19《魚(yú)我所欲也》講解

孟子魚(yú)我所欲也助讀1孟子的主要思想施仁政民貴君輕人性本善

(1)“善〞是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。〞

(2)人有四種“本心〞：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德標(biāo)準(zhǔn)即由此產(chǎn)生。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。助讀2孟子“性善論〞的要點(diǎn)

助讀3本文選自?孟子·告子上?。?告子上?的主要內(nèi)容是說(shuō)明“性善說(shuō)〞，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心〞。本文講的是每個(gè)人都有“本心〞，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心〞。學(xué)習(xí)目標(biāo)讀，讀出浩然之氣讀，讀出井然層次讀，讀出汪洋恣肆我善養(yǎng)吾浩然之氣

把握層次，是一種深度閱讀二分法：論點(diǎn)與論證四分法：中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)第一段，二分法和四分法第二段，二分法二分法：正反事例參照注釋自讀課文找出不解之詞找出不解之句一讀一說(shuō)，自譯全文開(kāi)講啦！話(huà)題——論點(diǎn)開(kāi)頭照應(yīng)論證方法論證思路排比、反問(wèn)孟子的語(yǔ)言風(fēng)格孟子文風(fēng)喜用排比，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。妙用比喻，把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣；善用比照，通過(guò)鮮明比較，突出觀點(diǎn)，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力……孟子的散文氣勢(shì)充分，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分表達(dá)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。魚(yú)熊掌舍魚(yú)取熊掌類(lèi)比比喻義舍生取義生以生活常理為喻，引出中心論點(diǎn)。Ａ生、欲不為茍得甚于生死、惡不避禍害甚于死欲何不為莫甚于生惡何不用莫甚于死正反從正反兩面分析論證Ｂ義重于生生重于義人皆有本心，賢者保有本心Ｃ第一局部提出“舍生取義〞的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義〞的美德就是人所固有的,“義〞重于生命。第二局部舉例進(jìn)一步論證“義〞重于生命，不能“見(jiàn)利忘義〞,否那么就是失掉了人所固有的“羞惡之心〞。行道之人、乞人正反不辯禮義、乞人受萬(wàn)鐘弗受、不屑舉例有本心失本心〔重義〕〔取義〕小結(jié)：第一段：為人應(yīng)舍生取義第一層：〔從開(kāi)頭至“舍生而取義者也〞〕提出中心論點(diǎn)〔喻證〕第二層：〔從“生亦我所欲〞至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者〞〕分析舍生取義的道理一步：辨證分析〔正〕二步：假設(shè)分析〔反〕三步：因果分析第三層：〔本段最后一句〕舍生取義是人的本心，賢者勿喪?！策f進(jìn)式〕第二段：舍義以利就是喪失本心。第一層：證明“義〞之存在?！舱媾e例〕第二層：揭示“見(jiàn)利忘義〞?！卜疵媾e例〕第三層：揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義?！脖日照撟C〕舍生取義〔〕正面所欲甚于生所惡甚于死反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死人皆有賢者能勿喪正面嗟來(lái)之食行道之人乞人反面萬(wàn)鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我本心對(duì)比論證論證對(duì)比魚(yú)熊掌道理論證舉例論證論點(diǎn)比喻論證作者為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義〞的關(guān)系，指出“義〞的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義〞，而不能“見(jiàn)利忘義〞。不辨禮義而貪求富貴的行為是缺乏取的。總結(jié)全文“所欲有甚于生者〞“所欲〞可以指哪些事情？這里的“所欲〞應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民群眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。“所惡有甚于死者〞“所惡〞可以指哪些事情？這里的“所惡〞應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼〞的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義〞的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

隨著時(shí)代的開(kāi)展，“義〞的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義〞是指社會(huì)公義，“利〞指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，效勞社會(huì)，造福未來(lái)。一、一詞多義１、與通“歟〞，語(yǔ)氣詞例句：所識(shí)窮乏者得我與給例句：呼爾而與之2．而連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞例句：蹴爾而與之轉(zhuǎn)折連詞，卻例句：由是那么生而有不用也3．于比例句：所欲有甚于生者對(duì)于例句：萬(wàn)鐘于我何加焉4．是這種例句：非獨(dú)賢者有是心也這種作法例句：是亦不可以已乎5．得得到，擁有例句：二者不可得兼通“德〞，感謝例句：所識(shí)窮乏者得我與6．爾助詞例句：呼爾而與之代詞，你例句：與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁〔李白?將進(jìn)酒?〕7．為為了例句：鄉(xiāng)為身死而不受做例句：今為宮室之美為之二、通假字1．故患有所不辟也“辟〞通“避〞，躲避。2．萬(wàn)鐘那么不辨禮義而受之“辯〞通“辨〞，區(qū)分。3．今為所識(shí)窮乏者得我而為之“得〞通“德〞，恩惠，這里是感謝的意思。4．所識(shí)窮乏者得我與“與〞通“歟〞，語(yǔ)氣詞。5．鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)〞通“向〞，從前。

三、古今異義1．例句：萬(wàn)鐘那么不辨禮義而受之鐘古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器2．例句：非獨(dú)賢者有是心也是古義：代詞，這種今義：判斷動(dòng)詞，是四、詞類(lèi)活用例句：所識(shí)窮乏者得我與得：恩惠，這里是感謝的意思。名詞作動(dòng)詞

。

五、特殊句式1．判斷句例句：魚(yú)，我所欲也?！耙波暎袛嗑錁?biāo)志。譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。2．省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受?！盀楱暫竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義〞，“受〞后面省略了賓語(yǔ)“施舍〞，全句省略了主語(yǔ)“我〞。譯文：從前我為了“禮義〞寧愿死也不接受施舍。

六、虛詞之：助詞行道之人弗受此之謂失其本心如使人之所欲莫甚于生代詞呼爾而與之人皆有之今為宮室之美為之的賓語(yǔ)提前，這不譯他指羞惡之心指不辨禮義而受之這件事2、于：介詞所惡有甚于死者萬(wàn)鐘于我何加焉表示比較，比表示對(duì)象，對(duì)、對(duì)于3、為：介詞鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之動(dòng)詞：今為宮室之美而為之故不為茍得也為了為了做，接受做4、那么：連詞萬(wàn)鐘那么不辨禮義而受之由是那么生而有不用也表示假設(shè)，如果表示結(jié)果，就24而：連詞舍魚(yú)而取熊掌者也由是那么生而有不用也呼爾而與之萬(wàn)鐘那么不辨禮義而受之鄉(xiāng)為身死而不受今為所識(shí)窮乏者得我而為之表示并列，不譯表示轉(zhuǎn)折，卻表示修飾，不譯表示承接，就表示轉(zhuǎn)折表示承接，就251.給以下加色字注音所惡() 一簞食() 一豆羹()蹴() 茍得() 不屑()ｗùｄ?。睿绋ィ睿纾悒矗绋酰楱ㄕn堂練習(xí)26２、指出通假字，并說(shuō)明其詞義。①鄉(xiāng)為生死而不受②所識(shí)窮乏者得我與?

③萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之④故患有所不辟也“辟〞通“避〞；躲避?！班l(xiāng)〞通“向〞；從前?！暗猫曂ā暗篓?；恩惠，此作感謝。“與〞通“歟〞；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義?！稗q〞通“辨〞；區(qū)分。３、解釋以下句子中加色的字詞。①二者不可得兼(〕②如使人之所欲莫甚于生()③此之謂失其本心( 〕④賢者能勿喪耳()⑤故患有所不辟也() ⑥呼爾而與之()同時(shí)占有假使,假設(shè)天性、本性喪失、丟掉禍害、突難助詞

比較以下各組加點(diǎn)的詞，看看意思是否相同？1、所識(shí)窮乏者得我與蹴爾而與之，乞人不屑也2、呼爾而與之，行道之人弗受由是那么生而有不用也3、所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉4、非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎〔通“歟〞，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)?！场步o〕〔表示修飾，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)?！场驳?，表轉(zhuǎn)折〕〔比，介詞。表示比較?！矊?duì)，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象?！场仓甘敬~。這個(gè)，這樣〕〔這樣看來(lái)，由此看來(lái)?！?.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.萬(wàn)鐘于我何加焉!4.此之謂失其本心。這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)

優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見(jiàn)，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的.不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了練習(xí)：翻譯以下句子。30問(wèn)答題1、課文中哪句話(huà)可以概括全篇的大意？2、文中兩次提到“心〞，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!〞在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。〞句中“是心〞、“本心〞各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文答復(fù)?！氨拘抹暰褪悄軌蜃龅健吧嵘×x〞的心，“是心〞就是“這樣的思想。其義與“本心〞相同。

人有四種“本心〞：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。313、簡(jiǎn)要答復(fù)⑴本文的中心論點(diǎn)是什么？舍生而取義。⑵本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？贊揚(yáng)了“舍生取義〞，批判了“見(jiàn)利忘義〞。⑶寫(xiě)出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。4、利用文段中“義〞的含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義〞的成語(yǔ)。義不容辭、義憤填膺、義無(wú)反顧、義正詞嚴(yán)開(kāi)放性試題

1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)那么，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。

*例如：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。聞一多，拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜?，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。〞文天祥所說(shuō)的這些話(huà)的意思大概是什么？說(shuō)明了他怎樣的人生觀？

*文天祥所說(shuō)話(huà)的意思是：孔子說(shuō)要“成仁〞，孟子說(shuō)要“取義〞，惟有行為完全符合“義〞的要求，才能到達(dá)“仁〞的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。這說(shuō)明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青〞的壯志和節(jié)操。

3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。

*

觀點(diǎn)：舍生取義

詩(shī)句：〔1〕取義成仁今日事，人間遍種自由花〔2〕人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“

舍生而取義

〞來(lái)表現(xiàn)他的人生追求〔選擇〕文天祥?過(guò)零丁洋?中表達(dá)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青〞。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。

*例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)決信念。

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈?劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?/p>

5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義〞與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利〞有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

*

不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

6、本文主要闡述了“舍生取義〞的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義〞字？

*能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義〞不同。

7、?魚(yú)我所欲也?中，“所識(shí)窮乏者得我與〞一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之〞。你認(rèn)為其中的道理是什么？

*因?yàn)椤傲x〞的價(jià)值高于“生〞，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義〞的前提，用“不辯禮義〞之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者〞“得我〞的個(gè)人目的。

8、孟子提倡的

“舍生取義〞曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育那么強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生