托爾曼介紹說(shuō)明

個(gè)人心得這么久的資料收集，讓我對(duì)托爾曼有了很深刻的理解。他的家庭條件還算不錯(cuò)，給他的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造了很好的條件，是他很好的支持。他的母親在他小的時(shí)候就給他灌輸要平靜生活和深入思考的思想也對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響，是他以后努力鉆研學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。另外，在他生活中還有很多對(duì)他很有幫助的人物。詹姆斯的《心理學(xué)原理》引導(dǎo)他走上了心理學(xué)的道路。閔斯特伯格，因?yàn)槊τ谄渌麑W(xué)術(shù)研究，實(shí)驗(yàn)室主要由他的助手管理。而當(dāng)時(shí)托爾曼正好在他的實(shí)驗(yàn)室工作，給他出他創(chuàng)造了很好的做實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，是他以后觀點(diǎn)的主要理論基礎(chǔ)?？挤蚩ā⒗諟?，托爾曼先后跟他們學(xué)習(xí)了格式塔心理學(xué)。對(duì)他后期將格式塔與華生的行為主義相結(jié)合形成新行為主義起了很重要的作用。當(dāng)然，忘不了挪威的小老鼠，托爾曼跟他們一起度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。那是他的理論基礎(chǔ)。平靜生活、深入思考、用實(shí)驗(yàn)說(shuō)話。這是我在托爾曼身上學(xué)到的。托爾曼的生平簡(jiǎn)介1.1886年，出生在美國(guó)麻省的一個(gè)上等階層家庭2.1911年:麻省理工學(xué)院獲電子化學(xué)學(xué)士學(xué)位3.1912年:哈佛大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位4.1915年:哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)5.1915-1918:美國(guó)西北大學(xué)任講師6.1918年:加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校心理學(xué)教授7.1932年：完成著作：《動(dòng)物和人的目的性行為》8.1937年:當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席9.1940年任勒溫社會(huì)問(wèn)題的心理學(xué)研究學(xué)會(huì)主任，美國(guó)心理學(xué)會(huì)普通心理學(xué)部主席10.1942年:完成著作《戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)力》11.1950年:被解聘。12.1951年:被耶魯大學(xué)授予理學(xué)博士學(xué)位，以獎(jiǎng)勵(lì)他“勇敢捍衛(wèi)自由的精神”。完成《心理學(xué)論文集》13.1950-1953年：先后在芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)任教期間，托爾曼作為美國(guó)公民自由聯(lián)盟(AmericanCivilLibertiesUnion)的一名成員14.1953年：重新回到貝克萊分校任教，恢復(fù)原職第14屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上當(dāng)選為兩主席之一15.1954年：退休16.1957年：獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)17.1959年：逝世托爾曼（1886~1959）出生于美國(guó)麻省的一個(gè)上等階層家庭，他的父親是一位大工廠的廠長(zhǎng)，母親是一位基督教徒。他的母親經(jīng)常給孩子灌輸要平靜生活和深入思考的思想意向。托爾曼自由在本地的上等中學(xué)中讀書(shū)，中學(xué)畢業(yè)以后根據(jù)家庭的要求而考入麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)電子化學(xué)，1911年獲學(xué)士學(xué)位。在大學(xué)四年級(jí)時(shí)閱讀了詹姆斯《心理學(xué)原理》一書(shū)并深受影響，于是，他放棄理化而專(zhuān)攻心理學(xué)和哲學(xué)。日后他在《自傳》（1952）中寫(xiě)道，他放棄理科學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因是不愿與他的哥哥競(jìng)爭(zhēng)。托爾曼有一個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐，他的哥哥當(dāng)時(shí)也畢業(yè)與麻省理工學(xué)院，且很快在理論物理和化學(xué)方面取得優(yōu)良成績(jī)。托爾曼從1911年夏季就開(kāi)始就讀于哈佛大學(xué)，師從耶克斯（RobertYerkes，1876~1956）學(xué)習(xí)一門(mén)哲學(xué)和一門(mén)心理學(xué)，雖然他對(duì)這兩門(mén)課程都感興趣，但他認(rèn)為自己不具備能夠成為哲學(xué)家的頭腦，于是決定作心理學(xué)研究生。從此他一生忠實(shí)地從事心理科學(xué)的研究工作，在心理學(xué)的發(fā)展中作了重要的貢獻(xiàn)。在哈佛大學(xué)，托爾曼還在閔斯特伯格（HugoMunsterberg,1863~1916）的實(shí)驗(yàn)室工作過(guò)一段時(shí)期。閔斯特伯格，德國(guó)人，馮特早期學(xué)生，在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上頗有創(chuàng)造，受到美國(guó)詹姆斯的看重。詹姆斯是當(dāng)時(shí)哈佛的名教授，特聘閔斯特伯格來(lái)哈佛主持心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，并任命他為終身教授的職務(wù)。為使閔斯特伯格有較大的活動(dòng)領(lǐng)域，詹姆斯還放棄一些工作，轉(zhuǎn)而從事其心理學(xué)理論和哲學(xué)研究。閔斯特伯格是一位有多方面興趣的心理學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，他到哈佛主持心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室一段時(shí)間之后，將興趣專(zhuān)注于臨床心理學(xué)（clinicalpsychology）\法律心理學(xué)（forcnsicpsychology）以及工業(yè)心理學(xué)（industrialpsychology）等新興應(yīng)用心理學(xué)（appliedpsychology）的創(chuàng)設(shè)工作（他后來(lái)車(chē)更為美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)的創(chuàng)始人之一），無(wú)暇顧及實(shí)驗(yàn)室的工作，因此，不久之后托爾曼又轉(zhuǎn)到閔斯特伯格的助手蘭格斐爾德那里協(xié)助其工作。當(dāng)時(shí)閔斯特伯格的實(shí)驗(yàn)室中有研究生集會(huì)討論的慣例，每次都是教室開(kāi)始講話，然后做實(shí)驗(yàn)。教師在講話是幾乎每次都提到內(nèi)省是心理學(xué)研究方法，但每次在實(shí)驗(yàn)者與學(xué)生們描述實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)又很少用到內(nèi)省，這種講和做的不一致現(xiàn)象使托爾曼感到很困惑。幸好他又聽(tīng)了耶克斯的另一門(mén)課程，這門(mén)課是用華生的《行為：比較心理學(xué)引論》（1914）一書(shū)做教材。耶克斯指出，華生認(rèn)為心理學(xué)的定義是“關(guān)于行為的科學(xué)”，在研究中是不用內(nèi)省方法的。當(dāng)托爾曼想到閔斯特伯格實(shí)驗(yàn)室中的工作正是研究動(dòng)物行為時(shí)，他得出華生的行為主義是有一定的道理的結(jié)論。正如他在自傳中所敘述的：“我在1914~1915年讀了華生的《行為：比較心理學(xué)引論》一書(shū)，當(dāng)時(shí)我是哈佛大學(xué)本科畢業(yè)班學(xué)生，但同時(shí)又受到馮特和鐵欽納的內(nèi)省心理學(xué)（introspectivepsychology）的影響。由于對(duì)內(nèi)省的觀察深感懷疑，開(kāi)始傾向于華生的行為主義?！蓖袪柭诠鸫髮W(xué)攻讀大學(xué)博士學(xué)位一年之后，為博士班的語(yǔ)言考試做準(zhǔn)備，曾經(jīng)到德國(guó)學(xué)德語(yǔ)。他在德國(guó)基森大學(xué)見(jiàn)到了考夫卡（KurtKoffka1886~1941），并學(xué)習(xí)了格式塔心理學(xué)的理論觀點(diǎn)。這次學(xué)習(xí)雖然在內(nèi)容方面給他留下的印象比較模糊，但是影響很深。這使他在1923年又回到德國(guó)的大學(xué)去學(xué)習(xí)更多的格式塔心理學(xué)思想和研究方法。在這一次學(xué)習(xí)過(guò)程中，勒溫（KurtLewin,1890~1974）的觀點(diǎn)對(duì)他產(chǎn)生了很重要影響。托爾曼曾多次提到他對(duì)勒溫和格式塔心理學(xué)的感激。1915年托爾曼在霍爾特的指導(dǎo)下，完成了題為《在愉快和不愉快自此伴隨下對(duì)無(wú)意義音節(jié)的記憶》的博士論文并獲得哲學(xué)博士學(xué)位。嗣后他到西北大學(xué)任教三年，在這期間他發(fā)表了一些傳統(tǒng)的研究報(bào)告，例如關(guān)于無(wú)意向思維（imagelessthinking）,倒攝抑制（retroactiveinhibition）,和對(duì)愉快與不愉快字詞的聯(lián)想時(shí)間等。托爾曼回憶說(shuō)這時(shí)他的“行為主義觀點(diǎn)還未真正形成”。1918年第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后，學(xué)校緊縮，托爾曼被解聘，名義上說(shuō)他缺乏教學(xué)能力，實(shí)際上則是由于他在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)期間持貴格教的綏靖主義態(tài)度（和平及反戰(zhàn)思想）1918年他受聘于加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校，任心理學(xué)教授。他的學(xué)術(shù)生涯主要是在那里度過(guò)的。1950年，他由于拒絕麥加錫泡制的忠誠(chéng)宣誓而被解聘。在這之后，他曾先后在芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)任教。在這期間，托爾曼作為美國(guó)公民自由聯(lián)盟(AmericanCivilLibertiesUnion)的一名成員，為促進(jìn)學(xué)術(shù)自由而作了不少努力。這種努力的結(jié)果之一，是他于1953年重新回到貝克萊分校任教，恢復(fù)原職，一年后退休。托爾曼在1937年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1953年在第14屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上當(dāng)選為兩主席之一。1957年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1951年還被耶魯大學(xué)授予理學(xué)博士學(xué)位，以獎(jiǎng)勵(lì)他“勇敢捍衛(wèi)自由的精神”。托爾曼的著作有：《動(dòng)物與人的目的性行為(PurposiveBehaviorinAnimalsandMen)》(1932)、《戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)力(DrivestowardWar)》(1942)和《心理學(xué)論文集(CollectedPaperslnPsychology)》(1951)。托爾曼有時(shí)也受到學(xué)術(shù)界人士的指責(zé)，認(rèn)為他在闡述理論時(shí)不很?chē)?yán)肅。事實(shí)上，他的論著中常有些離奇的想法和趣聞。也許，至少他在把自己最重要的著作“獻(xiàn)給挪威的白老鼠”時(shí)，表明他缺乏誠(chéng)意(Bolles,1979)。主要著作1.《動(dòng)物與人的目的性行為》(1932)2.《PurposiveBehaviorinAnimalsandMen》《戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)力》(1942)3.《DrivestowardWar》《心理學(xué)論文集》(1951)《CollectedPaperslnPsychology》三、托爾曼的認(rèn)知行為主義的主要觀點(diǎn)主要包括以下三個(gè)方面的觀點(diǎn)：1.關(guān)于整體行為。托爾曼在其基本立場(chǎng)方面，是一個(gè)十足的行為主義者。他強(qiáng)烈反對(duì)內(nèi)省，堅(jiān)持研究行為，這一點(diǎn)他與華生等早期行為主義者沒(méi)有兩樣。但托爾曼與華生等人不同的突出一點(diǎn)是，他反對(duì)華生對(duì)行為所作的分子性的定義，而認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為，而且，這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性。托爾曼對(duì)整體性行為和分子性行為作了明確的區(qū)分。所謂分子性行為是指華生等人以簡(jiǎn)單的刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)概念來(lái)界說(shuō)行為。刺激不過(guò)是聲、光、色、電等物理屬性，反應(yīng)則是特定的肌肉收縮和腺體分泌。托爾曼認(rèn)為，以這樣的方式來(lái)描述行為，雖然精確、客觀，但與動(dòng)物和人類(lèi)的實(shí)際不符。如動(dòng)物走迷津、小雞覓食、孩子上學(xué)、踢球等都是對(duì)一個(gè)包含了許多不同刺激組合的復(fù)雜情境的反應(yīng)，很難將它們支解為一系列單個(gè)的物理刺激和生理運(yùn)動(dòng)，即使能夠一一支解，也不能準(zhǔn)確地描述整體行為。因?yàn)檫@些整體行為并不是各部分之和，它有自己的描述性和規(guī)定性。

托爾曼認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為。盡管整體行為同生理運(yùn)動(dòng)有關(guān)，或者說(shuō)依存于生理運(yùn)動(dòng)，但猶如從單個(gè)的水分子性能不能窺測(cè)一杯水的性質(zhì)一樣，我們要了解整體行為的本質(zhì)特征，僅僅依靠對(duì)行為的分子式的分析是不行的，整體行為有它自身的特征。

第一，整體行為總是堅(jiān)持指向一定的目標(biāo)-對(duì)象。例如白鼠走迷津總是奔向食物；與朋友的談話是為尋求下一步共同行動(dòng)的計(jì)劃等。動(dòng)物和人類(lèi)行為莫不如此。

第二，整體行為為實(shí)現(xiàn)指向目標(biāo)-對(duì)象，總是選擇一定的途徑和方式。例如，白鼠總是選擇一定的通道而非另外一些通道通過(guò)迷津；我們外出旅行為到達(dá)目的地，總是選擇一定的路徑和交通工具等。

第三，整體行為在指向特定的目標(biāo)-對(duì)象時(shí)，總是選擇那些較短的路徑或較容易的手段，即所謂最小努力的原則。如白鼠在進(jìn)行多通道迷津?qū)嶒?yàn)時(shí)，總是選擇那些較短的、通過(guò)迷律時(shí)間較少的通道獲得食物；我們總是選擇一種較為便利、快捷的交通工具到達(dá)旅行目的地。

托爾曼認(rèn)為以上第一點(diǎn)代表行為的目的性，第二、三點(diǎn)則表明了行為的認(rèn)知性。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“目的和認(rèn)知是行為的血和肉，是行為的直接特征?！蓖袪柭⒁酝耆陀^的定義來(lái)界說(shuō)它們，如他以嘗試錯(cuò)誤及由此而帶來(lái)的學(xué)習(xí)進(jìn)步(托爾曼稱(chēng)之為可教性)來(lái)客觀定義目的性，以目標(biāo)-對(duì)象的性質(zhì)、位置以及刺激情境等行為先決條件的變更對(duì)習(xí)得行為的影響，來(lái)對(duì)認(rèn)知性予以客觀定義?？磥?lái)，托爾曼吸收了格式塔心理學(xué)關(guān)于整體的觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的論觀點(diǎn)，但又對(duì)它們作了非?？陀^化的行為主義處理。認(rèn)知-期待說(shuō)。托爾曼用來(lái)解釋動(dòng)物學(xué)習(xí)的核心概念是“期待”(“expectancy”一詞可譯為“期待”或“預(yù)期”)。行為主義的種種“刺激-反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，動(dòng)物或有機(jī)體是在一定的內(nèi)部和外部的刺激物或強(qiáng)化物的驅(qū)使下進(jìn)行學(xué)習(xí)的。通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的是一系列連貫的動(dòng)作，以后遇到適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激的條件時(shí)，這些學(xué)會(huì)的連貫動(dòng)作就會(huì)被發(fā)動(dòng)起來(lái)。托爾曼不同意這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為動(dòng)物或有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中所學(xué)會(huì)的不是連貫的動(dòng)作反應(yīng)，而是獲得了關(guān)于它周?chē)沫h(huán)境，學(xué)習(xí)目標(biāo)的位置，以及如何達(dá)到目標(biāo)的途徑和手段的知識(shí)。這些知識(shí)使有機(jī)體形成了“認(rèn)知上的期待”，這種認(rèn)知上的期待將支配有機(jī)體下一次活動(dòng)的方向和強(qiáng)度。簡(jiǎn)言之，按照托爾曼的觀點(diǎn)，動(dòng)物學(xué)會(huì)的不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作或反應(yīng)，而是學(xué)會(huì)了對(duì)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑和手段的認(rèn)知。也就是說(shuō)，動(dòng)物學(xué)會(huì)的不是動(dòng)作，而是學(xué)會(huì)了意義。

托爾曼引用了大量的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明認(rèn)知期待對(duì)動(dòng)物行為的影響。

托爾曼認(rèn)為，這些實(shí)驗(yàn)使我們有理由提出一個(gè)直接的、內(nèi)在的、在認(rèn)知上對(duì)于未來(lái)目標(biāo)有所期待的概念。按照托爾曼的意思，所謂“期待”就是動(dòng)物在學(xué)習(xí)過(guò)程中(直接經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中)獲得的對(duì)目標(biāo)對(duì)象的認(rèn)知，這種預(yù)先的認(rèn)知將支配動(dòng)物的后繼行為。所以，可以簡(jiǎn)略地說(shuō)，學(xué)習(xí)就是獲得對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知，并形成后繼相似行為的心理準(zhǔn)備。

在此基礎(chǔ)上，托爾曼又?jǐn)U展了期待的內(nèi)容和期待的種類(lèi)。在期待的內(nèi)容上，托爾曼把對(duì)目標(biāo)的期待擴(kuò)展到對(duì)“方向-距離-關(guān)系”的期待；對(duì)“手段-結(jié)局-關(guān)系”的期待；對(duì)“符號(hào)-格式塔”的期待等。托爾曼以白鼠走迷津所形成的各種期待為例，來(lái)說(shuō)明這些期待的特點(diǎn)。對(duì)目標(biāo)對(duì)象的認(rèn)知形成“目標(biāo)-對(duì)象”期待。如果把目標(biāo)稱(chēng)作符號(hào)，就形成了對(duì)特定符號(hào)的期待。對(duì)達(dá)到目標(biāo)的方向、路徑的認(rèn)知，就形成對(duì)“方向-距離-關(guān)系”的期待，我們也可以將之稱(chēng)為“手段-結(jié)局-關(guān)系”的期待。這樣看來(lái)，動(dòng)物學(xué)習(xí)任何一個(gè)迷津的過(guò)程就是把對(duì)于這種特定的整體的期待樹(shù)立起來(lái)的過(guò)程。這個(gè)整體(包括目標(biāo)、符號(hào)、手段-結(jié)局-關(guān)系)就稱(chēng)之為“符號(hào)-格式塔”。托爾曼后來(lái)又把對(duì)“方向、距離和路程”的認(rèn)知稱(chēng)為“認(rèn)知地圖”。由此，有人將托爾曼的學(xué)習(xí)理論稱(chēng)為“符號(hào)學(xué)習(xí)理論”。

關(guān)于期待的種類(lèi)，托爾曼根據(jù)形成期待的不同認(rèn)知水平，將期待劃分為“感知性期待”、“記憶性期待”、“推理性期待”（迂回路徑實(shí)驗(yàn)）和../links/link6.htm")"“假設(shè)性期待”。

3.關(guān)于中間變量。托爾曼認(rèn)為，行為的最初原因主要有物理的和生理的兩類(lèi)，分別稱(chēng)之為環(huán)境變量和個(gè)別差異變量。其中環(huán)境變量包括：

M——補(bǔ)給時(shí)間表

C——目標(biāo)對(duì)象的適度性

S——刺激物的類(lèi)型及其所提供的方式

R——所耍求的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)類(lèi)型

R——先行的或后繼的迷律單元模式

個(gè)體差異變量包括：

H——遺傳特征

A——年齡

T——先前所受的訓(xùn)練

E——特殊的激素、藥物和維生素所維持的生理狀態(tài)

托爾曼認(rèn)為它們(亦稱(chēng)實(shí)驗(yàn)變量或自變量)與行為變量(亦稱(chēng)因變量)之間的關(guān)系決不如行為主義者所說(shuō)的S-R那么簡(jiǎn)單，二者之間還存在著