社會科學(xué)的預(yù)見性

社會科學(xué)的預(yù)見性馬恩關(guān)于未來社會設(shè)想1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表合著的《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬、恩對未來社會——社會主義的認識實現(xiàn)了從空想到科學(xué)。1、人類社會發(fā)展的規(guī)律表明：人類社會必然經(jīng)歷從原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會（又叫共產(chǎn)主義社會）五種社會形態(tài)。未來社會——社會主義或共產(chǎn)主義社會是對資本主義社會的揚棄，是資本主義發(fā)展到頂點的自我否定。2、未來社會應(yīng)當(dāng)也只能在資本主義發(fā)展最充分的國家（如歐美國家）率先實現(xiàn)，然后再帶動并幫助亞非拉不發(fā)達國家逐步發(fā)展到共產(chǎn)主義社會。3、在未來社會中，全社會實行生產(chǎn)資料的社會所有制。4、未來社會是對資本主義市場經(jīng)濟的徹底否定，將會消滅商品和貨幣，實行計劃經(jīng)濟。5、未來社會的實現(xiàn)是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)容納不下它所發(fā)展的生產(chǎn)力、整個社會物質(zhì)財富極為豐富為前提，因此，未來社會實現(xiàn)后，全社會勞動者各盡所能，社會產(chǎn)品實行按需分配。6、未來社會是在工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下對資本主義國家政權(quán)的革命，因此，未來社會首先要實行無產(chǎn)階級專政，同時無產(chǎn)階級還要管理國家公共事務(wù)，然后，經(jīng)過一個較長時期的努力，最終消滅階級、剝削和國家，實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。7、未來社會的實現(xiàn)，還必須依賴于全社會成員具有高度的思想覺悟、高尚的道德品質(zhì)和嶄新的精神面貌。1什么叫科學(xué)預(yù)見所謂科學(xué)預(yù)見,就是認識主體在實踐中對事物的發(fā)展趨勢和發(fā)展?fàn)顩r作出的符合客觀規(guī)律的一種推測性認識?？茖W(xué)預(yù)見的特點主要在于它的示導(dǎo)性,即它是一種超前性認識。從認識主體的角度看,超前性認識來自認識主體的超前性認識能力,即預(yù)見力。關(guān)于人類社會的科學(xué)預(yù)見是依據(jù)歷史發(fā)展的客觀進程和客觀規(guī)律，運用科學(xué)思維方法對未來可能發(fā)生的社會事件和社會過程的預(yù)測。2社會科學(xué)預(yù)見性的特點2.1社會科學(xué)的預(yù)見與自然科學(xué)的預(yù)見自然科學(xué)理論的判定標(biāo)準經(jīng)驗證實（可重復(fù)性）、可證偽性、解釋性與預(yù)見性社會科學(xué)理論的判定標(biāo)準社會調(diào)查、可證偽性、解釋性與預(yù)見性什么叫可證偽性？指從一個理論推導(dǎo)出來的結(jié)論（解釋、預(yù)見）在邏輯上或原則上要有與一個或一組觀察陳述發(fā)生沖突或抵觸的可能。“所有科學(xué)命題都要有可證偽性，不可證偽的理論不能成為科學(xué)理論。”這是著名科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾的著作《猜想與反駁》中提出的概念。波普爾認為判斷理論（命題）是否科學(xué)的標(biāo)準是：“可證偽性”。證實與證偽在邏輯上的不對稱性證實：一個陳述(命題)當(dāng)且僅當(dāng)原則上是可經(jīng)驗地證實的時才是有(科學(xué))意義的。在這里,“證實”就是以經(jīng)驗事實直接或間接地確證命題為真。證偽：科學(xué)系統(tǒng)應(yīng)能在否定的意義上借助經(jīng)驗檢驗的方法被挑選出來;經(jīng)驗的科學(xué)的系統(tǒng)必須有可能被經(jīng)驗反駁。證實在邏輯上復(fù)雜、在實踐中不可行，證偽雖在邏輯上簡單、但在實踐中同樣困難。證實有存在的價值，而證偽并不是每次都摧毀理論。根據(jù)波普的觀點，歸納推理就是從單稱陳述過渡到全稱陳述，形成假說或理論。而對全稱命題我們不能保證它永遠被證實。他說：“不管我們已經(jīng)看到多少白天鵝，也不能證明這樣的結(jié)論：所有的天鵝都是白的?！薄白C偽”有它一定的意義，每一理論都應(yīng)受到經(jīng)驗事實的檢驗，都應(yīng)是開放和自我批判的。但是把理論的發(fā)展歸結(jié)為“證偽”則是不對的。因為很明顯，在科學(xué)中，不僅有表述一般規(guī)律的全稱命題，也有表述特殊規(guī)律的存在命題。比如：“至少存在一只非白的天鵝”，對這樣的命題卻只能進行證實，而不能進行證偽。因為只要我們發(fā)現(xiàn)一只天鵝是非白的就證實了它，而發(fā)現(xiàn)一萬只天鵝都不是非白的也沒有證偽它。證偽主義的局限性：使證偽主義者陷于窘境的一個歷史事實是，如果他們的方法論得到科學(xué)家的嚴格遵守，那么，被公認是科學(xué)理論中最佳范例地那些理論，就根本不可能發(fā)展起來，因為早在萌芽狀態(tài)就會遭到擯棄。可以舉任何一種經(jīng)典科學(xué)理論為例，無論是在提出之初或是到了晚些時候，都可以找到在當(dāng)時被公認的、被認為與那種理論相矛盾的、以觀察為根據(jù)的斷言。盡管如此，那些理論并沒有被擯棄，而它們之沒有被拋棄就成了科學(xué)的幸運。以下是能夠支持我的論點的幾個歷史上的例子。牛頓的萬有引力理論問世之初，曾經(jīng)由于對月球軌道的觀測而被證明為偽。幾乎經(jīng)過五十年，才把這個被證明為偽轉(zhuǎn)給牛頓理論以外的其他原因。后來人們知道，這同一理論又與水星軌道的細節(jié)不一致，雖然科學(xué)家們并沒有因此而擯棄這個理論。事實表明，要用一種保護牛頓理論的方式把這種證偽解釋過去是永遠不可能的。當(dāng)麥克斯韋在一八五九年第一次發(fā)表氣體運動理論的詳細內(nèi)容時就在同一篇論文中承認，這個理論被氣體比熱的測量結(jié)果所證明為偽。運動理論內(nèi)部的一切重要發(fā)展都發(fā)生在那次證偽之后。幸運的是，這個理論并沒有因為被氣體比熱的測量證明為偽而被放棄，而樸素證偽主義者至少會被迫堅持認為要放棄的?？勺C偽程度深入研究歷史發(fā)展，注重縱向比較研究；深入研究不同社會、團體和個人的現(xiàn)狀，注重橫向比較研究；深入研究不同文化的特點和文化的發(fā)展，不斷調(diào)整研究的理論前提思考題（任選一題或兩題）自