山東省臨沂市沂水縣第四中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題

沂水四中2023-2024學(xué)年度高一語文階段性檢測注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡、答題紙一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔起責任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進入的能力。(摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》)材料二：新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神?首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”,要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”,這應(yīng)該也是我們當代詩歌所應(yīng)當努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神?首先，關(guān)于新世紀詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能達到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。(摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》)材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”;而前者更強調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨立性相結(jié)合。寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》)1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B.語言承擔的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當前的時代和生活的C.材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性，D.針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2、根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是()(3分)A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。B.緊扣時代脈搏和當代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。3、下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()(3分)A.“‘寫什么’和‘怎么寫’,一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’,更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能。”C.“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四'新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。”D.“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?、材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)5、詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自已聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的。他是向北走的。走了有三小時。也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了?停住腳。沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了?”“肯定，快到鐵路了”“那就快走!不能停留!”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢?棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?那是什么?好像冥冥中有神。不，鬼!鬼火?遠遠的，貼在地上，就那么一小點兒，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊!一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢!熒熒的。黃黃的。小小的一點兒。在呢!在呢!伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點兒光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導(dǎo)員。老鄒當然也會馬上接回來。這一點兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了!找到人了!我到底找到老鄉(xiāng)啦!“老鄉(xiāng)!”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)!老鄉(xiāng)!”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高梁縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一益油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)!”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低著頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米?？磥?，是一個聽不見的人。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這老鄉(xiāng)像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把老鄉(xiāng)的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放，明知他聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)!老鄉(xiāng)!”老鄉(xiāng)卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聽不見，還不會說話。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住老鄉(xiāng)的一只手。把它貼到自己帽子上，想讓他明白。這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是老鄉(xiāng)并不理解。他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在老鄉(xiāng)身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路、為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的老鄉(xiāng)。忽然，伍原覺得有只手輕輕地摸著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。老鄉(xiāng)頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。老鄉(xiāng)掙脫了出來，急忙提了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后轉(zhuǎn)身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()(3分)A.伍原沒看到任何路標，想喊不能喊、不敢喊，是因為擔心會暴露自己。B.“一切與人有關(guān)的跡象都沒有”正是這樣死寂的環(huán)境讓伍原幾近崩潰。C.那“一小點兒黃黃的光”雖然微弱，但是讓伍原不再孤獨并燃起了希望。D.老鄉(xiāng)聽不見還不會說話，這讓伍原手足無措、無計可施，陷入絕望之中。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強調(diào)了沒有任何“路標”的跡象出現(xiàn)，與標題形成反差，吸引讀者的閱讀興趣。B.文中不只一次寫到伍原的“淚水”,既串聯(lián)起了前后的故事情節(jié)，也讓伍原這個人物的形象更加純粹和單一。C.“那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動”,作者用“不飄忽不移動”的燈光，象征著伍原堅定不移的信念。D.文中對人物的刻畫符合其身份特征，對迷路孤獨的伍原多用心理描寫，對“聽不見不會說”的老鄉(xiāng)多用動作描寫。8.本文情節(jié)一波三折，請簡要概括文中波折，然后分析其效果。(4分)9.有評論說“茹志鵑的短篇小說避重就輕地跳過革命的宏大敘事，婉轉(zhuǎn)著墨于時代大背景的間隙，于杯水微瀾之處反映出時代特點。"請結(jié)合本文分析其創(chuàng)作的這一特點。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題20分閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也?公胡其不雪之以政?”公曰：“胡其善!”因發(fā)倉困賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎?”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉困而賜貧窮、論圖圈出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也?是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之觸于君子矣。且夫發(fā)圍倉而賜貧窮者，是賞無功也；論圖圈而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上：不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉?(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞?！拆B(yǎng)糧莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者太仁之賊故我有天下以來絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”長孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕?赦者國之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法?不能依汝言?！?節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把答案寫在答題紙的相應(yīng)位置，每寫對一處給1分，寫超過三處不給分。(3分)夫謀小仁者A大仁B之賊C故D我有天下E以來F絕不G放赦。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.恥，指感到恥辱，與“不恥下問”的“恥”用法相同。B.發(fā)，指打開，與《生于憂患，死于安樂》“舜發(fā)于畎畝之中"中的“發(fā)”意思相同。C.危篤，指非常危險，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病危”意思相同。D.入道，指皈依宗教出家為僧尼或道士。古人認為度人人道會有福報。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B.有人認為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來做，他實行道義的動機就有問題。C.蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦。D.長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準備請求皇帝赦免囚徒，并度人人道，來為皇后祈福。皇后認為死生自有天命，不能因為自己一人而亂了圍家法度。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(4分)(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(4分)14.齊桓公和唐太宗對赦免有何不同看法?請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。田舍(其一)文同園林曉氣清，籬巷夕陽明。石竇聞寒碓①,煙坡見晚耕。豚蹄供禱賽②,龜殼問陰晴。欲識豐年樂，一村雞犬聲?！咀ⅰ竣夙裕呼┟椎挠镁摺＂诙\賽：古時農(nóng)事完畢后舉行謝神的祭祀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.本詩圍繞“田舍”展開描寫，展現(xiàn)農(nóng)家生活情景，暗含對官場生活的厭惡。B.無論晨昏，“園林、籬巷”中都是一派清明景象，反映出農(nóng)家的祥和美好。C.頷聯(lián)視覺與聽覺結(jié)合，描摹了熱火朝天的勞動景象，寫出豐年的來之不易。D.頸聯(lián)寫鄉(xiāng)親們祭祀祈禱、占卜問事，寫出了他們對美好生活的向往和追求。16.這首詩與《歸園田居·其一》都是田園詩，兩首詩都寫到了雞、犬的叫聲，但其作用并不相同，請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操《短歌行》中的“，”兩句原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才識的人。(2)陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。(3)《歸園田居(其一)》中，“，”兩句抓住農(nóng)村中司空見慣的事物，從聽覺角度展現(xiàn)自然趣味。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用|(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在我們的印象中，麥子、稻谷成熟后，重重的穗子把它們的“腰”都壓彎了?？墒悄阌袥]有想過這樣一個問題：因為什么成熟的種子掛在母體上，不會掉下來?這個問題的答案可能會讓你驚掉下巴，那就是：種子一旦掉下來，你就找不到它們了，因為掉下來的種子“會跑路”!A,其中一種最會跑路的是不實野燕麥。不實野燕麥是小麥和大麥地里的常見野草，適應(yīng)能力極強，除了南極洲，其他哪個大洲它都能混。不實野燕麥的種子從母體脫落掉到地面后，就會展現(xiàn)出與生俱來的功夫——一個鯉魚打挺，再一個凌波微步，就跑出好遠了。難怪不實野燕麥也叫“動麥”。不實野燕麥跑路依靠的是“呆毛”——長芒。不過，它并不是有意識地運動，它跑路的動力并非來自自身，而是來自空氣。具體過程是這樣的：①不實野燕麥的小穗可以在成熟前易如反掌地脫落，②掉到地面上。③它的兩根長芒具有不對稱的吸水，④其中一邊可以吸水膨脹，⑤而另一邊可以一直保持干燥。⑥白天熱量和濕氣積聚在長芒表面，⑦晚上再變涼變干。在不斷地潤濕和脫水的過程中，這種不對稱吸水的長芒會讓種子一直不停地朝一個方向旋轉(zhuǎn)。這樣一來，B,直到在合適的地方生根發(fā)芽。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(4分)19.文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(4分)20.文中加點的"驚掉下巴、功夫",與"驚訝、能力"相比，表達效果上各有什么不同?(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題