第20課魏晉南北朝的科技與文化案例二

魏晉南北朝時(shí)期的歷史發(fā)展有怎樣的特點(diǎn)？政權(quán)分立民族交融賈思勰作者：地位：是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位，對(duì)今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。作品內(nèi)容：總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)等方面的生產(chǎn)技術(shù)和方法，內(nèi)容十分豐富。屬性：農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作。作品：《齊民要術(shù)》科技賈思勰和《齊民要術(shù)》

賈思勰生平：山東壽光人，生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，精心研究前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫成了《齊民要術(shù)》一書。

“齊民”指平民百姓，泛指當(dāng)時(shí)要向國家交納租稅的各色編戶?！耙g(shù)”指通過生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。《齊民要術(shù)》的含義為一般群眾生產(chǎn)活動(dòng)的重要方法，而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？

這強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“因時(shí)制宜、因地制宜”的農(nóng)學(xué)思想。賈思勰的農(nóng)學(xué)思想包括哪些內(nèi)容？

強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。達(dá)爾文《物種起源》中認(rèn)為《齊民要術(shù)》為“中國古代百科全書”。影響：《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最古老、最完整的一部農(nóng)書。在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位，對(duì)今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。

全書92篇，分為10卷，約11萬字，包括農(nóng)藝、園藝（蔬菜和果樹的栽培)、林木、畜牧（家禽、家畜的飼養(yǎng)）、養(yǎng)魚和農(nóng)產(chǎn)品制造（如釀造、食品加工）及其他農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等；其中，農(nóng)藝和園藝占了重要篇幅。從西周以來，我國在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面已經(jīng)獲得的知識(shí)和技術(shù)，在該書中都作了總結(jié)性的敘述

。主要內(nèi)容姓名：所處時(shí)代：科學(xué)成就：祖沖之南北朝時(shí)期（1）數(shù)學(xué)：祖沖之運(yùn)用劉徽創(chuàng)造的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。（2）天文歷法：《大明歷》。（3）機(jī)械制造：指南車、水碓磨、千里船等。祖沖之生平：祖沖之（429—500），字文遠(yuǎn)，出生于建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。他的祖父曾任南朝劉宋的“大匠卿”，掌管土木工程。他的父親也在朝中做官，祖沖之從小受家庭的熏陶，對(duì)科學(xué)知識(shí)十分感興趣。祖沖之評(píng)價(jià)：他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、絕不盲從，在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造方面都有巨大貢獻(xiàn)。

圓周率：圓的周長和直徑之間的比例叫作圓周率。三國時(shí)期，魏國的數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計(jì)算方法，并求得圓周率為3.1416。

祖沖之將研究數(shù)學(xué)方面的成果收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》一書中，這是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)的最高成就，是隋唐五代時(shí)期研究數(shù)學(xué)必讀的著作，后來傳到日本和朝鮮，也被用作教材。

祖沖之入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界第一位將圓周率值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的科學(xué)家。直到16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾?卡西才打破了這一紀(jì)錄。祖沖之

歷法，用年月日計(jì)算時(shí)間的方法。祖沖之通過天文觀測(cè)，對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的推算，創(chuàng)制出《大明歷》，區(qū)分了回顧年和恒星年，最早將歲差引進(jìn)歷法，一直到南宋的《統(tǒng)天歷》，才采用了比這更精確的數(shù)據(jù)。

祖沖之祖沖之指南車水碓磨千里船

通過了解祖沖之的成就和經(jīng)歷，你認(rèn)為他哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，耐心細(xì)致，刻苦鉆研，反復(fù)實(shí)踐，注意學(xué)習(xí)前人成就而不盲從，等等。祖沖之書法書法藝術(shù)興起的原因：（1）漢代以來，造紙術(shù)的發(fā)明使書寫載體發(fā)生了革命性的變化，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。（2）人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。東漢以后，書法成為一門藝術(shù)。書法成就：曹魏時(shí)期代表人物鍾繇、胡昭，西晉時(shí)，鍾、胡書法成為標(biāo)準(zhǔn)字體。人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。東漢以后，書法成為一門藝術(shù)。

東晉：王羲之。

地位：書圣。書法特點(diǎn)：飄若浮云，矯若驚龍。

代表作：《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。

北魏：碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。

鍾繇（yáo）獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。鍾繇楷書《宣示表》拓片蘭亭蘭亭在浙江紹興市西南的蘭渚山下。王羲之《蘭亭集序》就是在這里書寫的。全篇28行，324字，記述了當(dāng)時(shí)文人雅士聚集的情景。其中有20多個(gè)“之”字，寫法各不相同，宋代米芾稱之為“天下第一行書”。王羲之王羲之《蘭亭集序》（摹本?局部）魏碑《張夢(mèng)龍碑》拓片

王羲之的《蘭亭集序》瀟灑飄逸，魏碑雄渾有力，深受書寫材料影響，體現(xiàn)了北朝文化的特點(diǎn)。代表人物：顧愷之生活時(shí)代：東晉成就：《女史箴圖》

《洛神賦圖》繪畫特點(diǎn)：由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫也開始形成?！杜敷饒D》（局部）《洛神賦圖》（局部）顧愷之生平：晉陵無錫人，字長康，小字虎頭，出身士族，東晉杰出的畫家、繪畫理論家、詩人，多才藝，擅長人物畫，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他筆下的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性?！杜敷饒D》

作品描繪女范事跡，描寫上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說教性質(zhì)。但是畫家成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。背景：南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方劈山削崖，開鑿了許多石窟。山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟雕塑

云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，依山開鑿，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。1961年被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年12月被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。云岡石窟第20窟

龍門石窟位于洛陽市龍門山與香山上，中國四大石窟之一。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)各朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400多年之久，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊。2000年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。評(píng)價(jià)：石窟藝術(shù)繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。石窟藝術(shù)的出現(xiàn)，雖是為了宣揚(yáng)宗教，但他們卻也是古代藝術(shù)家和勞動(dòng)群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。這些石窟藝術(shù)保存至今，其意義早已超出統(tǒng)治階級(jí)的主觀愿望和意識(shí)形態(tài)之局限。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力。（1）三國兩晉南北朝時(shí)期，由于各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。?（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)，為三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。?（3）外來佛教的傳入，對(duì)中國建筑、繪畫、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了文化內(nèi)涵。?（4）魏晉南北朝時(shí)期的文化繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，從而成為魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的前提。?課堂小結(jié)隨堂練習(xí)

1．南北朝時(shí)期，石窟藝術(shù)的出現(xiàn)與下列哪一現(xiàn)象有直接的關(guān)系

（）

A.繪畫藝術(shù)的發(fā)展B.佛教的盛行

C.社會(huì)動(dòng)蕩不安D.社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定2.世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字的數(shù)學(xué)家是()A.酈道元B.祖沖之

C.司馬遷D.賈思勰BB3.北朝賈思勰寫的《齊民要術(shù)》是中國古代科技史上的重要文獻(xiàn)。該文獻(xiàn)主要介紹了（）A.江南的手工業(yè)技術(shù)

B.全國江河水道系統(tǒng)

C.戰(zhàn)國到五代的歷史

D.北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)4.東漢末年，書法逐漸成為一種藝術(shù)。為其提供物質(zhì)條件的是（）A．甲骨文

B．造紙術(shù)

C．圓周率