統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第1課中華文明的起源與早期國家課件

第1課中華文明的起源與早期國家第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家第一單元人類起源和中華文明的起源

2005年4月，美國《國家地理》雜志舉行的研究“人類遷徙遺傳地理圖譜計劃”開始在世界各地區(qū)進(jìn)行，經(jīng)歷了13年，收集了10萬份人類DNA樣本，美、英、日、法、德和中國6個國家聯(lián)合，終于于2016年繪制完成了《人類基因序列圖》。圖譜顯示，我們都是10萬年前從非洲的少數(shù)原始部落遷移和進(jìn)化而來。遷徙的源動力：食物人類起源和中華文明的起源2005年4月，美國

舊石器時代：打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會用火長知識：如何測定古遺址年代？1、C-14測定法（5萬年以內(nèi)）2、古地磁法+化石地層石器時代的“百花齊放”“北京人頭蓋骨”化石到底在哪里？自從1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，“北京人頭蓋骨”化石不知所蹤后，這個謎就一直在破解之中，但到現(xiàn)在都未能如愿。1998年，包括有“北京人”之父之稱的賈蘭坡院士在內(nèi)，14名中國科學(xué)院資深院士發(fā)起的"世紀(jì)末大尋找"同樣無果而終。2000年11月，日本三大報之一的《每日新聞》在考古現(xiàn)場拍了個正著：“石器之神”藤村正從一只塑料袋內(nèi)拿出所謂“舊石器”埋進(jìn)上高森考古遺址。這件事情被被世界考古界知道后，日本丑聞全球，而之前藤村挖掘的159處舊石器時代遺跡都是他造假的。他考古造假后，就成為日本最為著名的考古家。日本這考古造假事情導(dǎo)致日本的考古倒退20年，而且事件后日本政府不再允許考古。舊石器時代：打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京石器時代

舊石器時代：打制方法制造石器距今約1萬年新石器時代共性特征：1、打磨結(jié)合方法制造石器2、大量使用陶器3、開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等黃河流域黃河中上游仰韶文化黃河下游大汶口文化長江流域河姆渡文化彩繪陶器、栽培“粟”種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習(xí)俗龍山文化黑陶遼河流域紅山文化長江下游良渚文化新石器時代文化遺存分布特點：多元一體、中原核心的方向發(fā)展。原始人群母系氏族社會父系氏族社會母系氏族社會開啟文明古國時代石器時代舊石器時代：打制方法制造石器距今約1萬年共性特征打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶紅山文化玉龍良渚文化玉琮打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器時代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會新石器時代晚期龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會谷物粟（小米）水稻手工業(yè)彩繪陶器蛋殼黑陶養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器精美玉器共同勞動成果共享貧富分化私有制階級分化黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器仰韶文化河姆渡仰韶文化大汶口文化紅山文化良渚文化龍山文化尋找黃帝：陜西石峁遺址是中國已知規(guī)模最大的史前龍山時期至夏階段的遺址，占地面積超過400萬平方米，雄踞在蒼茫的陜北高原上，分外城、內(nèi)城以及核心區(qū)域皇城臺。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，石峁遺址是河套地區(qū)東部龍山時期上百座石城中面積最大、內(nèi)涵最豐富的。從城址面積和規(guī)?？?，石峁城在4000年前應(yīng)該是這一區(qū)域內(nèi)的王城?！皬目脊诺姆矫嫒ソ忉?，我們認(rèn)為在中國第一個朝代夏朝出現(xiàn)之前，在中國河套地區(qū)曾經(jīng)存在過一個早期國家的都城遺址。”文明火花在閃耀，傳說時代不傳說！仰韶文化大汶口文化紅山文化良渚文化龍山文化尋找黃帝：文明火花聚焦“中華文明探源工程”良渚遺址：實證中華5000年文明史良渚“神徽”像經(jīng)考古研究，良渚古城的范圍最終確定，東西長約1700米，南北長約1900米，總面積約300多萬平方米，相當(dāng)于4個北京紫禁城。良渚古城是在長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的城址，被譽(yù)為“中華第一城”。良渚文明：在中國眾多璀璨的遠(yuǎn)古文化中，環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化是一顆非常耀眼的明珠。它以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現(xiàn)象，使研究者們或者認(rèn)為它正站在文明的門檻上，已看到了文明的曙光;或者認(rèn)為它已進(jìn)入文明社會，已形成文明古國。史書和考古的相互印證：昔禹致會群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。--《國語·魯語》自虞、夏時，貢賦備矣?；蜓杂頃T侯江南，計功而崩，因葬焉，命日會稽。會稽者，會計也。--《史記·夏本紀(jì)》聚焦“中華文明探源工程”良渚“神徽”像經(jīng)考古研究，良渚古城的

美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼，在近期的一場講座中，向臺下近千名學(xué)生分享、解讀中國神話故事，并不下十次用激情的語調(diào)總結(jié)中國神話故事的內(nèi)核：中華民族特征。在他的情緒帶動下，現(xiàn)場氛圍一直熱血高漲。鉆木取火VS普羅米修斯偷火種：他說："我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭！"諾亞方舟VS大禹治水："面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭，與災(zāi)難作斗爭！"愚公移山："如果你們?nèi)プx一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會發(fā)現(xiàn)，只有兩個字：抗?fàn)?！假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了！可惜，這樣的精神內(nèi)核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。"夸父追日："每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權(quán)威，縱覽所有太陽神的神話你會發(fā)現(xiàn)，只有中國人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來。當(dāng)然，最后他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰(zhàn)困難的意識。但是中國的神話里，人們把他當(dāng)做英雄來傳頌，因為他敢于和看起來難以戰(zhàn)勝的力量作斗爭。后羿射日：在另一個故事里，他們終于把太陽射下來了，中國人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。中國人聽著這樣的神話故事長大，勇于抗?fàn)幍木褚呀?jīng)成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強(qiáng)。因此你們現(xiàn)在再想到中國人倔強(qiáng)的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。"精衛(wèi)填海："一個女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復(fù)活，想要把海填平——這就是抗?fàn)帲?刑天："一個人因為挑戰(zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭！"中華民族精神特質(zhì)：抗?fàn)?！中華民族精神信仰：祖先崇拜！美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼，在近期從部落到國家中華文明脈絡(luò)清，炎黃始祖奠功勛！三皇五帝炎黃部落聯(lián)盟“禪讓制”《竹書紀(jì)年》是春秋時期晉國史官和戰(zhàn)國時期魏國史官所作的一部編年體通史。于西晉咸寧五年(279年)，被汲郡(今河南汲縣)人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國時期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬發(fā)現(xiàn)，亦稱《汲冢紀(jì)年》、《古文紀(jì)年》(秦以前文字)，對研究先秦史有很高的史料價值。昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。(放，流放)舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。先秦“反骨書”從部落到國家中華文明脈絡(luò)清，炎黃始祖奠功勛！三皇五帝炎黃部落毛澤東《祭黃帝陵文》中華民國二十六年四月五日赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌，越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟，遼海燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵欲豈足，人執(zhí)笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英，涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯，泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍屨俱奮，萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團(tuán)結(jié)堅固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖，實鑒臨之，皇天后土。尚饗。國民黨中央執(zhí)行委員會的祭文“維中華民國二十六年民族掃墓之期，追懷先民功烈，欲使來者知所紹述，以煥發(fā)我民族之精神，馳抵陵寢，代表致祭于我開國始祖軒轅黃帝之陵前曰：粵稽遐古，世屬洪荒；天造草昧，民乏典章。維我黃帝，受命于天：開國建極，臨治黎元。始作制度，規(guī)距百工，諸侯仰化，咸與賓從。置歷紀(jì)時，造字紀(jì)事；宮室衣裳，文物大備。丑虜蚩尤，?；鱽y；愛誅不庭，華夷永判。仰維功業(yè)，廣庇萬方；佑啟后昆，恢廓發(fā)揚。追承績猷，群情罔懈；保我族類，先靈攸賴。懷思春露，祀典告成；陳斯俎豆，來格來歆！”毛澤東《祭黃帝陵文》國民黨中央執(zhí)行委員會的祭文從部落到國家三代夏、商、周2070年BC,夏禹奴隸制國家建立。約1600年BC，商朝（殷朝）建立。1046年BC，周武王伐商，建立周朝王位世襲制，間接、直接統(tǒng)治相結(jié)合，二里頭文化等殷墟遺址（盤庚遷殷），成熟的甲骨文，精美的青銅器等分封制度-天下歸姬，宗法制度-天下歸嫡；井田制度-天下歸王，禮樂制度-天下歸序。三代統(tǒng)治特征夏：間接、直接統(tǒng)治相結(jié)合商：內(nèi)外服制度、周：分封制最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中夏：二里頭遺址綠松石龍形器商：甲骨文的占卜功能等表明早期政權(quán)體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合王位世襲制，嫡長子繼承制等以血緣為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)中華文明脈絡(luò)清，先秦三代初建功！從部落到國家三代2070年BC,夏禹奴隸制國家建立。約160甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、殷墟文字或"龜甲獸骨文"。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。綠松石龍形器河南偃師二里頭遺址出土西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。釋文譯文大意是:周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公。甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、殷三代統(tǒng)治體制的成熟期

——周朝（1046BC-841BC-256BC）分封制度-天下歸姬：宗法制度-天下歸嫡：井田制度-天下歸王：禮樂制度-天下歸序：分封對象：王族子弟、功臣、前朝貴族核心特點：嫡長子繼承制普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。嚴(yán)格的等級秩序規(guī)范社會行為。三代統(tǒng)治體制的成熟期分封制度-天下歸姬：分封對象：王族子弟、商周社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)：社會經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度—井田制生產(chǎn)方式—奴隸集體勞動手工業(yè)青銅鑄造業(yè)，青銅時代黃河流域：后母戊大方鼎長江上游：三星堆青銅器長江中下游：江西大洋洲青銅器養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的發(fā)展生產(chǎn)工具—木石并用中華文明起源特征多源、一統(tǒng)商周社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)：社會經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制再見再見中華文明的起源與早期國家中華文明的起源與早期國家課標(biāo)要求（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；（2）通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征；（3）知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。中外歷史綱要（上）第一單元課標(biāo)要求（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)

重點：我國早期人類的分布特征；早期國家的基本特征；商周時期的基本政治制度；商周時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。難點：西周分封制和宗法制的含義、作用及其特點中外歷史綱要（上）第一單元重難點重點：中外歷史綱要（上）第一單元重難點（一）石器時代的古人類和文化遺存中外歷史綱要（上）第一單元（一）石器時代的古人類和文化遺存中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代：距今約300萬年~距今約1萬年)，以使用打制石器(見石器)為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。地質(zhì)時代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。"舊石器時代"是考古學(xué)家提出來的一個時間區(qū)段概念。所謂石器時代，并不代表那個時候的人類只會使用石器。中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代：中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代特征:會使用和制作簡單工具；群居生活，進(jìn)行漁獵和采集；北京人和元謀人學(xué)會用火中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元新時期時代：考古學(xué)上是石器時代的最后一個階段，以磨制石器為主，大約從1萬年前開始，結(jié)束時間從距今7000多年至2000多年不等。中外歷史綱要（上）第一單元新時期時代：中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元新石器時代特征：1.開始制造和使用磨制石器;2.發(fā)明了陶器;3.出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元試分析我國早期人類的分布特點？中外歷史綱要（上）第一單元試分析我國早期人類的分布特點？（二）從部落到國家中外歷史綱要（上）第一單元（二）從部落到國家中外歷史綱要（上）第一單元禪讓制：禪讓（拼音：shànràng）是指統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給有才華，有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治國家。堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦；故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！牧隙航翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。——兩則材料均選自《禮記》結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ν跷皇酪u制的看法。中外歷史綱要（上）第一單元原始社會“選賢與能”“天下為公”；夏朝以后王位世襲，“天下為家”。需要注意的是，夏朝的王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。從材料二中我們還可以發(fā)現(xiàn)，血緣關(guān)系已經(jīng)成為王位繼承的重要依據(jù)。

中外歷史綱要（上）第一單元原始社會“選賢與能”“天下為公”；（三）商周時期基本政治制度宗法制：在夏商周時期，血緣關(guān)系不僅是王位繼承的依據(jù)，而且是統(tǒng)治集團(tuán)政治權(quán)力分配的標(biāo)準(zhǔn)，這種依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力的制度被稱為宗法制。宗法制產(chǎn)生于夏代，經(jīng)商代的發(fā)展，到西周時期已經(jīng)相當(dāng)完備。中外歷史綱要（上）第一單元（三）商周時期基本政治制度宗法制：中外歷史綱要（上）第一單元周王正妻所生之子曰嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗稱小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。——白鋼《中國政治制度史》（1）宗法制的最大特點是什么？其形成了怎樣的宗法關(guān)系？如何認(rèn)識宗法制下的這種宗法關(guān)系？（2）閱讀課本歸納宗法制的作用與目的。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元材料一：武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》

材料二：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。——《荀子·儒效》依據(jù)材料一、二并結(jié)合課本知識，指出西周分封的對象，分封制的特點及其作用？

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