湘美版美術(shù)鑒賞高中我們怎樣運用自己的眼睛課件

在巴黎的盧浮宮里，它被稱為第779號畫作。它是描寫一位不知名的意大利女士微笑的畫作，它的名字叫做蒙娜麗莎。從它被畫下來的那一刻到現(xiàn)在已有五百年，全世界都受它吸引被它神迷。這位神秘女郎究竟是誰？她為什么會成為今日的超級巨星？她的微笑隱藏著什么秘密？在巴黎的盧浮宮里，它被稱為第779號畫作。蒙娜麗莎油畫木板77*53CM1503-1506意大利達芬奇問題：你從作品中看到了什么？從作品中你又想到了什么？一件美術(shù)作品包含的信息是多方面的，可以從多種角度去欣賞（感悟、觀察、研究和比較）。蒙娜麗莎問題：一件美術(shù)作品包含的信息是多方面的，可以從多種角感悟式鑒賞形式鑒賞社會學式鑒賞比較式鑒賞第三課我們怎樣運用自己的眼睛感悟式鑒賞形式鑒賞社會學式鑒賞比較式鑒賞第三課我們怎樣運蛙聲十里出山泉齊白石問題：作品中看到了什么？畫家是怎么表現(xiàn)的？作品聯(lián)想到了什么？感悟式鑒賞（第一課時）蛙聲十里出山泉齊白石問題：感悟式鑒賞（第一課時）感悟式鑒賞問題：作品中看到了什么？畫家是怎么表現(xiàn)的？作品聯(lián)想到了什么？峽谷青蛙流動幽靜悠揚優(yōu)美狹長悠長感悟式鑒賞從觀者經(jīng)驗出發(fā)，通過想象去欣賞美術(shù)作品。適用于寫意性和表現(xiàn)性作品（國畫）。感悟式鑒賞問題：峽谷青蛙流動幽靜悠揚優(yōu)美狹長悠長感悟式鑒賞從感悟式鑒賞《寒江獨釣圖》馬遠（南宋）感悟式鑒賞《寒江獨釣圖》馬遠（南宋）《林中修道院》弗里德里希（德）感悟式鑒賞《林中修道院》弗里德里希（德）感悟式鑒賞《水圖》之《黃河逆流》、《長江萬頃》馬遠（南宋）形式鑒賞線條表現(xiàn)水在不同地域和天氣的變化《水圖》之《黃河逆流》、《長江萬頃》L蓮池莫奈形式鑒賞日式小橋水平筆觸垂直筆觸色彩運用L蓮池莫奈形式鑒賞日式小橋水平筆觸垂直筆觸色彩運《最后的晚餐》（1592-1594）丁托萊托（意大利）365×568厘米形式鑒賞《最后的晚餐》形式鑒賞《空間中的鳥》布郎庫西（羅馬尼亞）青銅拋光高126.4CM1924年形式鑒賞《空間中的鳥》布郎庫西（羅馬尼亞）青銅拋光高126.大碗島：初夏星期天的一個下午》

（油畫，207×308厘米，1884年作，芝加哥美術(shù)研究所藏）形式鑒賞修拉《大碗島星期天的下午》大碗島：初夏星期天的一個下午》

（油畫，207×308徐渭《墨葡萄圖》形式鑒賞徐渭《墨葡萄圖》徐渭《墨葡萄圖》形式鑒賞徐渭《墨葡萄圖》顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫

第一段：聽琵琶顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第一段：聽琵琶顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第二段：觀舞顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第二段：觀舞顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第三段：休息顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第三段：休息顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第四段：聽笛、聽篳篥顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第四段：聽笛、聽篳顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第五段：送客顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫第五段：送客顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國畫《九色鹿》(局部)敦煌壁畫《秋的節(jié)奏》波洛克（美國）《紅樓夢》人物張明山形式鑒賞平涂線條與色彩相互重疊與滲透人物結(jié)構(gòu)比例準確感悟式鑒賞從觀者經(jīng)驗出發(fā)，形式鑒賞理性成分更多，側(cè)重于形式分析。尤其在現(xiàn)代抽象畫欣賞中使用較多。《九色鹿》(局部)敦煌壁畫《秋的節(jié)奏》波洛克（《寫生珍禽圖》黃荃（五代）《夜巡》倫勃朗（荷蘭）社會學式鑒賞（第二課時）五代、宋代是中國工筆花鳥鼎盛期。此圖為畫家教子習畫的范本。（不同創(chuàng)作目的）倫勃朗由于《夜巡》創(chuàng)作不符合當時社會的審美，改變了其輝煌的人生。（社會背景影響）美術(shù)現(xiàn)象不存在于真空環(huán)境中，有著特定社會階層和社會生活的烙印。社會學式鑒賞在于探究、追問作品主題。比如：八大山人的作品欣賞課本第10頁《寫生珍禽圖》黃荃（五代）《夜巡》倫勃朗（荷蘭）社會社會學式鑒賞《父親》羅中立1979年240cm×160cm中國美術(shù)館藏社會學式鑒賞《父親》羅中立1979年<大衛(wèi)>多納太羅<大衛(wèi)>米開郎基羅<大衛(wèi)>貝尼尼比較式鑒賞<大衛(wèi)>多納太羅<大衛(wèi)>米開郎基羅<大衛(wèi)>貝尼尼比較式馬蒂斯《紅色的和諧》法國——野獸派蒙克《吶喊》挪威——表現(xiàn)主義比較式鑒賞馬蒂斯《紅色的和諧》法國蒙克《吶喊》挪威比較馬蒂斯《紅色的和諧》法國——野獸派

“我所夢想的是一種平衡、單純、寧靜、不含有使人不安或令人沮喪的題材的藝術(shù)，對于一切腦力工作者，無論是商人或作家，它好象一種安慰，象一種鎮(zhèn)定劑，或者象一把舒適的安樂椅，可以消除他的疲勞。”比較式鑒賞馬蒂斯《紅色的和諧》法國“我所夢想的是一我和兩位友人一起走在路上，太陽將要落山了。這時天空被染成了鮮血般的紅色。我感到風刮得很厲害。忽然我像死了一樣的疲倦不堪，一動不動地停立下來。藍色的海灣和小鎮(zhèn)上空的血一樣的火舌在蔓延。友人們先走了，就留下我一個人。這時我突然感到了不可名狀的恐懼，我聽到了自然的喧囂。比較式鑒賞我和兩位友人一起走在路上，太陽將要落山了。這《麗人行》傅抱石《三喜圖》林風眠比較式鑒賞題材麗人行三喜圖材質(zhì)構(gòu)圖線條色彩人物畫風比較式鑒賞可以確定作品的好壞，但許多情況下僅僅是表現(xiàn)方式和風格不同而已。比較往往從形式入手。有比較才有鑒別?！尔惾诵小犯当度矆D》林風眠比較式鑒賞題材麗人行三喜感悟（感悟式鑒賞）1.作品印象：2.作品聯(lián)想：觀察（形式鑒賞）1.形象：2.構(gòu)圖：3.空間：4.形體：5.色彩：6.明暗：課堂練習：運用所學知識做鑒賞分析。感悟觀察課堂練習：探究（社會學式鑒賞）1.畫家生平：2.文化背景：3.人物裝束：4.創(chuàng)作過程：5.作品內(nèi)涵：比較（比較式鑒賞）與《春》作比較1.題材：2.構(gòu)圖：3.作品印象：4.空間表現(xiàn)：課堂練習：運用所學知識做鑒賞分析。探究比較課堂練習：真正的欣賞,不光是用眼看,還要用腦“看”……真正的欣賞,《春》波提切利意大利《春》波提切利意大利桑德羅·波提切利（SandroBotticelli，1445年3月1日－1510年5月17日），原名亞歷桑德羅·菲利佩皮（AlessandroFilipepi）是歐洲文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩畫派藝術(shù)家。波提切利出生于意大利佛羅倫薩的一個中產(chǎn)階級家庭，“波提切利”是他的綽號，意為“小桶”。從小酷愛繪畫的他最早被做皮革匠的父親送去學做一名金銀藝匠學徒，但后遵從他本人的意愿，將他送到菲力浦·利比的畫室學習繪畫。利比以哥特式的手法，對三維立體事物的把握、對細微人物臉部表情的表現(xiàn)和對細節(jié)的重視都對波提切利日后的繪畫風格造成了深遠影響。此外，波拉約洛兄弟的雕塑作品也對波提切利產(chǎn)生過影響。之后他又從師韋羅基奧，曾與小他7歲的列奧納多·達·芬奇是同學。1470年，他自立門戶，開設(shè)個人繪畫工作室，很快就受到美第奇家族的賞識，向他訂購了大量的畫作。與強大的美第奇家族保持著良好的關(guān)系也使畫家獲得政治上的保護，并享有有利的繪畫條件。此外也是通過這一層關(guān)系，波提切利得以接觸到佛羅倫薩上流社會和文藝界名流，開拓了視野，接觸各方面多種的知識。桑德羅·波提切利（SandroBotticelli，144波提切利《春》賞析

又被稱為《維納斯的盛世》。佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館（203X314cm），1476——1480年間為佛羅倫薩一位貴族的宅邸所作。

在維納斯的花園里，春是永恒的，天空無一絲云彩，橘樹環(huán)繞著美麗的女神。波提切利《春》賞析又被稱為《維納斯的盛世》。佛右面，西風神仄費洛斯，那個在陽春三月送來最初的和風溫暖大地的風神，走上來纏住花神克羅里斯。右面，西風神仄費洛斯，那個在陽春三月送來最初的和風溫暖大地的克羅里斯未及裝扮，像冬天的大地般赤裸著身體，驚叫著想逃卻逃不開，她張開的嘴中只能冒出花朵。克羅里斯未及裝扮，像冬天的大地般赤裸著身體，驚叫著想逃卻逃不克羅麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵紛紛而落，飄在花神費羅拉的身上，形成一件美麗的外衣，如同大自然一樣，曾經(jīng)是一片白色的大地，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是鮮花盛開，生機盎然?！缎惺職v》有這樣的描寫：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我費羅拉?！笨肆_麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵紛紛而落，飄在花神費羅拉的身上女神維納斯又把我們的注意力拉向她的兒子丘比特，他正彎弓搭箭，準備向美惠三女神中的一位瞄準射擊。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)女神維納斯又把我們的注意力拉向她的兒子丘比特，他正彎弓搭箭，美惠女神是維納斯的伴從，他們載歌載舞，但為時不長，丘比特的箭將穿透她們的心。三人中從左至右第一個美惠女神動態(tài)幅度最大，頭發(fā)松散地披著，胸前別著一根別致的胸針，衣服格外華麗、內(nèi)外起伏，整個姿態(tài)顯示了她內(nèi)心劇烈的沖動，這些特征說明了她就是“愛欲”的化身。相反中間的一位，無任何矯飾，衣著也極為樸素，表情嚴肅，無疑她就是“純潔”的化身了。在樸素、雅靜的“純潔”和華麗、熱情的“愛欲”的接觸中，“美”誕生了。三美神中，“純潔”和“愛欲”的對抗，“純潔”的左肩衣服脫落下半截，暗示了愛的誘惑，作者在這里表現(xiàn)了愛的覺醒與美的追求。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)美惠女神是維納斯的伴從，他們載歌載舞，但為時不長，丘比特的箭美惠三女神細部湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)美惠三女神細部湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼維納斯領(lǐng)地上的武裝守護神，主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿，正手執(zhí)伏著雙蛇的和平之杖。他的手勢所到，即刻驅(qū)散冬天的陰霾，春天降臨大地，百花齊放，萬木爭榮。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)維納斯領(lǐng)地上的武裝守護神，主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿哈佛大學神經(jīng)科專家利文斯通博士說，蒙娜麗莎的微笑時隱時現(xiàn)，是與人體視覺系統(tǒng)有關(guān)，而不是因為畫中人表情神秘莫測。利文斯通博士是視覺神經(jīng)活動方面的權(quán)威，主要研究眼睛與大腦對不同對比和光暗的反應(yīng)。利文斯通說：“笑容忽隱忽現(xiàn)，是由于觀看者改變了眼睛位置?！彼硎荆祟惖难劬?nèi)有兩個不同部分接收影像。中央部分(即視網(wǎng)膜上的淺窩)負責分辨顏色、細致印記。環(huán)繞淺窩的外圍部分則留意黑白、動作和陰影。據(jù)利文斯通說，當人們看著一張臉時，眼睛多數(shù)集中注視對方的雙眼。假如人們的中央視覺放在蒙娜麗莎的雙眼，較不準確的外圍視覺便會落在她的嘴巴上。由于外圍視覺并不注重細微之處，無形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來，笑容的弧度便顯得更加大了。不過，當眼睛直視蒙娜麗莎的嘴巴，中央視覺便不會看到陰影。利文斯通說：“如果看著她的嘴巴，使得我們永遠無法捕捉她的笑容。”蒙娜麗莎的笑容若隱若現(xiàn)，源于人們的目光不斷轉(zhuǎn)移。利文斯通指出，若要臨摹《蒙娜麗莎》，描繪口部時便要望著別處。

《春》波提切利運用自己豐富的想象力對古代神話故事重新演繹，人物線條流暢，色彩明亮燦爛，卻又在充滿著歡樂祥和的氣氛中，帶有一絲憂愁。1485年完成的《維納斯的誕生》是波提切利的另一幅杰作，表現(xiàn)的是希臘神話中代表愛與美的女神維納斯從大海中誕生的場景，這幅畫的繪畫風格在當時頗為與眾不同，不強調(diào)明暗法來表現(xiàn)人體造型，而更強調(diào)輪廓線，使得人體有淺浮雕的感覺，而且極適合裝飾作用。畫面中的女神肌膚潔白，金色的長發(fā)飄逸，無愧為是完美的化身；但臉上卻又掛有淡淡的憂愁、迷惘和困惑。關(guān)于這一作品的主題，歷來眾說紛紜。一般認為，它是作者通過對羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級的生活趣味和審美理想。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨特畫風，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。比較：湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)哈佛大學神經(jīng)科專家利文斯通博士說，蒙娜麗莎的微笑時隱時現(xiàn)，是課堂作業(yè)用本課所學的四種鑒賞方式來分析《蒙娜麗莎》并相互交流。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(共42張PPT)課堂作業(yè)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們怎樣運用自己的眼睛》(1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的