學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會

1/1學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會

1、民風(fēng)民俗民居教育，滲透民族文化

中國的民族文化源遠(yuǎn)流長，它是中華民族的深厚根基，如汩汩細(xì)流溶進(jìn)了了華夏兒女的血脈，為中華民族生生不息、自強(qiáng)發(fā)展提供了豐厚的滋養(yǎng)。

在學(xué)校通過日常教學(xué)和德育課程，有機(jī)滲透民族文化。

（1）重視中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華精神

中國的“春節(jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”等節(jié)日無不蘊(yùn)藉著古人對美好生活的企盼、對祖先的緬懷、對未來的向往和渴盼。結(jié)合少先隊活動課和各個學(xué)科的教學(xué)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和紀(jì)念活動，有助于加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和熱愛，堅定他們傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化的決心和信念。

（2）民族智慧代代傳，弘揚(yáng)24節(jié)氣文化

節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華民族勞動人民長期經(jīng)驗的積累成果和智慧的結(jié)晶，它與我們的生活息息相關(guān)。

學(xué)校課程設(shè)置和學(xué)科教學(xué)中，有步驟地進(jìn)行24節(jié)氣的教學(xué)和設(shè)計，使學(xué)生認(rèn)識節(jié)氣和人們生活的關(guān)系。“谷雨前后，種瓜種豆”，科學(xué)課上就可以開展相關(guān)的種植活動，加深學(xué)生對節(jié)氣的認(rèn)識。“立夏立蛋”這些民間俗語包含哪些有趣的傳說故事，延伸到課堂之外，引領(lǐng)學(xué)生開展有趣的探索之旅。

（3）生命溯源探訪，傳承12生肖民俗

作為中國獨(dú)樹一幟的生肖文化，至今仍散發(fā)著神秘而迷人的光輝。每個生肖都積淀著中華民族博大深厚的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生認(rèn)識12生肖，了解生肖有趣的傳說典故、傳統(tǒng)文化，動手做一做、剪一剪、畫一畫，在學(xué)和做中加深認(rèn)識，培養(yǎng)民族自豪感和自信心，有利于德育和美育的滲透。

2、國學(xué)經(jīng)典每日誦讀，立志立德立人

有效利用各年級的國學(xué)經(jīng)典讀本，開展晨讀、日有所誦活動，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化，汲取精髓。通過誦讀、背誦、表演等形式的實踐活動，啟迪智慧，滌凈心靈，讓學(xué)生篤學(xué)慎思，靜心斂意。

3、和美校園文化創(chuàng)建，情智書香育人

優(yōu)美和諧的校園和安靜舒適的班級環(huán)境是學(xué)生入情入境、安心學(xué)習(xí)的保證。綠意盎然的樹木，芬芳鮮艷的花兒，優(yōu)雅寧靜的氛圍，再配以校園宣傳欄、班級壁報文化凸顯傳統(tǒng)美德教育思想，在全校形成傳統(tǒng)文化教育氛圍。

4、常規(guī)德育美育養(yǎng)成，鍛造和美人才

完善美德課程的評價體系，利用升旗、演練等儀式感較強(qiáng)的活動契機(jī)強(qiáng)化滲透美德教育。在班級組織相應(yīng)的教育教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其中"孝"是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)"孝道"；封建帝王也利用"孝道"來為自己的統(tǒng)治服務(wù)；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。x學(xué)院聽了"大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧x"的講座之孝道后，談一下自己的體會：

"孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學(xué)什么都不會對社會、對人類有益，禽獸不如了，所學(xué)所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能"搖其心、動其志、利其行"。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。提出的以德治國方針，提出的建設(shè)和諧社會，實則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的.三個含義。

孔子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。"就是說現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在"能養(yǎng)"這個在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。

養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？

所以今天我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》也好，《論語》也好，《弟子規(guī)》也好，就是要把祖先那里的"孝"轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代"孝"的智慧，與時俱進(jìn)，融