世界文學(xué)考試復(fù)習(xí)

第一章古代希臘、羅馬文學(xué)(AncientGreco-RomanLiterature)一、古希臘：古希臘文學(xué)分為三個(gè)時(shí)期公元前12世紀(jì)至前8世紀(jì)一一“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”，文學(xué)成就主要是神話和史詩(Greekmythology、Epics)古希臘神話包括神的故事和英雄傳說(thestoriesaboutgods、theheroictales)古希臘神話的特點(diǎn)(中英掌握)：(一)Allthechiefgodstookhumanformsofbeautyandgraceandsharedthehumanfeelings,(becauseofexperienceGoldenApple)人神合一。(二)Greekmythologyisfullofgreatimaginationsandlivelycharacters.希臘神話中充滿了想象力和生動(dòng)的人物。荷馬史詩(Homerepics),它包括《伊利亞特》和《奧德賽》(Iliad、Odyssey)是歐洲最早的文學(xué)巨著。公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)，主要文學(xué)成就是抒情詩(lyricsorlyricalpoet/poem)和寓言。詩歌可分為獨(dú)唱情歌和合唱情歌。獨(dú)唱情歌的代表作家：薩福、阿那克里翁。抒情合唱歌的代表作家：品達(dá)羅斯。C類阿喀琉斯人物形象分析：對(duì)榮譽(yù)的向往，對(duì)死的無所畏懼：當(dāng)?shù)弥约簩⒂⒛暝缡?，就決心戰(zhàn)死在特洛伊戰(zhàn)場上以贏得不朽英名。對(duì)朋友的肝膽相照：當(dāng)帕特洛克羅斯戰(zhàn)死在陣前，他重新出戰(zhàn)，他說：“在帕特洛克羅斯沒有死以前，我愿意饒恕你，但現(xiàn)在一切人都得死，連你也在內(nèi)!”橫尸遍野，血流成河，死在阿喀琉斯手下的特洛伊人不計(jì)其數(shù)。這一切都僅是為了死去的好友。對(duì)敵人的惻隱之心：當(dāng)特洛伊的老國王普萊亞姆來到希臘軍營，見到了阿喀琉斯，請(qǐng)求把他兒子赫克托的尸體交還給他，這時(shí)候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心腸卻軟了下來，他暗地里想自己的老父親，把手伸出來給哭泣著的老普萊亞姆去握。他對(duì)他的忠實(shí)的老仆人腓尼克斯充分信任，讓他睡在自己的腳邊；在帕屈羅克魯斯的喪禮中，他對(duì)軍中的老人涅斯托表示最崇高的敬禮。他血?dú)夥絼?、?zhàn)斗英勇，武功蓋世，勇敢、天生神力，體現(xiàn)他無所畏懼的戰(zhàn)斗精神；他溫厚善良，篤重人情，體現(xiàn)他單純真摯的感情；他捍衛(wèi)榮譽(yù)，性如烈火、毫不妥協(xié)，體現(xiàn)他敏感而不可侵犯的自尊意識(shí)；他殘暴泄憤，無禮任性，體現(xiàn)了他淺薄無知和自命不凡的心理。悲劇英雄的先驅(qū)，生來就執(zhí)著于捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)并為不朽英名而戰(zhàn)?！抖淼移炙雇酢啡绾误w現(xiàn)古希臘命運(yùn)悲?。汗畔ＥD悲劇被稱為命運(yùn)悲劇。在這種悲劇中，主人公的悲慘結(jié)局是命中注定且無法逃脫的。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯本是忒拜城的王子，但是在他出世之前，他的父母求得一個(gè)神示，說俄狄浦斯將弒父娶母。無論是俄狄浦斯父母還是他本人，從知道這個(gè)神諭開始，就盡力去逃脫它的詛咒，但無論如何努力，神諭仍一步一步實(shí)現(xiàn)。而俄狄浦斯本人始終是盲目的，他的每一個(gè)努力都使他自己更加接近厄運(yùn)。俄狄浦斯沒有逃脫命運(yùn)的最后審判。他最終刺瞎了雙眼，放逐了自己。在這里神諭表現(xiàn)為某人會(huì)采取某種行動(dòng)的神秘預(yù)見上。這種行動(dòng)的結(jié)果是可怕的，悲慘的；同時(shí)它又是必然的，確定的。英雄的命運(yùn)是什么并沒有明確的原因，神諭是決定一切的力量。俄狄浦斯本身聰明誠實(shí)，熱愛真理，關(guān)心平民，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)責(zé)任。他的本劇命運(yùn)在于：他自己清白無辜卻要承擔(dān)先人的罪惡；他越是竭力反抗越是陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)；他越是真誠地想為城邦消弭災(zāi)難越是一步步臨近自己的毀滅。《俄狄浦斯王》采用終局式戲劇結(jié)構(gòu)，通過回顧、發(fā)現(xiàn)、突破三個(gè)過程，使劇情緊湊生動(dòng)，矛盾更加突出，環(huán)環(huán)相扣，讓讀者產(chǎn)生從一開始就看著他拼命逃離卻離悲劇越來越近而無可奈何的悲涼感。公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，古典時(shí)期或雅典時(shí)期，文學(xué)的主要成就是戲劇、散文、文藝?yán)碚?。戲劇：古希臘三大悲劇家（看到英文知道中文）1＞埃斯庫羅斯（Aischulos） 《被縛的普羅米修斯》（PrometheusBound）是古希臘悲劇中主題最崇高、風(fēng)格最莊嚴(yán)的作品之一。他被稱為“悲劇之父”。2＞索?？死账梗⊿ophocles）《俄狄浦斯王》3＞歐里庇得斯（Euripides）美狄亞》一一是他以婦女問題為題材的眾多作品中最杰出的一部，取材于古希臘的英雄傳說。美狄亞的形象成為西方文學(xué)史上第一個(gè)富有反抗精神的婦女形象。喜?。喊⒗锼雇蟹摇跋矂≈浮?，代表作《阿卡奈人》二、古羅馬：古羅馬的詩歌代表了文學(xué)的最高成就代表人物有：卡圖盧斯、維吉爾（《埃涅阿斯紀(jì)》）、賀拉斯（《詩藝》屬于文學(xué)理論范疇）、奧維德（《變形記》是希臘羅馬神話傳說的寶庫）第二章中世紀(jì)歐洲文學(xué)（MedievalLiterature）一、 四種文學(xué)樣式（中英文掌握）ReligiousLiterature（教會(huì)文學(xué)）Knightlyliterature（騎士文學(xué)）HeroicEpicandBallads（英雄史詩和謠曲）Urbanliterature（城市文學(xué)）二、 教會(huì)文學(xué)與英雄史詩（中文掌握，英文看的懂）中世紀(jì)早期史詩代表 盎格魯一撒克遜人的《貝奧武甫》theAnglo-SaxonBeowulf,中世紀(jì)后期的英雄史詩——法蘭西民族的《羅蘭之歌》theFrenchTheSongofRoland西班牙民族的《熙德之歌》theSpanishTheSongoftheCid,德意志民族的《尼伯龍根之歌》theGermanicNiebelungenlied,俄羅斯民族的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》theOldRussianTheSongofIgor’sCampaign.三、 騎士文學(xué)(Knightlyliterature)騎士文學(xué)包括騎士抒情詩和騎士傳奇。 (knight'slyricalpoemsandknight'sromance)騎士抒情詩以破曉歌最為著名。B類：騎士抒情詩是中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，最早出現(xiàn)在法國南部的普羅旺斯，因此也稱普羅旺斯抒情詩。騎士抒情詩在藝術(shù)上吸收了普羅旺斯民間詩歌的成果，并在這種民間詩歌的基礎(chǔ)上發(fā)展成為表現(xiàn)騎士精神與騎士愛情的作品。騎士抒情詩的主要內(nèi)容都是表現(xiàn)騎士與女主人公之間的纏綿悱惻，這種忠誠而優(yōu)雅的男人與高貴而熱情的女人之間超越婚姻關(guān)系的純粹的愛情故事，表現(xiàn)了騎士文學(xué)對(duì)基督教會(huì)所倡導(dǎo)的禁欲主義的大膽反撥。騎士抒情詩中以破曉歌最為著名。騎士文學(xué)主題的意義它在中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治下，正面歌頌人的愛情，在思想上具有超越時(shí)代的先進(jìn)性。它把自古以來男性對(duì)女性的絕對(duì)占有變?yōu)閷?duì)忠貞不渝的愛情的追求，這在某種意義上是人類精神的升華。騎士之愛是對(duì)婚姻關(guān)系的超越。騎士傳奇中最有代表性的不列顛系列。這個(gè)系列主要由一些有關(guān)古克爾特王亞瑟和他的圓桌騎士的故事組成。《特利斯坦和綺瑟》后來也被添加進(jìn)亞瑟王的傳奇系列。四、 市民文學(xué)諷刺敘事詩《列那狐傳奇》是中世紀(jì)市民文學(xué)的代表作。五、 但丁(Dante)但丁的第一部詩集：《新生》TheNewLife優(yōu)美清新的詩風(fēng)開創(chuàng)了文藝復(fù)興抒情詩的典范，代表“溫柔的新體”(sweetnewstyle)詩的最高成就。神曲(TheDivineComey)分為三部分：《地獄》《煉獄》(又稱《凈界》)《天堂》C類為什么說《神曲》是兩希文學(xué)相激相蕩相融相匯的結(jié)果……1＞宗教之愛與人間智慧相結(jié)合。(《神曲》是希伯來文化的作品，它的結(jié)構(gòu)、框架等都是根據(jù)中世紀(jì)思想而來的，如作者在作品中將自己定為35歲，而35歲在基督教中是被認(rèn)為人生的一個(gè)中點(diǎn)，還有它的三層結(jié)構(gòu)，以及三位一體(圣父、圣子、圣靈)的思想等，因此它是一部基督教文學(xué)作品；但《神曲》中又蘊(yùn)涵著古希臘文化的影子，如但丁將古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖等放置在第一層既侯判所中，不用接受懲罰，另外但丁選擇維吉爾一一古羅馬詩人來給他帶路，用托勒密的天文體系等都反映了但丁深受古希臘文化的影響）2＞天國審判與人間審判相結(jié)合。（誰死了就該到哪里去，這符合天國審判，但真正審判的人是但丁。如教皇本應(yīng)該是去天堂的，但此書中，尼古拉三世、克力門五世和卜尼法斯八世共三名教皇被但丁安排在了地獄第八層，是重罪。依靠上帝權(quán)威，進(jìn)行人間審判，以人間審判填充上帝觀念的空虛。）3＞禁欲意識(shí)與升華意識(shí)相結(jié)合。（在地獄第二層，但丁聽了兩位戀人的訴說后，感動(dòng)的暈倒。這說明但丁不是完全的禁欲主義者，他也是有同情心的。一揚(yáng)一抑，相輔相成）4＞贖罪意識(shí)與追求完美人性相結(jié)合。（在通過煉獄受罪后，頭上的代表七大罪過的P會(huì)消失，可以升入天堂。贖罪是為了個(gè)人的完美，個(gè)人的完美必須靠懺悔）5＞神秘主義與寫實(shí)主義相結(jié)合。（把原存在神秘的東西寫實(shí)化，但在寫實(shí)的同時(shí)，保持了神秘主義，三位一體的神到底長神秘樣，他在最后并沒有敘述。神秘主義為寫實(shí)主義增加力度、厚度，寫實(shí)主義為神秘主義提供血肉基礎(chǔ)）第三章文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)（TheRenaissanceLiterature）一、 B類人文主義思想的基本內(nèi)容以人權(quán)反對(duì)神權(quán)。以個(gè)性解放、個(gè)人幸福反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。以理性反對(duì)蒙昧主義。在政治立場上，人文主義者擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。二、 文藝復(fù)興時(shí)期，文學(xué)在詩歌、小說、戲劇這三方面的成就非常突出。詩歌創(chuàng)作方面：英國作家——斯賓塞《仙后》、喬叟《坎特伯雷故事集》十四行詩：意大利一一彼特拉克（Petraca）、法國一一龍沙（七星詩社領(lǐng)袖）三、 彼特拉克是歐洲的第一個(gè)人文主義者，他的代表作是詩集《歌集》（Songbook）四、 B類（中英文掌握）彼特拉克十四行詩TheformofthesepoemsiscalledthePetrarchansonnet,orItaliansonnet.ThisprobablydevelopedfromthestanzaformofItalianfolksongs.ThePetrarchansonnetconsistsofanoctave,oreight-linestanza,andasestet,orsix-linestanza.Theoctavehastwoquatrains,rhymingabba,abba,butavoidingacouplet;thefirstquatrainpresentsthetheme,theseconddevelopsit.Thesestetisbuiltontwoorthreedifferentrhymes,arrangedcdecde,orcdcdcd,orcdedce;thefirstthreelinesexemplifyorreflectonthetheme,andthelastthreelinesbringthewholepoemtoaunifiedclose.比特拉克十四行詩，又名意大利十四行詩，分為兩大部分，前八行（otave）和后六行（sestet）。前八行通常是提出一個(gè)問題，后六行則予以回答、評(píng)論或是總結(jié)。詩的韻腳一般為：abbaabbacdecde或者abbaabbacdcdcd。莎士比亞十四行詩TheformWilliamShakespeareusedintheSonnetsiscalledEnglishsonnetorShakespeareansonnet.ItdevelopedasanadaptationtoalanguagelessrichinrhymesthanItalian.ThisformdiffersfromthePetrarchansonnetinbeingdividedintothreequatrains,eachrhymeddifferently,withafinal,independentlyrhymedcoupletthatmakesaneffective,unifyingclimaxtothewhole.Therhymeschemeisabab,cdcd,efef,gg.莎士比亞十四行詩（Shakespearesonnet）,或稱英國十四行詩，通常為5個(gè)音部（Foot）,每個(gè)音部有一輕一重兩個(gè)音節(jié)（Syllable），既抑揚(yáng)格。韻腳排列形式為：ababcdcdefefgg，也有著明顯的起、承、轉(zhuǎn)、合。五、 薄伽丘《十日談》，采用“框型結(jié)構(gòu)”，肯定人享有現(xiàn)世幸福的權(quán)利。六、 B類大學(xué)才子派是英國文藝復(fù)興時(shí)期，戲劇創(chuàng)作方面一個(gè)具有代表性的流派。“大學(xué)才子派”是一批受過良好教育、受到過人文主義思想的熏陶的中產(chǎn)階級(jí)作家。他們有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，懷著改造社會(huì)的理想，對(duì)戲劇頗有創(chuàng)新。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。其中最具代表的人物是：克利斯托弗?馬洛，是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。他的代表作是《浮士德博士的悲劇》。七、 散文家——蒙田《隨筆集》八、 拉伯雷《巨人傳》B類：龐大固埃主義出自拉伯雷的《巨人傳》，龐大固埃主義即暢飲真理，暢飲知識(shí)，暢飲愛情。例如卡岡都亞出生時(shí)，大叫：“喝呀”，與全書結(jié)尾時(shí)高唱“暢飲”之歌，以及神瓶的諭示“喝”是前后呼應(yīng)的，具有渴望知識(shí)的象征意義，暗示人類應(yīng)該通過喝的本能來暢飲知識(shí)、真理和愛情，實(shí)際上是在號(hào)召粉碎一切束縛人的桎梏，是對(duì)古希臘酒神精神的呼喚。暢飲真理，暢飲知識(shí)，暢飲愛情。德廉美修道院出自拉伯雷的《巨人傳》，“德廉美”在希臘文里的意思是“自由的意志”，這個(gè)修道院只收年輕貌美的青年男女，他們都很健康、正直和善良，而且多才多藝。他們熱愛自然熱愛生活，不受任何教規(guī)的束縛，也不遵守任何戒律。這里人人平等、和睦相處，口號(hào)就是培養(yǎng)“全知全能的人”、“做你所愿做的事”，充分體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和個(gè)性解放的要求。九、 C類理解巨人傳的文藝復(fù)興性《巨人傳》宣揚(yáng)了人文主義精神人是“巨人”，是對(duì)人的肯定與歌頌。在《巨人傳》中，人是以巨人的形象出現(xiàn)的，他們體型奇?zhèn)ァ⑹沉矿@人、力大無比、才能超群。他們頂天立地，自豪自信，眼中沒有上帝神靈，人才是世界上的第一存在。由此，把中世紀(jì)卑賤的詞語“人”，變成一個(gè)高貴響亮的名詞。比如龐大固埃的舌頭伸出來為軍隊(duì)蔽雨，作者從他的舌頭爬進(jìn)嘴里，足足走了兩法里。作者用巨人的形象歌頌了人的力量和智慧，用人權(quán)取代了神權(quán)，大張旗鼓的提出人文主義的思想，從而使這部獨(dú)具特色的作品成為一個(gè)渴望知識(shí)、真理和愛情的新時(shí)代來臨的標(biāo)志，成為文學(xué)史上的一部杰作?！翱省币弧昂取保哂锌释R(shí)的象征意義，暗示人類應(yīng)該通過喝的本能來暢飲知識(shí)、真理、愛情，實(shí)際上是號(hào)召粉碎一切束縛人性的桎梏，是對(duì)古希臘酒神精神的呼喚，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)生活的幸福，認(rèn)為人具有享受現(xiàn)世幸福和愛情的權(quán)利?？▌偠紒喌囊馑际恰昂么蟮暮韲怠保嫶蠊贪Ｒ鉃椤疤煜缕湛省?，巨人父子出生在一個(gè)經(jīng)過漫長世紀(jì)的禁錮之后的充滿熱望與渴求的時(shí)代?？▽紒喗瞪涞氐牡谝宦?，不是預(yù)示悲觀主義者所認(rèn)定的悲劇性的“哭”，而是充滿欲望的“喝”，張揚(yáng)的是對(duì)人世的“渴求”。德廉美修道院：個(gè)性解放的德廉美修道院是培養(yǎng)知識(shí)巨人的學(xué)校。它沒有圍墻，男女同院，入院男女必須體魄健美，品德優(yōu)良。準(zhǔn)許男女教士結(jié)婚，院內(nèi)提供各種書籍、體育和軍事訓(xùn)練設(shè)備。卡岡都亞規(guī)定的惟一的院規(guī)是：“做你所愿做的事”。充分體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和個(gè)性解放的要求?！暗铝馈币辉~的希臘文意思是“自由的意志”，強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性解放，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。兩種教育的不同結(jié)果，表現(xiàn)了文藝復(fù)興中以理性反對(duì)蒙昧的思想。主張發(fā)展科學(xué)為人類造福，主張教育，把人的個(gè)性、人的才能從宗教的束縛下解放出來。新的教育觀重在人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。巨人的知識(shí)淵博，充滿智慧，是文武雙全的萬能學(xué)者。琴棋書畫、體育、軍事、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、天文、地理、歷史、文學(xué)、法律、語言學(xué)、手工業(yè)技術(shù)，門門精通。由此，巨人也是知識(shí)的巨人。正是精通各門知識(shí)，巨人的吃喝才有了享受的能力，說笑有了無所不及的自由。他們能言善辨，想象豐富。這是作者自身的寫照。十、維加《羊泉村》十^一、C類：堂吉訶德形象分析堂吉訶德是一個(gè)具有鮮明雙重性的藝術(shù)典型。他的主要特征首先在于脫離實(shí)際，耽于幻想。他主觀武斷，自不量力，幻想依靠自己單槍匹馬去建立騎士功勛、恢復(fù)騎士制度，其結(jié)果只能是倒行逆施、貽笑大方。像個(gè)可笑的瘋子，比如把風(fēng)車當(dāng)巨人；把旅店主人當(dāng)城堡長官；把妓女當(dāng)淑女；把酒囊當(dāng)成巨人的腦袋；和獅子搏斗等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。其次，堂吉訶德這一人物行動(dòng)盲目，不顧個(gè)人安危，有著奮不顧身的精神。不管面臨什么樣的敵人，他都毫不膽怯。他的行為令人可笑，又值得敬佩。然而，他的理想和實(shí)現(xiàn)理想的行為并不被世人所理解，他們嘲笑甚至打擊堂吉訶德的正義行為，使他備受磨難。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。他還是一個(gè)理想主義者，他所向往的理想和他所奉行的原則并不完全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含了人文主義的內(nèi)涵。他所熱心的游俠盡管是一種騎士式的活動(dòng)，但他又是為了濟(jì)世救人，實(shí)施人文主義的原則和理想。這樣，他既是一個(gè)耽于幻想、行動(dòng)盲目的喜劇性的人物，又是一個(gè)理想脫離實(shí)際、高尚動(dòng)機(jī)與有益的行動(dòng)相矛盾，從而得出有害的后果的悲劇性人物。他既有喜劇性，又有悲劇性，既顯得可笑可憐，又顯得偉大崇高。堂吉訶德既是中世紀(jì)騎士道德原則的體現(xiàn)者，又是新的人道主義精神的體現(xiàn)者，這一人物性格的雙重性反應(yīng)了作者人文主義世界觀的內(nèi)在矛盾。從他言行舉止來看，他分明是個(gè)瘋子，卻能夠不斷道出驚人的至理名言，從而不斷體現(xiàn)了作者的人文主義思想。堂吉訶德既是作者諷刺的對(duì)象，也是作者理想的化身。在作品中，堂吉訶德直到臨終時(shí)才覺得上帝施恩于他，令他醒悟，這是塞萬提斯運(yùn)用其實(shí)小說這種體裁，解題發(fā)揮，達(dá)到以毒攻毒的效果，是一種諷刺模擬的藝術(shù)手法，無情的抨擊了騎士制度和其實(shí)文學(xué)。同時(shí)，作品還突出了形象對(duì)照，堂吉訶德和桑丘，兩者在外部形象上，一瘦一胖，一高一矮；在精神內(nèi)涵方面，一個(gè)注重理想，一個(gè)講究實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，兩兩對(duì)照，性格特征更為鮮明突出。這一形象反映了人文主義理想和當(dāng)時(shí)西班牙現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，反映了作家本人的思想矛盾，在是一個(gè)不朽的藝術(shù)典型。十二、莎士比亞的長詩：《維納斯與阿都尼》、《魯克麗受辱記》莎士比亞四大悲劇《哈姆萊特特》Hamlet、《奧瑟羅》Othello、《李爾王》KingLear、《麥克白》Macbeth第四章十七世紀(jì)歐洲文學(xué)一、 這一時(shí)期主要的四類文學(xué)（中英掌握）：法國古典主義文學(xué)Neoclassicalliterature英國清教徒文學(xué)Englishrevolutionaryliterature巴洛克文學(xué)TheSpanishpoetryofBaroque英國玄學(xué)派詩歌EnglishMetaphysicalpoetry二、 B類歐洲古典主義文學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)：擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。崇尚理性，要求克制個(gè)人情欲。師法古人，講求藝術(shù)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“三一律”?！叭宦?，，（中英文掌握）：17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范。是指戲劇創(chuàng)作中地點(diǎn)、時(shí)間、情節(jié)三者的完整統(tǒng)一，即劇情發(fā)生在同一個(gè)地方、時(shí)間在一天（24小時(shí)）之內(nèi)、情節(jié)圍繞一條線索展開?！叭宦伞彪m然能使劇情更集中、沖突更尖銳，但同時(shí)也束縛了作家的創(chuàng)作力，不利于文學(xué)的發(fā)展。莫里哀的《偽君子》就體現(xiàn)了“三一律”（theunityofaction、theunityofplace、theunityoftime）。全劇五幕，情節(jié)集中單一，以揭穿達(dá)爾杜弗偽善面目來組織情節(jié)；地點(diǎn)只在奧爾貢家；時(shí)間不超過24小時(shí)（從早晨白爾奈耳夫人鬧著要回家到晚上國王派人來抓達(dá)爾杜弗）。它完全符合“三一律”。ThethreeunitiesarerulesfordramaderivedfromAristotle'sPoetics.theyare:Theunityofaction:aplayshouldhaveonemainactionthatitfollows,withnoorfewsubplot.Theunityofplace:aplayshouldcoversinglephysicalspaceandshouldnotattempttocompressgeography,norshouldthestagerepresentmorethanoneplace.Theunityoftime:aplayshouldrepresentanactionthattakesapproximatelythesameamountoftimeastheplay；yearsshouldnotpassduringthehoursaplaytakes.三、 高乃依《熙德》四、 拉辛《安德洛瑪克》五、 莫里哀《偽君子》、《慳吝人》六、 C類：《偽君子》中達(dá)爾丟夫的形象分析。達(dá)爾丟夫是一個(gè)偽善的沒落貴族，一個(gè)職業(yè)宗教騙子。他的個(gè)性最突出的標(biāo)志是欺騙和偽裝，這是他的主導(dǎo)性格。他表面上是虔誠的教士“把世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。如：看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來；他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚。答爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財(cái)好色，是一個(gè)地道的貪欲之徒。如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡，是一個(gè)陰險(xiǎn)狠毒的惡人。如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！薄秱尉印氛麄€(gè)劇都是表現(xiàn)了達(dá)爾丟夫的虛偽與欺騙，情節(jié)單純集中，符合了古典主義文學(xué)創(chuàng)作中“三一律的特點(diǎn)”，它的結(jié)局體現(xiàn)了古典主義中對(duì)王權(quán)的歌頌。達(dá)爾丟夫的形象也非常具有喜劇性，比如他掏手帕的動(dòng)作，企圖擁抱歐米爾時(shí)帶有諷刺意味的喜劇性擁抱動(dòng)作。莫里哀在塑造答爾丟夫時(shí)，雖然表現(xiàn)了他的貪食、貪睡、貪財(cái)、貪色等多方面的情欲，然而，它們都是為人物的偽善性格服務(wù)的。偽善成為答爾丟夫的惟一性格特征。集中概括了所有偽善者性格。達(dá)爾丟夫的單一性格形象，使他成為了世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。答爾丟夫這個(gè)典型形象具有非常大的意義。一方面答爾丟夫的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。另一方面還，莫里哀高度概括了不同時(shí)代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性，答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。斯坦尼說：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和。”七、 彌爾頓《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》八、 約翰?班揚(yáng)《天路歷程》第五章十八世紀(jì)歐洲文學(xué)一、 啟蒙主義文學(xué)(TheEnlightenmentLiterature)法國啟蒙四大家(名字看英文知道中文)：狄德羅《拉摩的侄兒》、伏爾泰《老實(shí)人》、孟德斯鳩《波斯人信札》和盧梭《新愛洛伊絲》、《愛彌兒》、《懺悔錄》二、 笛?！遏敒I孫漂流記》三、 勞倫斯?斯特恩《感傷的旅行》成為十八世紀(jì)英國“感傷小說(Sentimentalism)”的典范四、 歌德書信體小說《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《西東合集》歌德與席勒一一1797年在德國文學(xué)史上被稱為“敘事謠曲年”B類浮士德精神：浮士德精神是由歌德筆下的浮士德形象概況出來的精神現(xiàn)象。“浮士德精神”具體來說，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)永不滿足，對(duì)理想和真理永遠(yuǎn)不斷地追求，在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中不斷發(fā)展，在追求真理的過程中辨明進(jìn)取的方向，并不斷通過實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，克服各種障礙和困難，最終實(shí)現(xiàn)人類的自我拯救。在《浮士德》中，已經(jīng)年逾古稀的浮士德博士在書齋中與魔鬼打賭，便體現(xiàn)了這種“浮士德精神”。浮士德難題：浮士德難題是由歌德筆下的浮士德所具有雙重性格所概括出來的?！案∈康码y題”的具體內(nèi)容就是：怎樣使個(gè)人欲望的自由發(fā)展同接受社會(huì)和個(gè)人道德所必需的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來一一怎樣謀取個(gè)人幸福而不出賣個(gè)人的靈魂；從哲學(xué)上講，就是康德所探討的“自然欲求與道德律令”之間的矛盾。在《浮士德》中，浮士德一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中，一方面，他又未被這些所迷惑，不斷超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“肉與靈”，“善與惡”的矛盾，正是“浮士德難題”的體現(xiàn)。C類：浮士德的形象分析：浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象，是歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期，一些渴望擺脫蒙昧，獲取真知而勇往直前的優(yōu)秀知識(shí)分子的寫照。作者讓浮士德經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)：同靡菲斯特打賭，激起他重探索的信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找現(xiàn)實(shí)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止，始終向上。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征，即“浮士德精神”。浮士德用自己不斷的奮斗提出了新時(shí)代的人生命題：自由是人的本質(zhì)，而自由的含義是欲望的永不滿足和毫不間歇的追求;沒有終極意義上的理想，只有永恒意義上的追求。這也充分體現(xiàn)了歌德自身的精神特征。浮士德還具有人身上鮮明的兩重性：一方面，他受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中，一方面，他又未被這些所迷惑，不斷超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“肉與靈”，“善與惡”的矛盾，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性，也反映了人類追求真理的艱巨性。魔鬼靡非斯特是作為至善的對(duì)立面出現(xiàn)的，但他卻常常語出驚人，代表了洞察宇宙奧秘、盡知一切枉然的冷酷與真實(shí)，通過他，歌德傳達(dá)出一種非常可貴的現(xiàn)代洞察和現(xiàn)代反省。靡非斯特這一形象體現(xiàn)了惡，體現(xiàn)了否定精神。他的本質(zhì)是“作惡”，卻具有“造善”的作用。他從作惡的動(dòng)機(jī)出發(fā)，誘惑浮士德沉淪，實(shí)際上卻推動(dòng)浮士德向上。每當(dāng)浮士德陷入困境無力自拔時(shí)，靡菲斯特以其強(qiáng)悍、兇險(xiǎn)的行動(dòng)推動(dòng)浮士德前進(jìn)，每每都成為關(guān)鍵時(shí)刻的創(chuàng)新動(dòng)力。因此，他是“作惡造善的力之一體”。作者通過靡菲斯特表明了這樣一個(gè)哲理，即惡地作用不完全是破壞，人類真是在同惡地斗爭中克服自身的矛盾取得進(jìn)步。第六章十九世紀(jì)歐洲文學(xué) 浪漫主義文學(xué)(TheRomanticLiterature)一、 浪漫主義文學(xué)的基本特征(中英文掌握)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感。Subjectivityandemphasisonindividualism.把大自然和資本主義文明對(duì)立起來，著力于歌頌大自然。Loveofandworshipnatureanddevotiontob