的一邊，拔掉籬笆，在地上挖一條溝，讓附近的阿爾甫斯河和珀涅俄斯河的河水從一邊流進(jìn)牛圈，又從另一邊流出來，他就這樣完成了這件屈辱性的工作，既沒有弄臟自己的衣服，又沒有損害自己的名聲。牛圈是清掃干凈了，但“奧革阿斯的牛圈〞卻永遠(yuǎn)地作為了藏污納垢的代名詞?！彩惩絼跓o益的西緒福斯的苦役西緒福斯是科林斯城的國王，他是一個(gè)奸詐狡猾、詭計(jì)多端的人。那時(shí)，河神阿索波斯漂亮的女兒埃癸娜被宙斯拐走了，河神尋女兒來到了科林斯城，他向西緒福斯打聽女兒的下落。這位國王要求河神在他城堡所在的山頂上為他打一口井，在得到滿足后他說出了埃癸娜神女的所在。他的舉動(dòng)讓宙斯大為憤怒，所以他要懲治西緒福斯，在戰(zhàn)神阿瑞斯的幫助下，死神塔那托斯將他抓住了。被投進(jìn)地獄后，他狡詐地請(qǐng)求冥王哈得斯準(zhǔn)許他回到人間去懲罰破壞神圣風(fēng)俗的妻子，原來，他在世的時(shí)候就已經(jīng)吩咐他的妻子不得為他舉行葬禮和祭奠。哈得斯沒有識(shí)破他的詭計(jì)，就同意了他的請(qǐng)求，但他回到陽間后就再也不肯回地府了。但死神最后還是抓住了他，并且惱怒的死神用嚴(yán)厲的方式報(bào)復(fù)了他的欺詐行為——他必須將一塊巨石推到山上，但當(dāng)他費(fèi)盡九牛二虎之力快把巨石推到山頂時(shí)，石頭又滾落下來，他不得不再次重新往上推，就這樣，周而復(fù)始，永無休止。誰也不知道，什么時(shí)候他才能得到解脫。人們聽到這個(gè)故事后，就把一種費(fèi)力而沒有結(jié)果的工作稱為“西緒福斯的工作〞，意思是功虧一簣或者勞而無功。：著名存在主義者加繆曾著文"西緒福斯神話"，在加繆看來，西緒福斯的命運(yùn)是人類生活的隱喻，人生的終極意義就是毫無意義——這個(gè)悖謬構(gòu)成了難以掙脫的哲學(xué)困境：活下去的理由何在？〔十三〕讓雕塑復(fù)活的皮格馬利翁教育心理學(xué)中有一個(gè)術(shù)語叫做皮格馬利翁效應(yīng)，也稱期待效應(yīng)或羅森塔爾效應(yīng)，說的是教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)兒童施加影響的方法不同，兒童受到的影響也不同。其實(shí)，皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國王，他覺得女人的缺點(diǎn)很多，由此竟憎恨女性，決定永不結(jié)婚。但他也是一個(gè)雕刻家，他用神妙的技藝雕刻了一座象牙女像，這是一座如此美麗的雕像，皮格馬利翁欣賞著自己的成就，最后竟至愛上了它。他始終不愿相信這只是一座象牙的雕像，他撫愛著它，把一些年輕女人喜愛的飾物送給它，并給它披上衣服，手指上戴上寶石，頸上掛了項(xiàng)鏈，再給它戴上耳環(huán)，胸前佩了珠串，這服飾對(duì)它很是適宜，讓它看起來更迷人。他是這樣的愛它，甚至于把它叫做自己的妻。在一個(gè)盛大的節(jié)日中，當(dāng)皮格馬利翁在祭祀中做完了他該做的一切后，他站在祭壇前面，向神企求能讓這具雕塑成為他的妻子，這種真摯的感情和真切的期望感動(dòng)了愛神阿芙洛狄忒，就給了雕像以生命，并讓他們結(jié)成了夫妻。這就是愛的力量，期待的力量。：偉大的詩人席勒在他的"理想"一詩中，把皮格馬利翁的故事也用于描寫一顆年輕的心對(duì)大自然的愛。他寫到：就像過去的皮格馬利翁/熱情禱告，擁抱著石像/冰冷的玉人漸暖漸融/生出了知覺，使他神旺……〔十四〕普洛克儒斯忒斯的床普洛克儒斯忒斯是一個(gè)兇狠的攔路大盜，他被人們稱為“鐵床匪〞。他有兩鐵床，一很短，一很長。他強(qiáng)迫著過路的客人躺在床上，如果床比人長，就用一把巨鉗夾住人的四肢把客人抻長，抻壞客人的筋骨；如果床比人短，他就用刀砍掉客人的雙腳。雖然他窮兇極惡，但還是敗在了希臘偉大的英雄忒修斯之手，忒修斯抓住他，把他按在那短床上，然后就像他平時(shí)對(duì)待過往的客人那樣，用刀砍掉了他的雙腿，讓他在痛苦中慢慢死去。削足適履的“普洛克儒斯忒斯之床〞于是就成了保守僵化、不知變通的象征。詩人齊別根紐?赫伯特寫過一首深含哲理的詩，通過這位“鐵床匪〞的第一人稱表達(dá)表達(dá)一種深刻思想：我渴望取消高人與矮人的差異/我想給討厭的多樣化人類單一的式樣/為使人們整齊劃一我竭盡全力……詩題就叫做"普洛克儒斯忒斯如是說"。著名哲學(xué)家尼采"偶像的黃昏"一書中批評(píng)了“想把人類帶回到、擰緊在一種過去的道德規(guī)上〞的“牧師和道德家〞，也把他們比喻成普洛克儒斯忒斯。(十四)阿里阿德涅的線團(tuán)在評(píng)論美國電影導(dǎo)演、懸念大師希區(qū)柯克的影片時(shí)，有人指出敘事這根本性質(zhì)被他發(fā)揮到了極致，而非線形敘事則同樣得到了充分的展現(xiàn)，說它是希區(qū)柯克的另一條“阿里阿德涅之線〞?，F(xiàn)在我們往往把幫助一個(gè)人擺脫困境的物品或所依靠的金點(diǎn)子稱為“阿里阿德涅的線團(tuán)〞。這個(gè)典故的來歷，也得從忒修斯說起。據(jù)說，在克里特島上有位彌諾斯國王，他的兒子被雅典人出于忌妒害死了，他于是便向雅典人民挑戰(zhàn)，雅典也因?yàn)檫@件事遭到了神的懲罰，充滿了災(zāi)荒和瘟疫，只能向彌諾斯求和，條件是每隔九年送七對(duì)童男童女到克里特島供奉看守島上著名迷宮的人身牛頭的米諾牛。而這個(gè)迷宮道路曲折縱橫，誰進(jìn)去都別想出來。第三次進(jìn)貢時(shí)，忒修斯跳出來，決定殺掉米諾牛，挽救自己的祖國，他也作為童男之一被帶到了彌諾斯國王面前。這時(shí)，公主阿里阿德涅看見了忒修斯，馬上對(duì)這位英雄產(chǎn)生了愛慕之情，她偷偷地表示要救他。并塞給他一個(gè)毛線團(tuán)，對(duì)他說：“你把這線團(tuán)的一頭系在迷宮的洞口，一邊走一邊松開線團(tuán)，一直到怪物面前為止。等制服米諾牛以后，你再卷起線團(tuán)，順原路返回，這樣你就可以走出迷宮了。后來，忒修斯果然在公主的幫助下，奮力殺死了米諾牛，帶著童男童女順著線路走出了迷宮。同樣在齊別根紐?赫伯特"普洛克儒斯忒斯如是說"中也寫到了這個(gè)故事，詩中說：我的頭顱被忒修斯砍去/那殺害無辜的米諾牛的兇手/他利用一個(gè)婦女的線團(tuán)逃出迷宮/一個(gè)沒有原則和前景的聰明人……當(dāng)然詩歌所表達(dá)的意思和神話故事又有所不同了?！彩濉硽⒏溉⒛傅亩淼移炙苟淼移炙骨榻Y(jié)，是心理學(xué)中一個(gè)專有名詞，即“戀母情結(jié)〞，指兒子依戀母親對(duì)父親反叛的傾向，這是著名哲學(xué)家弗洛伊德從俄狄浦斯的故事中概括出來的。正好和“伊拉克特拉情結(jié)〞〔女孩戀父反母的傾向〕相對(duì)。俄狄浦斯是忒拜國王拉伊俄斯的兒子，是希臘神話中一個(gè)充滿悲劇色彩的人物，他來到這個(gè)世界上之前，神諭就對(duì)他父親預(yù)言說，將來他會(huì)殺父娶母，是個(gè)不吉的人。因此他一出生，就被拉伊俄斯扔到另一個(gè)王國的野外，但他卻被一位牧人救了下來。長大后他踏上了去忒拜王國的路，在一個(gè)隘口，他遇到了一輛馬車，車上坐著一個(gè)老頭兒和他的幾個(gè)仆人。由于道路非常狹窄，馬車不好通過，車夫和老頭兒就大聲呵斥俄狄浦斯，叫他讓路。他看到他們?nèi)绱藷o禮，便舉起旅行杖把老頭打下了