人類的智能和人工智能

人類的智能和人工智能1、 研究人工智能，定位于一種像智能的東西進(jìn)行研究，盡管它有些像智能，但是畢竟比智能差得多。智能的很多其他方面的問(wèn)題它都不必考慮。因此它只能在這有點(diǎn)像智能的東西上有所收獲，有所成功。而模擬人類智能則不同，它必須考慮人類智能的一切情況，甚至要包括意識(shí)、情感、需要、個(gè)性心理對(duì)智能的影響，模擬出這些與智能密切相關(guān)的心理活動(dòng)來(lái)。這樣，模擬人類智能就會(huì)考慮到比人工智能多得多的問(wèn)題，并且要解決這些問(wèn)題。因此，從研究人工智能的路上絕對(duì)走不到模擬人類智能上來(lái)，從研究人類智能的路上也不可能回歸到人工智能上去。它們?cè)谒悸飞暇哂袕?qiáng)烈的“互斥性”。2、 人類智能與人工智能具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的思維的信息過(guò)程的模擬，是人的智能的物化。因此，人工智能可以模擬人腦的某些活動(dòng)，取代人的部分腦力勞動(dòng)，甚至在某些方面超過(guò)人腦的功能。其次，人工智能決不會(huì)成為人類智能，取代人的意識(shí)，人工智能和人類智能有著本質(zhì)的差別：第一，人工智能不具備人的全部意識(shí)形式。人工智能屬無(wú)意識(shí)的機(jī)械的物理過(guò)程，而人的意識(shí)活動(dòng)卻主要是生理的和心理的過(guò)程。第二，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)活動(dòng)要考慮社會(huì)后果。人工智能沒(méi)有社會(huì)性。第三，意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性。智能機(jī)器的自動(dòng)性是受命于人的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的思維的信息過(guò)程的模擬，是人的智能的物化。它不能完全替代、全面超過(guò)人類思維，更不能控制、統(tǒng)治人類本身。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身；意識(shí)是離不開(kāi)物質(zhì)的，但又不同于物質(zhì)而具有精神的特征。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。這是對(duì)意識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定。意識(shí)的這一本質(zhì)，體現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)世界把握的能動(dòng)性。二、 人工智能的發(fā)展歷程1、人工智能是指用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能，實(shí)現(xiàn)機(jī)器的智能化，人工情感指用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的情感，使機(jī)器具有識(shí)別、理解和表達(dá)情感的能力。從廣義的角度來(lái)看，情感是一種特殊的認(rèn)知，意志又是一種特殊的情感，廣義的人工智能包括人工智能、人工情感與人工意志三個(gè)方面，因此人工情感的發(fā)展歷程實(shí)際上就是廣義的人工智能的發(fā)展歷程。2、一、算術(shù)運(yùn)算階段1614年蘇格蘭人JohnNapier發(fā)表了一篇論文，其中提到他發(fā)明了一種可以進(jìn)行四則運(yùn)算和方根運(yùn)算的精巧裝置.二、數(shù)學(xué)運(yùn)算階段在以機(jī)械方式運(yùn)行的計(jì)算器誕生百年之后，隨著電子技術(shù)的突飛猛進(jìn)，計(jì)算機(jī)開(kāi)始了真正意義上的由機(jī)械向電子時(shí)代的過(guò)渡，電磁學(xué)、電工學(xué)、電子學(xué)不斷取得重大進(jìn)展，在元件、器件方面接連發(fā)明了真空二極管和真空三極管，電子器件逐漸演變成為計(jì)算機(jī)的主體，而機(jī)械部件則漸漸處于從屬位置。三、 邏輯推理階段1950年圖林發(fā)表了一篇?jiǎng)潟r(shí)代論文《計(jì)算機(jī)與智能》（后來(lái)改名為《機(jī)器能思維嗎？》），引起了巨大的震動(dòng)，他認(rèn)為，與人腦的活動(dòng)方式極為相似的機(jī)器是可以制造出來(lái)的。四、 專家系統(tǒng)階段費(fèi)根鮑姆（E.Feigenbaum）在1977年第五屆國(guó)際人工智能大會(huì)上提出了“知識(shí)工程”的概念，標(biāo)志著AI研究從傳統(tǒng)的以推理為中心，進(jìn)入到以知識(shí)為中心的新階段。五、 模式識(shí)別階段模式識(shí)別是近30年來(lái)得到迅速發(fā)展的人工智能分支學(xué)科。但是，對(duì)于什么是“模式”，或者什么是機(jī)器（也包括人）能夠辨認(rèn)的模式，迄今尚無(wú)確切的定義。六、 情感計(jì)算階段人們一直期盼著能擁有并使用更為人性化和智能化的計(jì)算機(jī)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)從人操作計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)輔助人，才能實(shí)現(xiàn)從人圍著計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)圍著人轉(zhuǎn)，才能實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)由認(rèn)知型轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇X(jué)型。“情感計(jì)算”研究就是試圖創(chuàng)建一種能感知、識(shí)別和理解人的情感，并能針對(duì)人的情感做出智能、靈敏、友好反應(yīng)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。八、人工情感的最終歸宿情感在人的思維活動(dòng)中占據(jù)極為重要的地位，決定和制約著人的行為活動(dòng)和其它思維活動(dòng)的基本框架與總體方向，人工情感的全面實(shí)現(xiàn)，不僅可以使計(jì)算機(jī)具有友好的、人性化的人機(jī)界面，更重要的是能夠使計(jì)算機(jī)具有更